畫原文、翻譯及賞析9篇
畫原文、翻譯及賞析1
畫
遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。
春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。
翻譯/譯文
遠(yuǎn)看高山色彩明亮，走近一聽(tīng)水卻沒(méi)有聲音。
春天過(guò)去，可是依舊有許多花草爭(zhēng)奇斗艷，人走近，可是鳥(niǎo)卻依然沒(méi)有被驚動(dòng)。
注釋
⑴色：顏色，也有景色之意。
�、企@：吃驚，害怕。
賞析/鑒賞
看遠(yuǎn)處的山往往是模糊的，但畫上的山色卻很清楚，在近處聽(tīng)流水，應(yīng)當(dāng)聽(tīng)到水聲，但畫上的流水卻無(wú)聲。在春天盛開(kāi)的花，隨著春天的逝去就凋謝了。而畫上的花，不管在什么季節(jié)，它都盛開(kāi)著。人走近停在枝頭上的鳥(niǎo)，它就會(huì)受驚飛走。但畫上的鳥(niǎo)，即使你走近了，它也不會(huì)驚飛。全詩(shī)讀起來(lái)似乎行行違反自然規(guī)律，其實(shí)正是暗中設(shè)謎，寫出了畫的特點(diǎn)。
遠(yuǎn)看山有色
遠(yuǎn)山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產(chǎn)生美感，讓人覺(jué)其有無(wú)限的風(fēng)光。此乃是“靜境”，靜境之美出乎首句，在于有靜心者能品之。這就好比是陽(yáng)春白雪，一開(kāi)始就將下里巴人給趕出了藝術(shù)空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水。但不是死水而是活水。你看畫中有水呢？一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出。一種流動(dòng)之美跳躍于詩(shī)人的眼中。
近聽(tīng)水無(wú)聲。
源頭活水本是“動(dòng)境”，而無(wú)聲二字又進(jìn)入靜境，寧?kù)o致遠(yuǎn)。和首句并無(wú)矛盾之處。動(dòng)靜的取舍上詩(shī)人可以說(shuō)是能夠做到游刃有余。是什么如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會(huì)接近此詩(shī)此畫，這樣心神和山水便靠近了。一切的妙處只是因?yàn)椤盁o(wú)聲”，無(wú)聲是一種美。王羲之的詩(shī)中有“在山陰道上行，如在鏡中游”，便也是這種美。有聲無(wú)聲都溶在一起，完美的天籟之聲！莊子所提的“天籟”之聲就是如此，當(dāng)“天籟”與“人籟”“地籟”一起時(shí)，便共同構(gòu)成一個(gè)常人無(wú)法言語(yǔ)的自然之聲。
春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。
花兒在那個(gè)最美的季節(jié)里盡情的開(kāi)放，并最終將自己的生命燃燒般的開(kāi)到最美。美到極致后，飄然而去。但此中花兒不謝，只因在畫中。不僅僅是如此，寫的近近是畫中的花，是春盡之時(shí)，花兒盡逝，無(wú)處得美而傷懷的感觸在里面。
鳥(niǎo)兒不驚，不知青春已盡，歲月已逝。徒留下多少悔恨。
詩(shī)中的畫似乎代表著一種夢(mèng)想，一種可見(jiàn)而不可得的夢(mèng)想，但那種夢(mèng)想只是在人的心靈處于一種安靜的狀態(tài)中我們才能夠想起。但不可得已是事實(shí)，詩(shī)人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托情懷的東西。人已去，空留花，鳥(niǎo)未驚，人又來(lái)，沒(méi)有永恒的美麗，而一切的美麗都將隱于虛幻。
畫原文、翻譯及賞析2
寒菊/畫菊
花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
翻譯
菊花盛開(kāi)在秋天，從不與百花為伍，獨(dú)立在稀疏的籬笆旁，情操意趣并未衰窮。
寧可在枝頭凋謝枯萎而死，也不曾吹落于凜冽北風(fēng)之中！
注釋
不并：不合、不靠在一起。并，一起。
疏籬：稀疏的籬笆。
未窮：未盡，無(wú)窮無(wú)盡。
抱香死：菊花凋謝后不落，仍系枝頭而枯萎，所以說(shuō)抱香死。
何曾：哪曾、不曾。
北風(fēng)：寒風(fēng)，此處語(yǔ)意雙關(guān)，亦指元朝的殘暴勢(shì)力。
賞析
這首詠物詩(shī)，以寒菊象征忠于故國(guó)決不向新朝俯首的凜然氣節(jié)。詩(shī)中句句扣緊寒菊的自然物性來(lái)寫，妙在這些自然物性又處處關(guān)合、暗示出詩(shī)人的情懷�！氨恪�，喻指自己高潔的民族情操，“北風(fēng)”，雙關(guān)語(yǔ)，暗示北方來(lái)的蒙古統(tǒng)治者。全詩(shī)寫得壯烈激昂，擲地有聲。
“花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。”這句主要意思百花在春光明媚的時(shí)節(jié)盛開(kāi)，獨(dú)有菊花挺立在凌厲的風(fēng)霜之中，不與百花爭(zhēng)妍斗艷。鄭接著，詩(shī)人又寫百花已經(jīng)凋零，只有菊花立于疏籬旁，意趣無(wú)窮。這里的“趣”，既指菊花的傲風(fēng)拒霜、獨(dú)放光華的自然之趣，也是畫家融入菊花形象中的高潔堅(jiān)貞、真淳自得的主觀之趣。詩(shī)句融入了陶淵明的“采菊東籬下”、“此中有真意”的意趣。范成大在《范村菊譜序》里提到“以菊比君子”的說(shuō)法，云：歲華晼晚，草木變衰，乃獨(dú)曄然秀發(fā)，傲睨風(fēng)露，此幽人逸士之操�！狈冻纱笮蛭呐c鄭思肖詩(shī)句的題旨是相同的，范文可以幫助我們領(lǐng)悟鄭思肖詩(shī)歌意象的深刻內(nèi)蘊(yùn)。
“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。”這兩句詩(shī)意深轉(zhuǎn)一層。菊花盛開(kāi)后，在枝頭逐漸枯萎，花瓣并不凋謝落地，故云“枝頭抱香死”。北風(fēng)在南宋文學(xué)家的筆下象喻來(lái)自北方的貴族統(tǒng)治集團(tuán)的侵?jǐn)_�！爸︻^抱香死”比“抱香枝上老”更為痛切悲壯，且語(yǔ)氣磅礴誓無(wú)反顧�！昂卧德浔憋L(fēng)中”和“不隨黃葉舞秋風(fēng)”相較，前者質(zhì)詢，語(yǔ)氣堅(jiān)定；后者陳述，一個(gè)“舞”字帶來(lái)了些許佻達(dá)的情調(diào)，與主題略顯游離。更重要的是，前者點(diǎn)出“北風(fēng)”，分明指向起于北方的蒙古汗國(guó)，反抗之情，躍然紙上。詩(shī)句用隱喻手法，是說(shuō)寧可為堅(jiān)持氣節(jié)而死去，不愿屈服于蒙元統(tǒng)治集團(tuán)，表現(xiàn)了“寧為玉碎，不為瓦全”的凜然正氣，真誠(chéng)地剖白了詩(shī)人自己的至死不渝的崇高民族氣節(jié)。
這首詩(shī)的重點(diǎn)是托物言志，不在于發(fā)揮畫理，因此具有詠物詩(shī)的特征。全詩(shī)寫菊花之形貌，得菊花之神理，又能超乎其上，在充分表現(xiàn)菊花自然屬性的同時(shí)，攄寫了鄭思肖的愛(ài)國(guó)情操，既表現(xiàn)出菊花的自然美，菊畫的繪畫美，又表現(xiàn)了畫家兼詩(shī)人的人格美，使菊花形象的自然性與社會(huì)性得到和諧的統(tǒng)一，這首題畫詩(shī)也便有了崇高的審美體驗(yàn)和深睿的哲理含蘊(yùn)，使讀者從中獲得美感愉悅和生活啟迪。
創(chuàng)作背景
鄭思肖是南宋末年的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，南宋滅亡以后，作者便一直隱居在蘇州一個(gè)和尚廟里，終身不仕，連坐著、躺著都朝著南方，表示不忘宋朝，這首詩(shī)是作者在南宋滅亡以后所寫。
賞析二
鄭思肖的這首畫菊詩(shī)，與一般贊頌菊花不俗不艷不媚不屈的詩(shī)歌不同，托物言志，深深隱含了詩(shī)人的人生遭際和理想追求，是一首有特定生活內(nèi)涵的菊花詩(shī)。
鄭思肖，南宋末為太學(xué)上舍，曾應(yīng)試博學(xué)宏詞科。元兵南下，鄭思肖憂國(guó)憂民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。鄭思肖痛心疾首，孤身隱居蘇州，終身未娶。宋亡后，他改字憶翁，號(hào)所南，以示不忘故國(guó)。他還將自己的居室題為“本穴世界”，拆字組合，將“本”字之“十”置于“穴”中，隱寓“大宋”二字。他善畫墨蘭，宋亡后畫蘭都不畫土，人問(wèn)其故，答曰：“地為人奪去，汝猶不知耶？”鄭思肖自勵(lì)節(jié)操，憂憤堅(jiān)貞，令人淚下！他頌菊以自喻，這首《畫菊》傾注了他的血淚和生命！
“花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮”這兩句詠菊詩(shī)，是人們對(duì)菊花的共識(shí)。菊花不與百花同時(shí)開(kāi)放，它是不隨俗不媚時(shí)的高士。
“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”這兩句進(jìn)一步寫菊花寧愿枯死枝頭，也決不被北風(fēng)吹落的高潔之志，描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅(jiān)守高尚節(jié)操，寧死不肯向元朝投降的決心。這是鄭思肖獨(dú)特的感悟，是他不屈不移、忠于故國(guó)的誓言。
宋代詩(shī)人對(duì)菊花枯死枝頭的詠嘆，已成不解的情結(jié)，這當(dāng)然與南宋偏安的隱痛有關(guān)。陸游在《枯菊》中有“空余殘蕊抱枝干”的詩(shī)句，朱淑貞在《黃花》中有“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”的詩(shī)句。從形象審美的完整程度和政治指向的分明來(lái)看，都略遜鄭思肖的這兩句詩(shī)。
“枝頭抱香死”比“抱香枝上老”更為痛切悲壯，且語(yǔ)氣磅礴誓無(wú)反顧�！昂卧德浔憋L(fēng)中”和“不隨黃葉舞秋風(fēng)”相較，前者質(zhì)詢，語(yǔ)氣堅(jiān)定；后者陳述，一個(gè)“舞”字帶來(lái)了些許佻達(dá)的情調(diào)，與主題略顯游離。更重要的是，前者點(diǎn)出“北風(fēng)”，分明指向起于北方的蒙古汗國(guó)，反抗之情，躍然紙上。
當(dāng)然，陸游、朱淑貞的詩(shī)都是好詩(shī)，但三詩(shī)并立，鄭思肖這兩句詩(shī)的憂憤，則更為深廣。
這首詩(shī)句用于表達(dá)“民族氣節(jié)、忠貞愛(ài)國(guó)”時(shí)顯得分外貼切。
畫原文、翻譯及賞析3
寒菊 / 畫菊 宋朝
鄭思肖
花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。
寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
《寒菊 / 畫菊》譯文
菊花盛開(kāi)在秋天，從不與百花為伍，獨(dú)立在稀疏的籬笆旁，情操意趣并未衰窮。
寧可在枝頭凋謝枯萎而死，也不曾吹落于凜冽北風(fēng)之中！
《寒菊 / 畫菊》注釋
不并：不合、不靠在一起。并，一起。
疏籬：稀疏的籬笆。
未窮：未盡，無(wú)窮無(wú)盡。
抱香死：菊花凋謝后不落，仍系枝頭而枯萎，所以說(shuō)抱香死。
何曾：哪曾、不曾。
北風(fēng)：寒風(fēng)，此處語(yǔ)意雙關(guān)，亦指元朝的殘暴勢(shì)力。
《寒菊 / 畫菊》賞析
這首詠物詩(shī)，以寒菊象征忠于故國(guó)決不向游朝俯首游凜然氣節(jié)。詩(shī)中句句扣緊寒菊游自然物性來(lái)寫，妙在這些自然物性又處處關(guān)合、暗示出詩(shī)人游情懷。“抱香詩(shī)，喻指自己高潔游民族情操，“北風(fēng)詩(shī)，雙關(guān)語(yǔ)，暗示北凋來(lái)游蒙古統(tǒng)治者。全詩(shī)寫得壯烈激昂，擲地有聲。
“花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮。詩(shī)這句主要意思百花在春光明媚游時(shí)節(jié)盛開(kāi)，獨(dú)有菊花挺立在凌厲游風(fēng)霜之中，不與百花爭(zhēng)妍斗艷。鄭接著，詩(shī)人又寫百花已經(jīng)凋零，只有菊花立于疏籬旁，意趣無(wú)窮。這里游“趣詩(shī)，既指菊花游傲風(fēng)拒霜、獨(dú)放光華游自然之趣，也是畫家融入菊花形象中游高潔堅(jiān)貞、真淳自得游主觀之趣。詩(shī)句融入了陶淵明游“采菊東籬下詩(shī)、 “此中有真意詩(shī)游意趣。范成大在《范村菊譜序》里提到“以菊比君子詩(shī)游說(shuō)法，云： 歲華晼晚，草木變衰，乃獨(dú)曄然秀發(fā)，傲睨風(fēng)露，此幽人逸士之操。詩(shī)范成大序文與鄭思肖詩(shī)句游題旨是相同游，范文可以幫助我們領(lǐng)悟鄭思肖詩(shī)歌意象游深刻內(nèi)蘊(yùn)。
“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。詩(shī)這兩句詩(shī)意深轉(zhuǎn)一層。菊花盛開(kāi)后，在枝頭逐漸枯萎，花瓣并不凋謝落地，故云“枝頭抱香死詩(shī)。北風(fēng)在南宋文學(xué)家游筆下象喻來(lái)自北凋游貴族統(tǒng)治集團(tuán)游侵?jǐn)_。“枝頭抱香死詩(shī)比“抱香枝上老詩(shī)更為痛切悲壯，且語(yǔ)氣磅礴誓無(wú)反顧�！昂卧德浔憋L(fēng)中詩(shī)和“不隨黃葉舞秋風(fēng)詩(shī)相較，前者質(zhì)詢，語(yǔ)氣堅(jiān)定；后者陳述，一個(gè)“舞詩(shī)字帶來(lái)了些許佻達(dá)游情調(diào)，與主題略顯游離。更重要游是，前者點(diǎn)出“北風(fēng)詩(shī)，分明指向起于北凋游蒙古汗國(guó)，反抗之情，躍然紙上。詩(shī)句用隱喻手法，是說(shuō)寧可為堅(jiān)持氣節(jié)而死去，不愿屈服于蒙元統(tǒng)治集團(tuán)，表現(xiàn)了“寧為玉碎，不為瓦全詩(shī)游凜然正氣，真誠(chéng)地剖白了詩(shī)人自己游至死不渝游崇高民族氣節(jié)。
這首詩(shī)游重點(diǎn)是托物言志，不在于發(fā)揮畫理，因此具有詠物詩(shī)游特征。全詩(shī)寫菊花之形貌，得菊花之神理，又能超乎其上，在充分表現(xiàn)菊花自然屬性游同時(shí)，攄寫了鄭思肖游愛(ài)國(guó)情操，既表現(xiàn)出菊花游自然美，菊畫游繪畫美，又表現(xiàn)了畫家兼詩(shī)人游人格美，使菊花形象游自然性與社會(huì)性得到和諧游統(tǒng)一，這首題畫詩(shī)也便有了崇高游審美體驗(yàn)和深睿游哲理含蘊(yùn)，使讀者從中獲得美感愉悅和生活啟迪。
《寒菊 / 畫菊》賞析二
鄭思肖的這首畫菊詩(shī)，與一般贊頌菊花不俗不艷不媚不屈的詩(shī)歌不同，托物言志，深深隱含了詩(shī)人的人生遭際和理想追求，是一首有特定生活內(nèi)涵的菊花詩(shī)。
鄭思肖，南宋末為太學(xué)上舍，曾應(yīng)試博學(xué)宏詞科。元兵南下，鄭思肖憂國(guó)憂民，上疏直諫，痛陳抗敵之策，被拒不納。鄭思肖痛心疾首，孤身隱居蘇州，終身未娶。宋亡后，他改字憶翁，號(hào)所南，以示不忘故國(guó)。他還將自己的'居室題為“本穴世界”，拆字組合，將“本”字之“十”置于“穴”中，隱寓“大宋”二字。他善畫墨蘭，宋亡后畫蘭都不畫土，人問(wèn)其故，答曰：“地為人奪去，汝猶不知耶？”鄭思肖自勵(lì)節(jié)操，憂憤堅(jiān)貞，令人淚下！他頌菊以自喻，這首《畫菊》傾注了他的血淚和生命！
“花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣未窮”這兩句詠菊詩(shī)，是人們對(duì)菊花的共識(shí)。菊花不與百花同時(shí)開(kāi)放，它是不隨俗不媚時(shí)的高士。
“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”這兩句進(jìn)一步寫菊花寧愿枯死枝頭，也決不被北風(fēng)吹落的高潔之志，描繪了傲骨凌霜，孤傲絕俗的菊花，表示自己堅(jiān)守高尚節(jié)操，寧死不肯向元朝投降的決心。這是鄭思肖獨(dú)特的感悟，是他不屈不移、忠于故國(guó)的誓言。
宋代詩(shī)人對(duì)菊花枯死枝頭的詠嘆，已成不解的情結(jié)，這當(dāng)然與南宋偏安的隱痛有關(guān)。陸游在《枯菊》中有“空余殘蕊抱枝干”的詩(shī)句，朱淑貞在《黃花》中有“寧可抱香枝上老，不隨黃葉舞秋風(fēng)”的詩(shī)句。從形象審美的完整程度和政治指向的分明來(lái)看，都略遜鄭思肖的這兩句詩(shī)。
“枝頭抱香死”比“抱香枝上老”更為痛切悲壯，且語(yǔ)氣磅礴誓無(wú)反顧�！昂卧德浔憋L(fēng)中”和“不隨黃葉舞秋風(fēng)”相較，前者質(zhì)詢，語(yǔ)氣堅(jiān)定；后者陳述，一個(gè)“舞”字帶來(lái)了些許佻達(dá)的情調(diào)，與主題略顯游離。更重要的是，前者點(diǎn)出“北風(fēng)”，分明指向起于北方的蒙古汗國(guó)，反抗之情，躍然紙上。
當(dāng)然，陸游、朱淑貞的詩(shī)都是好詩(shī)，但三詩(shī)并立，鄭思肖這兩句詩(shī)的憂憤，則更為深廣。
這首詩(shī)句用于表達(dá)“民族氣節(jié)、忠貞愛(ài)國(guó)”時(shí)顯得分外貼切。
《寒菊 / 畫菊》創(chuàng)作背景
鄭思肖是南宋末年的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，南宋滅亡以后，作者便一直隱居在蘇州一個(gè)和尚廟里，終身不仕，連坐著、躺著都朝著南方，表示不忘宋朝，這首詩(shī)是作者在南宋滅亡以后所寫。
畫原文、翻譯及賞析4
書戴嵩畫牛/杜處士好書畫 宋朝 蘇軾
蜀中有杜處士，好書畫，所寶以百數(shù)。有戴嵩《牛》一軸，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。
一日曝書畫，而一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫斗牛也，牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣�！碧幨啃Χ恢�。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢�！辈豢筛囊�。
《書戴嵩畫牛/杜處士好書畫》譯文
四川境內(nèi)有個(gè)姓杜的隱士，愛(ài)好書畫，他珍藏的書畫作品有成百件，有戴嵩畫的《�！芬环貏e喜愛(ài)，用錦囊盛起來(lái)，用玉石作畫軸，經(jīng)常隨身攜帶著。
有一天晾曬書畫，一個(gè)牧童看到了這幅畫，拍手大笑說(shuō)：“這畫上畫的是角斗的牛呀，牛在角斗時(shí)力量集中在角上，尾巴夾在兩條后腿中間，但這幅畫卻畫成牛搖著尾巴斗角，畫錯(cuò)了��！”隱士笑了，認(rèn)為牧童說(shuō)得對(duì)。有句古話說(shuō)：“耕地應(yīng)當(dāng)去問(wèn)種莊稼的農(nóng)民，織布應(yīng)當(dāng)去問(wèn)紡紗織布的婢女�！边@句話是不可改變的。
《書戴嵩畫牛/杜處士好書畫》注釋
杜處士：姓杜的讀書人。
寶：這里是動(dòng)詞，珍藏。
囊：袋子，此處指畫套。用彩錦做裝畫的袋子，用玉石做卷畫的軸子。
曝：晾、曬。
搐：抽搐，收縮。
掉：搖著尾巴。掉，擺動(dòng)，搖動(dòng)。
然：認(rèn)為xx是對(duì)的。
所寶：所珍藏的畫。
戴嵩：唐代畫家。
錦襄玉軸：以玉為軸，用錦囊盛起來(lái)。
拊掌：拍手。
翹起尾巴。
《書戴嵩畫牛/杜處士好書畫》簡(jiǎn)析
從杜處士角度的收獲：要謙虛，樂(lè)于接受正確意見(jiàn)；
從戴嵩角度的收獲：做任何事都應(yīng)該尊重事實(shí)，不能想當(dāng)然；
從牧童角度的收獲：要注意觀察生活，做生活的有心人。
文章最后引用古語(yǔ)的作用：通過(guò)引用手法來(lái)加以說(shuō)明本文的中心思想。做任何事應(yīng)該先了解各種實(shí)際的情況，正如畫牛必須懂得牛的習(xí)性。
畫牛必須懂得牛的習(xí)性；做其他事也應(yīng)該先了解各種實(shí)際的情況。即使是名家的創(chuàng)作，也應(yīng)該以真實(shí)的事理為依據(jù)。文章告訴我們，要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物。也就是5個(gè)字：實(shí)踐出真知。
畫原文、翻譯及賞析5
畫鴨 元朝
揭傒斯
春草細(xì)還生，春雛養(yǎng)漸成。
茸茸毛色起，應(yīng)解自呼名。
《畫鴨》注釋
細(xì)：這里指剛出土的小草細(xì)嫩、細(xì)小。
春雛（chú）：這里指春天剛孵出不久的小鴨。 雛：雞、鴨及禽類的幼子。
茸茸 （róng róng）：柔軟纖細(xì)的絨毛。這里指小鴨子還沒(méi)長(zhǎng)出翎毛前的細(xì)小茸毛。
應(yīng)：應(yīng)該，應(yīng)當(dāng)。這里含有推測(cè)、猜想的意思。解：懂得。 自呼名：呼喚自己的名字。
《畫鴨》簡(jiǎn)析
這是一首題畫詩(shī)。畫面上畫著小鴨、嫩草等等景物。畫盡管畫得栩栩如生，但它是靜的，無(wú)聲。把靜的畫面用詩(shī)的形式寫出它的動(dòng)來(lái)，把無(wú)聲之物賦予它以應(yīng)有的聲音，這就要看題畫者的藝術(shù)才能了。這首詩(shī)就是根據(jù)詩(shī)人的觀察、體會(huì)和想象，把畫題活了。詩(shī)的大意說(shuō)：春草雖然細(xì)嫩，卻還正在生長(zhǎng)，春天剛孵出的小鴨，喂養(yǎng)得漸漸成長(zhǎng)起來(lái)。滿身細(xì)密的絨毛已經(jīng)能辨別出不同的顏色，它們不停地“鴨鴨”地叫著，大概是懂得呼喚自己的名字了。
這首詩(shī)寫得富有兒童情趣。
畫原文、翻譯及賞析6
皓態(tài)孤芳?jí)核鬃�，不堪�?fù)寫拂云枝。
從來(lái)萬(wàn)事嫌高格，莫怪梅花著地垂。
賞析
“皓態(tài)孤芳?jí)核鬃�，不堪�?fù)寫拂云枝。從來(lái)萬(wàn)事兼高格，莫怪梅花著地垂。”這是一首題畫詩(shī)，是徐渭題詠王冕《倒枝梅畫》的。
王元章即王冕，他是元末明初詩(shī)人、畫家，字元章，號(hào)竹齋，別號(hào)梅花屋主，浙江諸暨人。徐渭和王冕在經(jīng)歷和個(gè)性上有些共同點(diǎn)。王冕主要生活在元代，屢應(yīng)進(jìn)士試，都不中。也不屑做州縣小官，只臨死那年，朱元璋授以咨議參軍之職。王冕的性格卓犖不群。徐渭生活在明代，也是屢試不中，終身不得志功名。只做過(guò)幕客，沒(méi)有官職。徐渭生性放縱，不愿受傳統(tǒng)禮法的束縛。他和王冕都喜歡游歷，都會(huì)書畫詩(shī)文�？赡苷莾扇说倪@些共同點(diǎn)，使徐渭看到王冕的《倒枝梅畫》有了寫這首題畫詩(shī)的靈感。詩(shī)通過(guò)評(píng)論王冕的倒枝梅花圖，抒發(fā)自己對(duì)世道不公，仕途黑暗的憤慨之情。
這是首七言絕句。前兩句評(píng)論王冕作的倒枝梅花圖的特點(diǎn)。從梅花的顏色和氣味肯定梅花具有潔白的姿態(tài)，獨(dú)有的芳香，她的神韻可以壓倒其他花的俗氣的姿態(tài)。王冕不能再畫梅花高高挺起的梅枝。為什么不能再畫梅花的高枝呢？因梅花本身的色、香所具有的特點(diǎn)，不畫高枝也能展示其特有的神韻了。
后兩句就王冕梅花圖再引申發(fā)表議論。聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)生活里種種不公平的現(xiàn)象，作者憤恨地指出，從古以來(lái)，世上庸俗的人看待萬(wàn)般事情總厭惡高尚的風(fēng)格。這話實(shí)際上從時(shí)間之久，到事情包羅之廣，同情具有高尚風(fēng)格的人，而對(duì)厭惡甚至迫害具有高尚風(fēng)格的人惡劣世俗加以抨擊。正因?yàn)槭浪撞还�，所以最后又回到王冕的畫上�?lái)，不能責(zé)怪王冕把梅花的枝頭畫成下垂到地面了。
徐渭在《自為墓志銘》中說(shuō)自己“賤而懶且直，故憚貴交似傲，與眾處不免袒裼tǎnxi)似玩，人多病之�！保ㄉ矸莸唾v，個(gè)性懶惰而且耿直，所以害怕與貴人交往好像很驕傲，與眾人相處不免敞開(kāi)外衣，露出胳膊，好像玩世不恭。人們多指責(zé)我。）他這樣的性格豪放不羈，在當(dāng)時(shí)社會(huì)不為世俗所容也就不奇怪了。他的這首題畫詩(shī)也是他發(fā)泄對(duì)世俗社會(huì)不滿的表現(xiàn)。
畫原文、翻譯及賞析7
畫
唐代：王維
遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。
春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。
譯文及注釋
遠(yuǎn)看山有色（sè），近聽(tīng)水無(wú)聲（shēng）。
遠(yuǎn)看高山色彩明亮，走到近處卻聽(tīng)不到水的聲音。
色：顏色，也有景色之意。
春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚（jīng）。
春天過(guò)去花仍在爭(zhēng)奇斗艷，人走近鳥(niǎo)卻沒(méi)有被驚動(dòng)。
驚：吃驚，害怕。
譯文及注釋
譯文遠(yuǎn)看高山色彩明亮，走到近處卻聽(tīng)不到水的聲音。
春天過(guò)去花仍在爭(zhēng)奇斗艷，人走近鳥(niǎo)卻沒(méi)有被驚動(dòng)。
注釋色：顏色，也有景色之意。
驚：吃驚，害怕。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)為詩(shī)人贊畫之作。關(guān)于這首詩(shī)的作者，有多種說(shuō)法。一說(shuō)是唐代王維所作，但在王維的作品，或在《全唐詩(shī)》都沒(méi)有此詩(shī)；一說(shuō)是原為南宋僧人川禪師為注釋佛教經(jīng)典《金剛經(jīng)》所作的偈頌詩(shī)的一部分；一說(shuō)為宋代佚名詩(shī)人所作，如上海市一年級(jí)小學(xué)語(yǔ)文等教材中編入此詩(shī)時(shí)，作者一欄里即是“宋·佚名”。
賞析
此詩(shī)描寫的是自然景物，贊嘆的卻是一幅畫。前兩句寫其山色分明，流水無(wú)聲；后兩句描述其花開(kāi)四季，鳥(niǎo)不怕人。四句詩(shī)構(gòu)成了一幅完整的山水花鳥(niǎo)圖。全詩(shī)對(duì)仗工整，尤其是詩(shī)中多組反義詞的運(yùn)用，使其節(jié)奏清晰，平仄分明，韻味十足，讀著瑯瑯上口。全詩(shī)讀起來(lái)似乎行行違反自然規(guī)律，其實(shí)正是暗中設(shè)謎，寫出了畫的特點(diǎn)。
“遠(yuǎn)看山有色”遠(yuǎn)山含笑，有色便是好山，何為有色？清秀俊朗紅濕綠垂是色，寒色蒼蒼亦是佳色，奇傀峭拔也是異色，只因其距離而產(chǎn)生美感，讓人覺(jué)其有無(wú)限的風(fēng)光。此乃是“靜境”，靜境之美出乎首句，在于有靜心者能品之。這就好比是陽(yáng)春白雪，一開(kāi)始就將下里巴人給趕出了藝術(shù)空間。取消了浮躁者的欣賞美的資格。在這里，任何的浮躁都不行，有的只是心靜如水。但不是死水而是活水。你看畫中有水呢？一汪春水有著擋不住的盛情傾瀉而出，一種流動(dòng)之美跳躍于詩(shī)人的眼中。
“近聽(tīng)水無(wú)聲”源頭活水本是“動(dòng)境”，而無(wú)聲二字又進(jìn)入靜境，寧?kù)o致遠(yuǎn)。和首句并無(wú)矛盾之處。動(dòng)靜的取舍上詩(shī)人可以說(shuō)是能夠做到游刃有余。是什么如此神奇？靜的如此讓人難以放棄去一探究竟，這樣，我們就會(huì)接近此詩(shī)此畫，這樣心神和山水便靠近了。一切的妙處只是因?yàn)椤盁o(wú)聲”，無(wú)聲是一種美。王羲之的詩(shī)中有“在山陰道上行，如在鏡中游”，便也是這種美。有聲無(wú)聲都溶在一起，完美的天籟之聲！莊子所提的“天籟”之聲就是如此，當(dāng)“天籟”與“人籟”“地籟”一起時(shí)，便共同構(gòu)成一個(gè)常人無(wú)法言語(yǔ)的自然之聲。
“春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚�！被▋涸谀莻�(gè)最美的季節(jié)里盡情的開(kāi)放，并最終將自己的生命燃燒般的開(kāi)到最美。美到極致后，飄然而去。但此中花兒不謝，只因在畫中。不僅僅是如此，寫的近近是畫中的花，是春盡之時(shí)，花兒盡逝，無(wú)處得美而傷懷的感觸在里面。鳥(niǎo)兒不驚，不知青春已盡，歲月已逝。徒留下多少悔恨。
詩(shī)中的畫似乎代表著一種夢(mèng)想，一種可見(jiàn)而不可得的夢(mèng)想，但那種夢(mèng)想只是在人的心靈處于一種安靜的狀態(tài)中我們才能夠想起。但不可得已是事實(shí)，詩(shī)人唯有帶著淡淡的幽思去尋覓世間最后的能夠寄托情懷的東西。人已去，空留花，鳥(niǎo)未驚，人又來(lái)，沒(méi)有永恒的美麗，而一切的美麗都將隱于虛幻。
詞典釋義
遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚。
畫原文、翻譯及賞析8
何處訪吳畫？普門與開(kāi)元。
開(kāi)元有東塔，摩詰留手痕。
吾觀畫品中，莫如二子尊。
道子實(shí)雄放，浩如海波翻。
當(dāng)其下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞。
亭亭雙林間，彩暈扶桑暾。
中有至人談寂滅，悟者悲涕迷者手自捫。
蠻君鬼伯千萬(wàn)萬(wàn)，相排競(jìng)進(jìn)頭如黿。
摩詰本詩(shī)老，佩芷襲芳蓀。
今觀此壁畫，亦若其詩(shī)清且敦。
祇園弟子盡鶴骨，心如死灰不復(fù)溫。
門前兩叢竹，雪節(jié)貫霜根。
交柯亂葉動(dòng)無(wú)數(shù)，一一皆可尋其源。
吳生雖妙絕，猶以畫工論。
摩詰得之以象外，有如仙翮謝籠樊。
吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無(wú)間言。
翻譯
到哪兒去尋訪吳道子的畫？普門和開(kāi)元兩座寺院的墻壁。
開(kāi)元寺有東塔，留存著王維繪畫的手跡。
我看古往今來(lái)的畫家，沒(méi)有誰(shuí)比得上這兩位先生尊貴的品級(jí)。
道子的畫風(fēng)實(shí)在雄奇奔放，浩浩蕩蕩如同海浪翻滾。
當(dāng)他下筆時(shí)靈感像疾風(fēng)驟雨，畫筆未到處氣勢(shì)已先奪人。
在那高高的兩棵娑羅樹(shù)間，燦爛的朝陽(yáng)從扶桑冉冉東升。
畫中間有至高無(wú)上的佛祖，在講說(shuō)寂滅的教義是超脫死生。覺(jué)悟的信徒全都在悲哀哭泣，也有人手捫胸膛表示理解不深。
天竺的眾多君長(zhǎng)和千千萬(wàn)鬼王，互相擁擠爭(zhēng)聽(tīng)佛法，像黿一樣拼命把頭伸。
摩詰本是一位可敬的老詩(shī)人，如佩香草詩(shī)風(fēng)秀美芳芬。
現(xiàn)在觀看他的壁畫，也像詩(shī)品一樣樸美清淳。
畫中的祇園弟子個(gè)個(gè)清瘦如仙鶴，內(nèi)心枯寂宛若死灰不會(huì)再溫。
門前的兩叢竹子，霜雪般清勁竹節(jié)貫連著竹根。
枝干交錯(cuò)，繁亂的葉子像在搖動(dòng)，一一都能找到根源和經(jīng)脈。
吳先生的畫雖然絕妙，還只能看作杰出的畫工技藝超邁。
摩詰得到了物象內(nèi)在的精神，就如仙鳥(niǎo)飛離樊籠超脫于形跡以外。
我認(rèn)為兩人的畫全都?xì)鈩?shì)飛揚(yáng)寓于神采，對(duì)于王維我尤其崇敬說(shuō)不出一句異議的話來(lái)。
賞析
這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)王、吳二人繪畫藝術(shù)的觀感及評(píng)價(jià)。
詩(shī)的發(fā)端四句，以錯(cuò)落的句法，點(diǎn)切詩(shī)題，交待王、吳二人畫跡的所在，使人了然于普門、開(kāi)元二寺俱有吳畫，而王維的畫則在開(kāi)元寺的塔中。下面“吾觀”二句，緊接著對(duì)二人的成就作概要的評(píng)斷，肯定他們?cè)诋嬙分胁⒘械某绺叩匚�。下面即分別描寫二人的畫象及是人所感受到的各自的藝術(shù)境界。
“道子實(shí)雄放”之下十句寫吳道子畫�！靶鄯拧倍指爬ǖ氐莱鰠钱嫷乃囆g(shù)風(fēng)格特點(diǎn)�！昂迫绾２ǚ本湟宰匀唤绲默F(xiàn)象盡致地形容出雄放的氣勢(shì)�！爱�(dāng)其”二句是詩(shī)人從畫像中所感受到的吳道子運(yùn)筆時(shí)的藝術(shù)氣概。這種對(duì)吳道子創(chuàng)作過(guò)程的體會(huì)，也表達(dá)了詩(shī)人自己的藝術(shù)思想。后來(lái)詩(shī)人在其《文與可畫筼筜谷偃竹記》中曾說(shuō)：“故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，么追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱即逝矣。”若能意在筆先，成竹在胸，才能“下手風(fēng)雨快，筆所未到氣已吞”，這是藝術(shù)家的創(chuàng)作獲得神妙境界的三昧所在，只有內(nèi)具于自身，才能領(lǐng)會(huì)到他人獲得這種成就的匠心所在�！巴ねるp林間”以下六句寫吳畫的形象，極精要地勾勒出畫的內(nèi)容，生動(dòng)地顯現(xiàn)出釋迦臨終說(shuō)法時(shí)聽(tīng)眾的復(fù)雜情態(tài)，他們或感悟悲涕，或捫心自省，而那些“相排競(jìng)進(jìn)”者的狀貌，又表現(xiàn)得非常情急，這一切都栩栩如生。
“摩詰本詩(shī)老”以下十句寫王維的畫�！澳υ憽睆耐蹙S的身份提起，寓含王維畫品的精神特質(zhì)。即所謂“畫中有詩(shī)”�！芭遘啤本涫菍�(duì)王維的人品和藝術(shù)的高度贊賞，即王維的人品和詩(shī)畫藝術(shù)都是芳美的。“今觀”二句照應(yīng)前面“詩(shī)老”句，引用人所熟知的王維的詩(shī)的成就來(lái)喻其畫風(fēng)�！扒迩叶亍币庵^其畫亦如其詩(shī)之形象清美而意味深厚�！暗o園”以下六句寫王維畫的內(nèi)容。前二句寫畫中人物情態(tài)，不似吳道子畫表現(xiàn)的強(qiáng)烈，而意味頗蘊(yùn)蓄。后四句寫畫中景物，為吳畫所無(wú)，儼然是一幅竹畫，再現(xiàn)了竹的莖葉動(dòng)搖于清風(fēng)中的神姿。紀(jì)昀說(shuō)“交柯”句“七字妙契微�！�，王文誥說(shuō)這四句即“公之畫法”，這里面即寓有詩(shī)人畫竹的藝法。這六句的畫面，都具有“清且敦”的藝術(shù)風(fēng)味。
詩(shī)末“吳生”六句，就對(duì)王、吳二人畫的觀感作總的評(píng)論，在尊重之中又對(duì)二人藝術(shù)造詣的境界，有所抑揚(yáng)。對(duì)吳道子畫評(píng)為“妙絕”，是對(duì)吳畫中聽(tīng)眾情態(tài)畢現(xiàn)形象的評(píng)價(jià)，而“妙絕”僅在跡象，只是畫工的高藝。詩(shī)人認(rèn)為王維畫“得之于象外”，如神鳥(niǎo)離開(kāi)樊籠，超脫于形跡之外，精神自然悠遠(yuǎn)，于是心中佩服，覺(jué)得無(wú)所不足。這里也體現(xiàn)了詩(shī)人美學(xué)理想的又一個(gè)方面。他在《書鄢陵王主簿所畫折枝》中說(shuō)：“論畫以形似，見(jiàn)與兒童鄰；賦詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人。”又說(shuō)：“瘦竹如幽人，幽花如處女�！闭J(rèn)為繪畫不能但求形似，正如賦詩(shī)不能只停在所賦事物的表面，而要在形跡之外，使人在精神上得到啟發(fā)，有所感受。瘦竹、幽花與幽人、處女，物類的質(zhì)性迥異，而從瘦竹之感到幽人的韻致，從幽花如見(jiàn)處女的姿態(tài)，俱是攝取象外的精神，意味無(wú)窮。這種脫略形跡、追求象外意境的美學(xué)思想，長(zhǎng)期支配中國(guó)文人畫的創(chuàng)作，形成中國(guó)繪畫藝術(shù)獨(dú)具的風(fēng)貌。
這首雜言詩(shī)以七言為主。七言古詩(shī)是盛唐詩(shī)人的一個(gè)勝場(chǎng)，李白、杜甫在這一詩(shī)體上是并峙的兩座高峰。七古與五古同是在創(chuàng)作上極少拘束的，而七言長(zhǎng)古更宜于縱情馳騁，在章法結(jié)構(gòu)及氣勢(shì)節(jié)奏各方面更可變化無(wú)方，臻于奇妙之境。李、杜之后，中唐惟有韓愈能有不少佳作，再后就很寥落。蘇軾的七言長(zhǎng)古名篇迭出，成就之高，足與李、杜、韓相抗衡，這篇《王維吳道子畫》即為其早年意氣駿發(fā)之作。這首詩(shī)的章法很值得注意，整首詩(shī)的內(nèi)容都在發(fā)揮詩(shī)題，而起結(jié)分合，條理清晰完密。詩(shī)的開(kāi)始四句總提王維、吳道子，為全詩(shī)的綱領(lǐng)�！拔嵊^”二句，又在分寫王、吳畫前先作總評(píng)�！暗雷訉�(shí)雄放”及“摩詰本詩(shī)老”兩層，依次分寫王、吳畫面，為全詩(shī)的腹身。最后六句以評(píng)論收束，前四句分評(píng)吳、王，末二句于一致贊賞之余又稍有高低輕重，重申總評(píng)的精神。起和結(jié)的兩節(jié)詩(shī)句于整齊中有參差，雖始終將王、吳二人并提，并極靈活而極錯(cuò)落之致。全詩(shī)章法如詩(shī)中所說(shuō)：“交柯亂葉動(dòng)無(wú)數(shù)，一一皆可尋其原�！�
全詩(shī)的韻調(diào)具有優(yōu)美的節(jié)奏感。開(kāi)端四句閑閑而起，似話家常，語(yǔ)極從容。結(jié)尾六句，因評(píng)論而有所抑揚(yáng)，語(yǔ)氣于轉(zhuǎn)折間呈矯健之勢(shì)，而掉尾又覺(jué)余音裊裊，悠揚(yáng)無(wú)盡。中間寫吳道子一層，形象奇突，如峰峙濤涌，使人悚異；而寫王維一層，景象清疏，如水流云在，使人意遠(yuǎn)。作為詩(shī)的中心的這兩層，意象情調(diào)，迥然異趣。而全篇四節(jié)，波浪起伏，如曼音促節(jié)，遞相轉(zhuǎn)換，在大體上為七言句中適當(dāng)間以五言，整體形成諧美的旋律，而氣勢(shì)仍自雄健。這是七言長(zhǎng)古所必具的，也是不容易做到的。
畫原文、翻譯及賞析9
高堂粉壁圖蓬瀛，燭前一見(jiàn)滄洲清。
洪波洶涌山崢嶸，皎若丹丘隔海望赤城。
光中乍喜嵐氣滅，謂逢山陰晴后雪。
回溪碧流寂無(wú)喧，又如秦人月下窺花源。
了然不覺(jué)清心魂，只將疊嶂鳴秋猿。
與君對(duì)此歡未歇，放歌行吟達(dá)明發(fā)。
卻顧�？蛽P(yáng)云帆，便欲因之向溟渤。
翻譯
在高堂白壁之上，有一幅海上仙山圖。舉燭前觀，但見(jiàn)滄洲清逸，招人欲去。
仙山高峻崢嶸，四周洪波洶涌，神山光華匹照，猶如丹丘，遙隔大海，可以直望赤城。
山中崗氣已滅，山光清明一片，好像是山陰晴后之雪景。
碧溪回流宛轉(zhuǎn)，卻寂然無(wú)聲，就好像秦人在月下偷看桃花源。
見(jiàn)此圖畫，胸中了然，清人心魄，好像在疊嶂之中聽(tīng)到了秋猿的叫聲。
與君對(duì)比，歡賞不已，于是放歌高吟直到天明。
回首看見(jiàn)畫中的�？透邠P(yáng)云帆，便不禁產(chǎn)生了入海求仙的出世之思。
注釋
壁畫：畫在墻壁上的畫。
粉壁：白壁。
蓬瀛：指蓬萊、瀛洲等海上仙山。
滄洲：水濱之地，多指隱備所居之地。
皎：清楚。
丹丘：亦作丹邱，神仙所居之處。
赤城：山名，任今浙江天臺(tái)縣北。
嵐氣：山中霧氣。
山陰：縣名。在今浙江紹興市。
晴后雪：謂雪后山川景色之美。此處暗用王子猷山陰雪夜訪戴故事。
回溪：言畫中回旋的溪流寂然無(wú)聲。
花源：即桃花源。此用陶淵明《桃花源》故事。
明發(fā)：黎明、天明。
卻顧：再看。卻，副詞，再。
海客：海上的船客。
云帆：船帆。
溟渤：溟海和渤海，泛指大海。
賞析
此詩(shī)是寫詩(shī)人欣賞壁畫的過(guò)程與感受。全詩(shī)可分為兩段。
首二句點(diǎn)題，寫晚上秉燭觀看壁畫，壁畫中畫的是山水。第三句概括山水特征：水，洪波洶涌；山，高峻崢嶸。第四句寫詩(shī)人對(duì)壁畫的總體印象：就像處在仙境里隔海遙望赤城山一樣。五六句說(shuō)山水間沒(méi)有霧氣，景物清晰得就像山陰道上雪后初晴那樣美。七八句說(shuō)壁畫中雖然流水回旋，可是聽(tīng)不到絲毫的湍流聲，幽靜得就像避亂之秦人處在桃花源一樣令人安詳。桃花源本來(lái)幽靜，月下桃花源則更為安靜。“窺花源”以上八句寫觀壁畫。
最后六句寫詩(shī)人觀畫后的感受。感受之一，心神清凈。靜極生動(dòng)，反而覺(jué)得在壁畫的層巒疊嶂中有秋猿哀鳴。感受之二，歡。因歡而放歌行吟，直至翌日清晨。感受之三，第二天清晨再觀畫，看到了海客揚(yáng)帆，詩(shī)人于是產(chǎn)生了壯闊的胸懷：直掛云帆濟(jì)滄海。
詩(shī)人依照主觀感受和想象所再造出來(lái)的，用以表現(xiàn)整個(gè)畫面意境的藝術(shù)意象，是這樣迷離，可是細(xì)加體味，其暗示性又是那樣豐富，不僅不妨礙反而極大地吸引和調(diào)動(dòng)讀者，以其豐富的藝術(shù)聯(lián)想去悉心感受它。雖嫌迷離，終覺(jué)美好。無(wú)怪乎詩(shī)人燭照此景而生仙游之想。不寫具象寫意象，不從實(shí)處描摹，而從虛處傳神，畫之所長(zhǎng)，詩(shī)之所短，力避之，畫之所短，詩(shī)之所長(zhǎng)，力揚(yáng)之，正是此詩(shī)藝術(shù)上的主要成功之所在。
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