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      2. 蠟辭 / 伊耆氏蠟辭原文及賞析

        時(shí)間:2021-07-21 11:59:27 古籍 我要投稿

        蠟辭 / 伊耆氏蠟辭原文及賞析

          原文:

          土反其宅,

          水歸其壑,

          昆蟲毋作,

          草木歸其澤!

          注釋:

          蠟: zhà,通“臘”,古代祭祀名,周朝年終大祭萬物。

          反:通“返”。

          宅:住地,指原來的地方。

          澤:水草地、沼澤地。

          作:興起。

          翻譯:

          風(fēng)沙不要作惡,泥土返回它的原處。

          河水不要泛濫,回到它的溝壑。

          昆蟲不要繁殖成災(zāi)。

          野草叢木回到沼澤中去,不要生長在農(nóng)田里。

          賞析:

          這首上古歌謠《蠟辭》選自《禮記·郊特牲》,伊耆氏,就是神農(nóng)氏,是掌管祭祀的官吏。

          人類進(jìn)入新石器時(shí)代以后,開始出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè),隨之而來也就有了為農(nóng)業(yè)進(jìn)行祝禱的宗教祭祀活動。這首《伊耆氏蠟辭》便是一個(gè)叫伊耆氏(有說即神農(nóng)氏)的部落首領(lǐng)“臘祭”時(shí)的祝辭!跋炥o”即“臘辭”。蠟辭:周代十二月蠟(臘)祭祝愿之辭,古人每年十二月祭祀百神,感謝眾神靈一年來對農(nóng)作物的福佑并為來年的豐收祈福,稱作“臘祭”。由于我國社會長期停滯在以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)階段,臘祭的習(xí)俗至今還在我國農(nóng)村的一些地方保留著。

          這是一首古老的農(nóng)事祭歌,屬于中國遠(yuǎn)古時(shí)期的歌謠!抖Y記·郊特牲》所載伊耆氏時(shí)代的《蠟辭》,是一首具有明顯咒語性質(zhì)、帶有濃厚巫術(shù)色彩的祝辭!抖Y記·郊特牲》中《蠟辭》:“土反其宅,水歸其壑,昆蟲毋作,草木歸其澤!”相傳為伊耆氏時(shí)代的作品。伊耆氏,即神農(nóng)氏,一說指帝堯。蠟,是古代一種祭禮的名稱。周代在12月舉行祭祀百神之禮,稱為蠟禮,蠟禮上所用的禱辭,即稱蠟辭。從這首短歌命令的口吻看,實(shí)際是對自然的“咒語”。大水泛濫,土地被淹沒,昆蟲成災(zāi),草木荒蕪,眼看收獲無望,在原始宗教意識的支配下,原始人企圖靠著這種有韻律的語言,來指揮自然,改變自然,使它服從自己的愿望。

          它集中反映了原始先民面對地質(zhì)災(zāi)害、洪水災(zāi)害、動物災(zāi)害、植物災(zāi)害等眾多自然災(zāi)害侵襲時(shí)的復(fù)雜矛盾心理狀態(tài)。四句詩,句句既是祈求,也是命令;既是祝愿,也是詛咒。全詩既反映了原始先民飽受自然災(zāi)害侵襲的深重苦難,也反映了他們相信利用巫術(shù)咒語能夠消除自然災(zāi)害的樂觀心理。

          強(qiáng)烈期望自然順逐人意的祭歌里,仍然會讓我們想起早期社會中那種人和自然溫情相處的景象。但是,祭歌背后的信息,告訴我們那時(shí)的人和自然也有不和諧。因?yàn)樵谌酥荒芡ㄟ^宗教手段,向自然發(fā)出“命令式”祈愿的時(shí)候,這間接暗示,自然力在人力面前的`強(qiáng)大,不可控制,人改造自然手段的貧乏。那時(shí)的人們無法像現(xiàn)在這樣大規(guī)模干預(yù)自然環(huán)境。我相信,先人們并不是不愿意改造環(huán)境,而是他們想改造環(huán)境卻沒有手段,無奈之下,他們只能用宗教形式來向自然祈求和諧!

          這篇祝辭從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的角度分別從土、水、昆蟲、草木四個(gè)方面提出祝愿,每一句正好說著一個(gè)方面。

          先說“土”,希望“土反其宅”!胺础,同“返”;“宅”,居住的地方,這里指原地。全句說,土返回它的原地,是希望田土不流失的意思。一說是祈求用于蓄水與障水的堤防安穩(wěn)、牢固的意思。

          次說“水”,希望“水歸其壑”。“壑”,這里指洼地。全句說,水流向它的洼地,是希望水流不要泛濫成災(zāi)的意思。

          再次說“昆蟲”,希望“昆蟲毋作”!袄ハx”,指螟、蝗等農(nóng)作物的害蟲;“毋”,不要;“作”,興起。這一句是希望昆蟲不生,免除蟲災(zāi)。

          最后說“草木”,希望“草木歸其澤”!安菽尽敝肝:ηf稼的稗草、荊榛等植物。這一句希望草木返回它們的沼澤地帶,不再危害莊稼。

          所舉土、水、昆蟲、草木四物,與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的好壞關(guān)系至為密切。原始部落生產(chǎn)力低下,對于這四物的災(zāi)害難以控制,但又覺得非要控制不可。這種矛盾心理就體現(xiàn)在虔誠莊嚴(yán)的“蠟辭”形式中。四句詩,句句都是愿望,又都是命令;既都是祝辭,又都是咒語。一種原始人心靈深處的動蕩、不平衡,通過這四句歌謠被表達(dá)了出來。閱讀這首祝辭,讀者的眼前仿佛閃現(xiàn)出一群原始人,他們正在曠野之中舉行莊嚴(yán)肅穆的祝禱儀式。當(dāng)讀者設(shè)身處地、神思飛越地逐一念起這一句又一句的祝辭時(shí),在心靈深處似乎也能感受到中華民族的祖先當(dāng)年有過的那種動蕩和不平衡的感情,并由此獲得了藝術(shù)美的享受。

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