終南原文翻譯及賞析(6篇)
終南原文翻譯及賞析1
原文:
終南
佚名〔先秦〕
終南何有?有條有梅。君子至止,錦衣狐裘。顏如渥丹,其君也哉!
終南何有?有紀(jì)有堂。君子至止,黻衣繡裳。佩玉將將,壽考不忘!
譯文:
終南山上有什么?有山楸來有梅樹。有位君子到此地,錦繡衣衫狐裘服。臉兒紅紅像涂丹,莫非他是我君主?
終南山上有什么?有棱有角地寬敞。有位君子到此地,青黑上衣五彩裳。身上佩玉響叮當(dāng),富貴壽考莫相忘。
注釋:
終南:終南山,在今陜西西安市郊外。條:樹名,即山楸。材質(zhì)好,可制車板。錦衣狐裘:當(dāng)時(shí)諸侯的禮服!抖Y記·玉藻》:“君衣狐白裘,錦衣以裼之!变祝╳ò):涂。丹:赤石制的紅色顏料,今名朱砂。山角。一說通“杞”,杞柳。堂:山上寬平處。一說通“棠”,棠梨。黻(fú)衣:黑色青色花紋相間的上衣。繡裳:五彩繡成的下裳。當(dāng)時(shí)都是貴族服裝。將將:同“鏘鏘”,象聲詞?迹焊邏。亡:通“忘”。
鑒賞:
關(guān)于這首詩(shī)作者身份的推測(cè),前人有兩種說法:其一,秦大夫所作!对(shī)序》以為“(襄公)能取周地,始為諸侯,受顯服,大夫美之故作是詩(shī),以戒勸之”。其二,周遺民所作。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》云:“此必周之耆舊,初見秦君撫有西土,皆膺天子命以治其民,而無如何,于是作此!逼渥钣辛Φ耐茢嗉词恰捌渚苍铡币痪。嚴(yán)粲《詩(shī)緝》云:“‘其’者,將然之辭!铡,疑而未定之意。”此句意為:“這個(gè)人將成為我們的君主嗎?”方玉潤(rùn)說:“秦臣頌君,何至作疑而未定之辭,曰‘其君也哉’,此必不然之事也!崩碛奢^充足,可信為周遺民之作,F(xiàn)代有的研究者認(rèn)為是終南山的姑娘,對(duì)進(jìn)山的青年表示愛慕之心而作,亦別開生面,可備參考。 又關(guān)于此詩(shī)究竟是“美”還是“戒”,前人亦意見不一。朱熹《詩(shī)集傳》主“此秦人美其君之詞”,姚際恒亦肯定“有美無戒”。而《詩(shī)序》的總體評(píng)價(jià)是:“《終南》,戒襄公也!狈接駶(rùn)則以為此詩(shī)“美中寓戒,非專頌禱”。從詩(shī)的實(shí)際情況來看,方氏所見較為平允。
詩(shī)的“美”,最主要是贊頌秦公的容顏、服飾和儀態(tài)。兩章詩(shī)都對(duì)“君子”的來到表示出敬仰和贊嘆的態(tài)度。那君子的臉紅潤(rùn)豐澤,大有福相。那諸侯的禮服,內(nèi)里狐白裘,外罩織錦衣,還有青白相間斧形上裝和五次斑斕的下裳,無不顯得精美華貴,熠熠生輝。詩(shī)中對(duì)秦公的衣著有著一種新鮮感,不像是司空見慣習(xí)以為常的感覺,秦公也像是在炫耀華服似的,在在證明這確是秦襄公被始封為諸侯而穿上顯服的情景!妒酚洝で乇炯o(jì)》:“(周)平王封襄公為諸侯,賜之歧以西之地。其子文公,遂收周遺民有之!痹(shī)大約就作于那時(shí)期。除了服裝外,詩(shī)還寫到了飾物的佩聲鏘鏘,那身上琳瑯的美玉掛件叮當(dāng)作響,音韻悅耳。這就見出詩(shī)所描摹的形象是動(dòng)態(tài)的,行進(jìn)中的,仿佛讓人感覺到秦公步履雍容來到終南山祭祀行禮。詩(shī)通過視覺、聽覺形象的勾勒,至少在外觀上透出富貴氣派和令人敬仰感。
至于作者所代表的周遺民的內(nèi)心感受是怎樣的,似乎不像外在敬意那樣簡(jiǎn)單,兩章末尾各有一句耐人尋味的結(jié)語(yǔ)。第一句是“其君也哉”,從那驚疑不定的揣測(cè)口吻中,顯出忐忑不安憂喜參半的復(fù)雜心情。新君降臨一方,舊地遺民自有前途未卜的緊張心理,這很真實(shí)自然。第二句是“壽考不忘”,意謂:秦君哪,你富貴壽考,但最終不要忘記這里曾是周王的土地和百姓呵!將祝福、叮嚀、告誡、期望種種難以直言的心境委婉托出。辨味這兩句,詩(shī)確實(shí)是意存勸戒,希望秦君是明君,而不是暴君。至于為什么那么含蓄婉曲,汪中《述學(xué)·釋三九》說:“周人尚文,君子之于言不徑而致也,是以有曲焉。”倒是較為圓通的。不過,最主要的恐怕還是不便直說。
最后看看兩章詩(shī)的起興有何意味。首先,周民搬出引以為豪的周地名山起興,顯示了王都之民的身分和某種程度的優(yōu)越感,也可使初來乍到的秦公不至小覷他們。就此意義而言,或有借當(dāng)?shù)孛麆僖詨涯憮伍T面的虛榮心理吧。其次,更為重要的是,終南山又名中南山,巍峨險(xiǎn)峻,為萬眾仰慕!渡袝び碡暋罚骸敖K南悖物。”《左傳·昭公四年》:“荊山、中南,九州之險(xiǎn)!苯灾复松健=K南山有豐富的物產(chǎn),尤以根深葉茂的林木為代表。還有寬衍險(xiǎn)奧氣象萬千的山勢(shì)。這些表面物象,明眼人都不難看清。那么作者何以要如數(shù)家珍不惜饒舌呢?一層意思是以隆崇的終南山,暗寓對(duì)秦公尊嚴(yán)身分的褒揚(yáng),有以偉物興偉人的奉承之意。另一層意思是讓秦公好好思忖一下:你真的能像終南山一樣的受人尊崇嗎?你只有修德愛民,不負(fù)眾望,才能與名山的地位相媲美。正如后世曹操《短歌行》詩(shī)所云:“山不厭高,水不厭深。周公吐哺,天下歸心!逼湓⒔溆陧炓皇瘍渗B的用意非常含蓄巧妙。
而另一解,詩(shī)只是對(duì)主君的贊揚(yáng)。縱觀秦風(fēng)各部與其他各師不同不是大多言色,如果按本詩(shī)前文到最后的意思承接來看只是對(duì)秦君的贊揚(yáng),參照朱熹《詩(shī)集傳》主“此秦人美其君之詞”,姚際恒亦肯定“有美無戒”,可以解釋為第二種。
終南原文翻譯及賞析2
唐代:祖詠
終南陰嶺秀,積雪浮云端。
林表明霽色,城中增暮寒。
譯文及注釋
譯文遙望終南,北山秀麗,皚皚白雪,若浮云間。雪后初晴,林梢之間閃爍著夕陽(yáng)余暉,晚時(shí)分,長(zhǎng)安城內(nèi)又添了幾分積寒。注釋⑴終南:山名,在唐京城長(zhǎng)安(今陜西西安)南面六十里處。余雪:指未融化之雪!度圃(shī)》此詩(shī)題下有小字注:“有司試此題,詠賦四句即納,或詰之,曰‘意盡’。”⑵陰嶺:北面的山嶺,背向太陽(yáng),故曰陰。⑶林表:林外,林梢。霽(jì):雨、雪后天氣轉(zhuǎn)晴。...
譯文及注釋
佚名
譯文
遙望終南,北山秀麗,皚皚白雪,若浮云間。
雪后初晴,林梢之間閃爍著夕陽(yáng)余暉,晚時(shí)分,長(zhǎng)安城內(nèi)又添了幾分積寒。
注釋 ⑴終南:山名,在唐京城長(zhǎng)安(今陜西西安)南面六十里處。余雪:指未融化之雪!度圃(shī)》此詩(shī)題下有小字注:“有司試此題,詠賦四句即納,或詰之,曰‘意盡’!
⑵陰嶺:北面的山嶺,背向太陽(yáng),故曰陰。
、橇直恚毫滞,林梢。霽(jì):雨、雪后天氣轉(zhuǎn)晴!
參考資料:
1、 彭定求 等.全唐詩(shī)(上).上海:上海古籍出版社,1986:306
2、 于海娣 等.唐詩(shī)鑒賞大全集.北京:中國(guó)華僑出版社,20xx:58
3、 張國(guó)舉 等.唐詩(shī)精華注譯評(píng).長(zhǎng)春:長(zhǎng)春出版社,20xx:95-96
賞析
此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷一百三十一。下面是中國(guó)古典文學(xué)專家、陜西師范大學(xué)文學(xué)研究所所長(zhǎng)霍松林先生對(duì)此詩(shī)的賞析。據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二十記載,這首詩(shī)是祖詠在長(zhǎng)安應(yīng)試時(shí)作的。按照規(guī)定,應(yīng)該作成一首六韻十二句的五言排律,但他只寫了這四句就交卷。有人問他為什么,他說:“意思已經(jīng)完滿了!边@真是無話即短,不必畫蛇添足。題意是望終南余雪。從長(zhǎng)安城中遙望終南山,所見的自然是它的“陰嶺”(山北叫做“陰”);而且,惟其“陰...
賞析
佚名
此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷一百三十一。下面是中國(guó)古典文學(xué)專家、陜西師范大學(xué)文學(xué)研究所所長(zhǎng)霍松林先生對(duì)此詩(shī)的賞析。
據(jù)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二十記載,這首詩(shī)是祖詠在長(zhǎng)安應(yīng)試時(shí)作的。按照規(guī)定,應(yīng)該作成一首六韻十二句的五言排律,但他只寫了這四句就交卷。有人問他為什么,他說:“意思已經(jīng)完滿了!边@真是無話即短,不必畫蛇添足。
題意是望終南余雪。從長(zhǎng)安城中遙望終南山,所見的自然是它的“陰嶺”(山北叫做“陰”);而且,惟其“陰”,才有“馀雪”!瓣帯弊窒碌煤艽_切!靶恪笔峭兴玫挠∠,既贊頌了終南山,又引出下句!胺e雪浮云端”,就是“終南陰嶺秀”的具體內(nèi)容。這個(gè)“浮”字下得十分生動(dòng)。自然,積雪不可能浮在云端。這是說:終南山的陰嶺高出云端,積雪未化。云,總是流動(dòng)的;而高出云端的積雪又在陽(yáng)光照耀下寒光閃閃,正給人以“浮”的感覺。或許有的讀者要說:“這里并沒有提到陽(yáng)光呀!”這里是沒有提,但下句卻作了補(bǔ)充!傲直砻黛V色”中的“霽色”,指的就是雨雪初晴時(shí)的陽(yáng)光給“林表”涂上的色彩。同時(shí),“積雪浮云端”一句寫出了終南山高聳入云,表達(dá)了作者的凌云壯志。
“明”字當(dāng)然下得好,但“霽”字更重要。作者寫的是從長(zhǎng)安遙望終南余雪的情景。終南山距長(zhǎng)安城南約六十華里,從長(zhǎng)安城中遙望終南山,陰天固然看不清,就是在大晴天,一般看到的也是籠罩終南山的蒙蒙霧靄;只有在雨雪初晴之時(shí),才能看清它的真面目。賈島的《望山》詩(shī)里是這樣寫終南山的:“日日雨不斷,愁殺望山人。天事不可長(zhǎng),勁風(fēng)來如奔。陰霾一似掃,浩翠瀉國(guó)門。長(zhǎng)安百萬家,家家張屏新!本糜晷虑,終南山翠色欲流,長(zhǎng)安百萬家,家家門前張開一面新嶄嶄的屏風(fēng),非常好看。唐時(shí)如此,現(xiàn)在仍如此,久住西安的人,都有這樣的經(jīng)驗(yàn)。所以,如果寫從長(zhǎng)安城中望終南馀雪而不用一個(gè)“霽”字,卻說望見終南陰嶺的馀雪如何如何,那就不是客觀真實(shí)了。
祖詠不僅用了“霽”,而且選擇的是夕陽(yáng)西下之時(shí)的“霽”。他說“林表明霽色”,而不說山腳、山腰或林下“明霽色”,這是很費(fèi)推敲的!傲直怼背小敖K南陰嶺”而來,自然在終南高處。只有終南高處的林表才明霽色,表明西山已銜半邊日,落日的余光平射過來,染紅了林表,不用說也照亮了浮在云端的積雪。而結(jié)句的“暮”字,也已經(jīng)呼之欲出了。
前三句,寫“望”中所見;末一句,寫“望”中所感。俗諺有云:“下雪不冷消雪冷。”又云:“日暮天寒!币粓(chǎng)雪后,只有終南陰嶺尚余積雪,其他地方的雪正在消融,吸收了大量的熱,自然要寒一些;日暮之時(shí),又比白天寒;望終南余雪,寒光閃耀,就令人更增寒意。做望終南余雪的題目,寫到因望余雪而增加了寒冷的感覺,意思的確完滿了,就不必死守清規(guī)戎律,再湊幾句了。
王士禛在《漁洋詩(shī)話》卷上里,把這首詩(shī)和陶潛的“傾耳無希聲,在目皓已潔”、王維的“灑空深巷靜,積素廣庭寬”等并列,稱為詠雪的“最佳”之作。詩(shī)中的霽色、陰嶺等詞烘托出了詩(shī)題中余字的精神。▲
參考資料:
1、 霍松林 等.唐詩(shī)鑒賞辭典.上海:上海辭書出版社,1983:135-136
創(chuàng)作背景
這是一首應(yīng)試詩(shī)!短圃(shī)紀(jì)事》記載,祖詠年輕時(shí)去長(zhǎng)安應(yīng)考,文題是“終南望余雪”,必須寫出一首六韻十二句的五言長(zhǎng)律。祖詠看完后思考了一下,寫出了四句就擱筆了。他感到這四句已經(jīng)表達(dá)完整,若按照考官要求寫成六韻十二句的五言體,則有畫蛇添足的感覺。當(dāng)考官讓他重寫時(shí),他還是堅(jiān)持了自己的看法,考官很不高興。結(jié)果祖詠未被錄取。...
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創(chuàng)作背景
佚名
這是一首應(yīng)試詩(shī)。《唐詩(shī)紀(jì)事》記載,祖詠年輕時(shí)去長(zhǎng)安應(yīng)考,文題是“終南望余雪”,必須寫出一首六韻十二句的五言長(zhǎng)律。祖詠看完后思考了一下,寫出了四句就擱筆了。他感到這四句已經(jīng)表達(dá)完整,若按照考官要求寫成六韻十二句的五言體,則有畫蛇添足的感覺。當(dāng)考官讓他重寫時(shí),他還是堅(jiān)持了自己的看法,考官很不高興。結(jié)果祖詠未被錄取!
參考資料:
1、 于海娣 等.唐詩(shī)鑒賞大全集.北京:中國(guó)華僑出版社,20xx:58
2、 張國(guó)舉 等.唐詩(shī)精華注譯評(píng).長(zhǎng)春:長(zhǎng)春出版社,20xx:95-96
3、 霍松林 等.唐詩(shī)鑒賞辭典.上海:上海辭書出版社,1983:135-136
祖詠
祖詠 唐代詩(shī)人。洛陽(yáng)(今屬河南)人。生卒年不詳。少有文名,擅長(zhǎng)詩(shī)歌創(chuàng)作。與王維友善。王維在濟(jì)州贈(zèng)詩(shī)云:"結(jié)交二十載,不得一日展。貧病子既深,契闊余不淺。"(《贈(zèng)祖三詠》)其流落不遇的情況可知。開元十二年(724),進(jìn)士及第,長(zhǎng)期未授官。后入仕,又遭遷謫,仕途落拓,后歸隱汝水一帶。
秋夕
唐代:杜牧
銀燭秋光冷畫屏,輕羅小扇撲流螢。
天階夜色涼如水,臥看牽?椗。
(天階 一作:天街;臥看 一作:坐看)
宮詞
唐代:薛逢
十二樓中盡曉?shī)y,望仙樓上望君王。
鎖銜金獸連環(huán)冷,水滴銅龍晝漏長(zhǎng)。
云髻罷梳還對(duì)鏡,羅衣欲換更添香。
遙窺正殿簾開處,袍袴宮人掃御床。
終南原文翻譯及賞析3
終南別業(yè)
中歲頗好道,晚家南山陲。
興來每獨(dú)往,勝事空自知。
行到水窮處,坐看云起時(shí)。
偶然值林叟,談笑無還期。
賞析
開頭兩句:“中歲頗好道,晚家南山陲!睌⑹鲈(shī)人中年以后即厭塵俗,而信奉佛教!巴怼笔峭砟;“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅,王維得到這個(gè)地方后,完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪書》的信中說:“足下方溫經(jīng),猥不敢相煩。輒便往山中,憩感興寺,與山僧飯訖而去。北涉玄灞,清月映郭;夜登華子岡,輞水淪漣,與月上下。寒山遠(yuǎn)火,明滅林外;深巷寒犬,吠聲如豹;村墟夜舂,復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐,僮仆靜默,多思曩昔攜手賦詩(shī),步仄徑、臨清流也!
這段描述可以說明詩(shī)中第二聯(lián)“興來每獨(dú)往,勝事空自知”中透露出來的閑情逸致。上一句“獨(dú)往”,寫出詩(shī)人的勃勃興致;下一句“自知”,又寫出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂趣。與詩(shī)人有著同樣興趣愛好的人不多,興致來時(shí),他惟有獨(dú)自游覽,賞景怡情,能自得其樂,隨處若有所得,他不求人知,只求自己心會(huì)其趣而已。
第三聯(lián),即說“勝事自知”。“行到水窮處”,是說隨意而行,走到哪里算哪里,然而不知不覺,竟來到流水的盡頭,看是無路可走了,于是索性就地坐了下來。
“坐看云起時(shí)”,是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來就給人以悠閑的感覺,也給人以無心的印象,因此陶潛才有“云無心以出岫”的話(見《歸去來辭》)。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫,詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白地揭示出來了。此二句深為后代詩(shī)家所贊賞。近人俞陛云說:“行至水窮,若已到盡頭,而又看云起,見妙境之無窮?晌蛱幨朗伦冎疅o窮,求學(xué)之義理亦無窮。此二句有一片化機(jī)之妙。”(《詩(shī)境淺說》)這是很有見地的。再?gòu)乃囆g(shù)上看,這二句詩(shī)是詩(shī)中有畫,天然便是一幅山水畫。《宣和畫譜》指出:“‘行到水窮處,坐看云起時(shí)’及‘白云回望合,青靄入看無’之類,以其句法,皆所畫也!
王維的詩(shī)與畫極富禪機(jī)禪意,文學(xué)史上尊他為“詩(shī)佛”。他的兩句話“行到水窮處,坐看云起時(shí)”,“水窮處”指的是什么?登山時(shí)溯流而上,走到最后溪流不見了。有一個(gè)可能是該處為山泉的發(fā)源地,掩于地表之下。另一個(gè)可能 是下雨之后匯集而成的澗水在此地干枯了。這個(gè)登山者走著走著,走到水不見了,索性坐下來,看見山嶺上云朵涌起。原來水上了天了,變成了云,云又可以變成雨,到時(shí)山澗又會(huì)有水了,何必絕望?
人生境界也是如此。在生命過程中,不論經(jīng)營(yíng)愛情、事業(yè)、學(xué)問等,勇往直前,后來竟發(fā)現(xiàn)是一條沒法走的絕路,山窮水盡的悲哀失落難免出現(xiàn)。此時(shí)不妨往旁邊或回頭看,也許有別的路通往別處;即使根本沒路可走,往天空看吧!雖然身體在絕境中,但是心靈還可以暢游太空,自在、愉快地欣賞大自然,體會(huì)寬廣深遠(yuǎn)的人生境界,不覺得自己窮途末路。
此句有兩種意境第一種,身處絕境時(shí)不要失望,因?yàn)槟钦窍M拈_始;山里的水是因雨而有的,有云起來就表示水快來了。 另一種境界是,即使現(xiàn)在不下雨也沒關(guān)系,總有一天會(huì)下雨。從水窮到云起到下雨的過程,正如一個(gè)人在修行過程中遇到很大的困難,有身體的障礙,有心理的障礙,還有環(huán)境的障礙。如果因此而退心,要把念頭回到初發(fā)心的觀點(diǎn)上。初發(fā)心就是初發(fā)菩提心的時(shí)候。初發(fā)心時(shí)什么也沒有,對(duì)修行的方法、觀念都不了解。你先回溯當(dāng)時(shí)的情形再看看目前,不是已經(jīng)走了相當(dāng)長(zhǎng)的路了嗎?所以不要失望,不要放棄。人生的每個(gè)階段也都可能發(fā)生這種狀況,如果用這種詩(shī)境來看待,處處會(huì)有活路的
最后一聯(lián):“偶然值林叟,談笑無還期。”突出了“偶然”二字。其實(shí)不止遇見這林叟是出于偶然,本來出游便是乘興而去,帶有偶然性!靶械剿F處”又是偶然。“偶然”二字貫穿上下,成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然,所以處處都是“無心的遇合”,更顯出心中的悠閑,如行云自由翱翔,如流水自由流淌,形跡毫無拘束。它寫出了詩(shī)人那種天性淡逸,超然物外的風(fēng)采,對(duì)于讀者了解王維的'思想是有認(rèn)識(shí)意義的。
這首詩(shī)沒有描繪具體的山川景物,而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩(shī)的前六句自然閑靜,詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人,他不問世事,視山間為樂土。不刻意探幽尋勝,而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句,引入人的活動(dòng),帶來生活氣息,詩(shī)人的形象也更為可親。
譯文及注釋
譯文
中年以后存有較濃的好道之心,直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩,有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流,間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老,偶與他談笑聊天每每忘了還家。
注釋
中歲:中年。好(hào):喜好。道:這里指佛教。
家:安家。
南山:即終南山。
陲(chuí):邊緣,旁邊,邊境。
南山陲:指輞川別墅所在地,意思是終南山腳下。
勝事:美好的事。
值:遇到。叟(sǒu):老翁。
無還期:沒有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)大約寫于公元758年(唐肅宗乾元元年)之后,是王維晚年時(shí)期的作品。王維晚年官至尚書右丞,由于政局變化反復(fù),他早已看到仕途的艱險(xiǎn),便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛,悠閑自在,大約四十歲后,就開始過著亦官亦隱的生活。
禪解
王維這首《終南別業(yè)》歷來吟誦甚多,王維人稱詩(shī)佛,這首是公認(rèn)的禪詩(shī),而詩(shī)中又處處表現(xiàn)禪理,歷來解析這首詩(shī)歌的往往談王維的淡泊寧?kù)o怡然自樂的情調(diào),而實(shí)際不達(dá)至理。劉辰翁評(píng),“無言之境,不可說之味,不知者以為淡易”,可謂深契王維之意。
王維自稱摩詰,維摩詰居士是印度大乘佛學(xué)的代表人物,東方金粟如來轉(zhuǎn)世,而這首詩(shī)中作者意欲表達(dá)的正是這種領(lǐng)悟大乘境界時(shí)的怡然自樂。
首聯(lián)兩句寫自己信奉佛道由來已久,晚年時(shí)隱居藍(lán)田輞川修佛學(xué)道。這兩句也正是對(duì)詩(shī)歌背景的描述。
頷聯(lián)兩句寫自己學(xué)道興趣味濃,往往獨(dú)來獨(dú)往,而這種領(lǐng)悟禪宗至理的心境只可自己知道,不可與人言說。釋迦牟尼說自己說法49年未嘗說過一字,六祖慧能說禪宗至理非可言說,為傳佛法,吾今強(qiáng)說?芍鸺宜v的自性非空非有,非善非惡,非實(shí)非虛,非煩惱非菩提,王維領(lǐng)悟這種境界豈是自己慳吝不肯與人言說,實(shí)在無法可說。所以后來人稱東方維摩的龐蘊(yùn)居士問女兒,明明百草頭,明明祖師意如何作解。靈照也只是回答說,明明百草頭,明明祖師意。至理脫與名相語(yǔ)言概念,佛每每斥說,凡人偏有,小乘偏空正是如此。
頸聯(lián)兩句可小解,也可大解,可知佛性不分大小,只是應(yīng)用不同。“行到水窮處,坐看云起時(shí)”,水窮處指水源之處,這地方再往上就沒有水了,講作者領(lǐng)悟禪宗向上至理的情境,清凈寂然,不著不染,任從世事紛紜,英雄西煙而不著不動(dòng)。正像有人問趙州從諗禪師,兩龍戲珠,哪一只會(huì)贏,趙州答說,老僧只管看。其理一趣。
尾聯(lián)則說作者不求高不求低,隨遇而安,并能處處作樂的心態(tài)。佛家至理領(lǐng)悟的人不少,但轉(zhuǎn)過來隨處運(yùn)用而不有礙的不多,所謂"荊棘叢中下腳易,月明簾下轉(zhuǎn)身難"。所以佛家有"保"和"任"之分。王維在詩(shī)中表達(dá)的正是這種“任”的心態(tài)。
賞析二
全詩(shī)的著眼點(diǎn)在于作者抒發(fā)對(duì)自得其樂的閑適情趣的向往。
“中歲頗好道,晚家南山陲。”“中歲”即中年。“道”這里指佛理!巴怼笔峭砟!凹摇奔窗布。“陲”即邊緣,旁邊!澳仙健奔唇K南山!澳仙节铩敝篙y川別墅所在地。據(jù)相關(guān)資料記載,輞川別墅原為宋之問的別墅,王維得到這個(gè)地方后,完全被這里秀麗、寂靜的田園山水所陶醉。這兩句是的意思是說,(自己)中年以后厭塵俗喧囂,信奉佛教,晚年定居安家在南山邊陲。詩(shī)歌開始就敘述了自己中年以后即厭塵俗而信奉佛教的思想。“終南山”在古代詩(shī)歌中,往往表現(xiàn)隱逸的地方。如,陶淵明的《飲酒·其五》中寫道“采菊東籬下,悠然見南山”中的“南山”即為終南山,暗示了陶淵明過著隱逸安適的生活。
“興來每獨(dú)往,勝事空自知”“勝事”即美好的事!翱铡奔窗装椎,或自然而然地!白灾本褪亲约旱玫,自己獲得,或者自己感受到。這一聯(lián)的意思是說,興致來了,就獨(dú)自一人自由自在地前往欣賞終南山美麗的景色,在這樣美好的自然環(huán)境中獲得了無盡的樂趣。這一聯(lián)承上而來,詩(shī)人在此透露出來的是一種閑情逸致了。上一句中的“獨(dú)”字很有分量,不但寫出詩(shī)人勃勃興致時(shí)不受任何干擾,自由自在的生活,而且也表現(xiàn)出了詩(shī)人的一種悠閑的心理狀態(tài)。下一句的“自知”又寫出詩(shī)人在欣賞美景時(shí)所獲得的自由自在,自得其樂的情趣。
“行到水窮處,坐看云起時(shí)”即言“勝事”。在山間信步閑走,不知不覺中,已到了溪水盡頭,似乎再無路可走,但詩(shī)人卻感到眼前一片開闊,于是,索性坐下,看天上的風(fēng)起云涌。一切是那樣的自然,山間流水、白云,無不引發(fā)作者無盡的興致,足見其悠閑自在。清人沈德潛贊曰:“行所無事,一片化機(jī)!薄靶械剿F處”,讓讀者體味到了“應(yīng)盡便須盡”的坦蕩;“坐看云起時(shí)”,在體味最悠閑、最自在境界的同時(shí),又能領(lǐng)略到妙境無窮的活潑!云,有形無跡,飄忽不定,變化無窮,綿綿不絕,因而給人以無心、自在和閑散的印象,陶潛有詩(shī)云“云無心以出岫”(《歸去來兮辭》),而在佛家眼里,云又象征著“無常心”“無住心”。因此,“坐看云起時(shí)”,還蘊(yùn)藏著一種“應(yīng)無所住而生其心”的禪機(jī)。簡(jiǎn)而言之,就是“空”,如果人能夠去掉執(zhí)著,像云般無心,就可以擺脫煩惱,得到解脫,得到自在,詩(shī)人在一坐、一看之際已經(jīng)頓悟。再看這流水、白云,已是無所分別,達(dá)到了物我一體的境界。從結(jié)構(gòu)看,“行到水窮處,坐看云起時(shí)”二句,對(duì)偶工穩(wěn),一貫而下,從藝術(shù)手法上看,此二句儼然是一幅山水畫,是“詩(shī)中有畫”也。
“偶然值林叟,談笑無還期。”突出了“偶然”二字。其實(shí)不止遇見這林叟是出于偶然,本來出游便是乘興而去,帶有偶然性;“行到水窮處”自然又是偶然!芭既弧倍謱(shí)在是貫穿上下,成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然,所以處處都是“無心的遇合”,更顯出心中的悠閑,如行云自由遨翔,如流水自由流淌,形跡毫無拘束。它寫出了詩(shī)人那種天性淡逸,超然物外的風(fēng)采,對(duì)于我們了解王維的思想是有認(rèn)識(shí)意義的。
這首詩(shī)沒有描繪具體的山川景物,而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩(shī)的前六句自然閑靜,詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人,他不問世事,視山間為樂土。不刻意探幽尋勝,而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句,引入人的活動(dòng),帶來生活氣息,詩(shī)人的形象也更為可親。
在藝術(shù)上,這首詩(shī)歌主要表現(xiàn)在以下幾方面:
首先,人物性格鮮明。這首詩(shī)把退隱后自得其樂的閑適情趣,寫得有聲有色,惟妙惟肖。興致來了就獨(dú)自信步漫游,走到水的盡頭就坐看行云變幻,悠閑自得由此可見。
其次,注重細(xì)節(jié)描寫。詩(shī)歌在“行到水窮處,坐看云起時(shí)”的大背景中,詩(shī)人又描寫了與“叟”偶遇而笑談的細(xì)節(jié)。其中這個(gè)“談笑”,不但表現(xiàn)課詩(shī)人自由愜意之態(tài),也給讀者留下了無盡的審美想空間。
再次,注重時(shí)空交錯(cuò)。在詩(shī)歌中,特別是“行到水窮處,坐看云起時(shí)”一聯(lián),上句中的“處”字,下句中的“時(shí)”字,不但將行到水源的時(shí)間過程給空間化,而且也把人看云起時(shí)的空間關(guān)系給時(shí)間化,從而使詩(shī)歌的境界更加開闊高遠(yuǎn)。
最后,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平實(shí)。這首詩(shī)歌的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平實(shí),平白如話,卻意蘊(yùn)深刻。同時(shí),在這平實(shí)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言中,不但富有情趣,而且更有理趣。
終南原文翻譯及賞析4
原文:
中歲頗好道,晚家南山陲。
興來每獨(dú)往,勝事空自知。
行到水窮處,坐看云起時(shí)。
偶然值林叟,談笑無還期。
譯文:
中年以后存有較濃的好道之心,直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩,有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流,間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老,偶與他談笑聊天每每忘了還家。
韻譯:
中年以后存有較濃的好道之心,
直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩,
有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流,
間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老,
偶與他談笑聊天每每忘了還家。
注釋:
中歲:中年。好(hào):喜好。道:這里指佛教。
家:安家。
南山:即終南山。
陲(chuí):邊緣,旁邊,邊境。
南山陲:指輞川別墅所在地,意思是終南山腳下。
勝事:快意美好的事。
值:遇到。叟(sǒu):老翁。林叟:鄉(xiāng)村的老人。
無還期:沒有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。
賞析:
【評(píng)析】:
這首詩(shī)意在極寫隱居終南山之閑適怡樂,隨遇而安之情。第一聯(lián)敘述自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。第二聯(lián)寫詩(shī)人的興致和欣賞美景時(shí)的樂趣。第三聯(lián)寫心境閑適,隨意而行,自由自在。最后一聯(lián)進(jìn)一步寫出悠閑自得的心情。“偶然”遇“林叟”,便“談笑”“無還期”了,寫出了詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采。對(duì)句既純屬自然,又含隱哲理。凝煉至此,實(shí)乃不易。(劉建勛)
【簡(jiǎn)析】:
這首詩(shī)既是寫景,也是寫隨遇而安的閑適恬淡之情。
王維晚年官至尚書右丞,職務(wù)可謂不小。其實(shí),由于政局變化反復(fù),他早已看到仕途的艱險(xiǎn),便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛,悠閑自在,大約四十歲后,就開始過著亦官亦隱的生活。這首詩(shī)描寫的,就是那種自得其樂的閑適情趣。
開頭兩句:“中歲頗好道,晚家南山陲”,敘述自己中年以后即厭塵俗,而信奉佛教。“晚”是晚年;“南山陲”指輞川別墅所在地。此處原為宋之問別墅,王維得到這個(gè)地方后,完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說:“足下方溫經(jīng),猥不敢相煩。輒便往山中,憩感興寺,與山僧飯訖而去。北涉玄灞,清月映郭;夜登華子岡,輞水淪漣,與月上下。寒山遠(yuǎn)火,明滅林外;深巷寒犬,吠聲如豹;村墟夜舂,復(fù)與疏鐘相間。此時(shí)獨(dú)坐,僮仆靜默,多思曩昔攜手賦詩(shī),步仄徑、臨清流也!
從這段描述,我們就可知道詩(shī)中第二聯(lián)“興來每獨(dú)往,勝事空自知”中透露出來的閑情逸致了。上一句“獨(dú)往”,寫出詩(shī)人的勃勃興致;下一句“自知”,又寫出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂趣。詩(shī)人同調(diào)無多,興致來時(shí),惟有獨(dú)游,賞景怡情,能自得其樂,隨處若有所得,不求人知,自己心會(huì)其趣而已。
第三聯(lián),即言“勝事自知”。“行到水窮處”,是說隨意而行,走到哪里算哪里,然而不知不覺,竟來到流水的盡頭,看是無路可走了,于是索性就地坐了下來……
“坐看云起時(shí)”,是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來就給人以悠閑的感覺,也給人以無心的印象,因此陶潛才有“云無心以出岫”的話(見《歸去來辭》)。通過這一行、一到、一坐、一看的描寫,詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩(shī)家贊賞。近人俞陛云說:“行至水窮,若已到盡頭,而又看云起,見妙境之無窮?晌蛱幨朗伦冎疅o窮,求學(xué)之義理亦無窮。此二句有一片化機(jī)之妙!保ā对(shī)境淺說》)這是很有見地的。再?gòu)乃囆g(shù)上看,這二句詩(shī)真是詩(shī)中有畫,天然便是一幅山水畫。毋怪《宣和畫譜》指出:“‘行到水窮處,坐看云起時(shí)’及‘白云回望合,青靄入看無’之類,以其句法,皆所畫也!
最后一聯(lián):“偶然值林叟,談笑無還期!蓖怀隽恕芭既弧倍帧F鋵(shí)不止遇見這林叟是出于偶然,本來出游便是乘興而去,帶有偶然性;“行到水窮處”自然又是偶然!芭既弧倍謱(shí)在是貫穿上下,成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然,所以處處都是“無心的遇合”,更顯出心中的悠閑,如行云自由遨翔,如流水自由流淌,形跡毫無拘束。它寫出了詩(shī)人那種天性淡逸,超然物外的風(fēng)采,對(duì)于我們了解王維的思想是有認(rèn)識(shí)意義的。(劉逸生)
終南原文翻譯及賞析5
原文:
早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)
[唐代]岑參
曉笛引鄉(xiāng)淚,秋冰鳴馬蹄。
一身虜云外,萬里胡天西。
終日見征戰(zhàn),連年聞鼓鼙。
故山在何處,昨日夢(mèng)清溪。
譯文
破曉的笛聲催下我思鄉(xiāng)的淚滴,秋日的冰水響過了奔馳的馬蹄,
我孤單一人置身于西北的塞外,幾萬里途程我處在遙遠(yuǎn)的天西。
終日里只見邊塞上不斷的征戰(zhàn),連年來只聽軍隊(duì)中戰(zhàn)鼓的敲擊;
親愛的家鄉(xiāng)你如今究竟在何處?昨日的夢(mèng)中我又回故鄉(xiāng)的清溪!
賞析:
這首五律是詩(shī)人塞外旅途中的調(diào)鄉(xiāng)之作,它以蒼涼的格調(diào),傾訴了自己對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。
那是一個(gè)邊地的拂曉,深秋的塞外,天氣寒涼,詩(shī)人又跨上戰(zhàn)馬,踏著秋日的冰水出發(fā)了。晨風(fēng)送來瑚婉的笛聲,這笛聲不由引起詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的調(diào)念,兩行熱淚滾滾流下。詩(shī)歌就從這里開頭。“曉笛”,“秋冰”,“馬蹄”,交織成一幅單純而又有聲有色、有動(dòng)有靜的塞外秋曉行旅圖,點(diǎn)示出“早發(fā)”之意。而這種蒼涼的意境中,透露出獨(dú)處異地的鄉(xiāng)思,這便是首句的“鄉(xiāng)淚”,從而暗示出“調(diào)”字。“調(diào)”,被渲染異地風(fēng)情的“晚笛”所引發(fā),所烘托,是統(tǒng)攝作者眼前這幅畫面的中心,也是貫穿全詩(shī)的線索。
以下六句便集中寫“調(diào)”!耙簧硖斣仆猓f里胡天西”,這一聯(lián)寫邊塞的遙遠(yuǎn)和自己的形單影只。“一身”與“萬里”互相對(duì)照,突出了獨(dú)處塞外的孤零!疤斣啤焙汀昂臁闭f的都是塞外,而用兩句反復(fù)來寫,就突出了異地的感覺!疤斣啤倍浴巴狻,“胡天”而言“西”,就都強(qiáng)調(diào)了邊塞的遙遠(yuǎn),歸家的不易,也就暗示出“調(diào)”的原因。這兩句與《安西客館中思長(zhǎng)安》里的詩(shī)句“絕域地欲盡,孤城天遂窮”都表達(dá)了一種獨(dú)處異地的愁思。“終日見征戰(zhàn),連年聞鼓鼙”,上句從所見,下句從所聞寫邊塞上單調(diào)而又連續(xù)不斷的征戰(zhàn)生活。當(dāng)詩(shī)人置身于這種生活之中的時(shí)候,他就發(fā)現(xiàn),這種生活與作者自己原來的想象有一定的距離,并不是那樣浪漫的。馬上顛簸,飄忽無定,鄉(xiāng)路迢迢,歸家無期,詩(shī)人是不可能不時(shí)而生出對(duì)故鄉(xiāng)的調(diào)念和對(duì)征戰(zhàn)生活的厭倦情緒的。從某一方面說,這也反映了戍邊將士對(duì)長(zhǎng)期征戰(zhàn)的厭倦及對(duì)和平安定的眷戀。
詩(shī)的最后兩句寫思念故鄉(xiāng),形之夢(mèng)寐!肮噬健秉c(diǎn)出“調(diào)”的對(duì)象,“今”承上文眼前景,“何在”啟下句故鄉(xiāng)景,用一問退出一“夢(mèng)”,突出表現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)之不能不時(shí)時(shí)縈調(diào)。并且,“昨日夢(mèng)”和今“曉笛”相唿應(yīng),反映了詩(shī)人之所以聞笛而落淚,并不是憑空的,而是以他對(duì)故鄉(xiāng)的深沉思念為基礎(chǔ)的。寫到這里,“早發(fā)焉耆調(diào)終南別業(yè)”這個(gè)題目所點(diǎn)示的幾層意思,尤其是貫穿全詩(shī)的“調(diào)”字,就表現(xiàn)得十分完滿而又含蓄了。
全詩(shī)從“早發(fā)”落筆,層層寫來,宛轉(zhuǎn)赴題,情景交融,層次井然,感情十分深沉。
終南原文翻譯及賞析6
終南別業(yè)
中歲頗好道,晚家南山陲。
興來每獨(dú)往,勝事空自知。
行到水窮處,坐看云起時(shí)。
偶然值林叟,談笑無還期。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
這首詩(shī)屬于近體詩(shī)中的五律,是唐代山水田園詩(shī)人王維的代表作之一。詩(shī)中把退隱后自得其樂的閑適情趣,寫得有聲有色,惟妙惟肖。詩(shī)人興致來了就獨(dú)自信步漫游,走到水的盡頭就坐看行云變幻,這生動(dòng)地刻畫了一位隱居者的形象,如見其人。同山間老人談?wù)勑π,把回家的時(shí)間也忘了,十分自由愜意,這是詩(shī)人捕捉到了典型環(huán)境中的典型事例,詩(shī)把退隱后自得其樂的閑適情趣,寫得有聲有色,突出地表現(xiàn)了退隱者豁達(dá)的性格。平白如話,卻極具功力,詩(shī)味、理趣二者兼?zhèn)洹?/p>
翻譯/譯文
中年以后存有較濃的好道之心,
直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來獨(dú)往去游玩,
有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流,
間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老,
偶與他談笑聊天每每忘了還家。
注釋
、僦袣q:中年。
、诘溃哼@里指佛教。
③家:安家。
④南山:即終南山。
、葳铮哼吘墸赃,邊境;南山陲,指輞川別墅所在地,意思是終南山腳下。
、迍偈拢好篮玫氖。
、咧担河龅健
、噗牛豪衔獭
、釤o還期:沒有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。
賞析/鑒賞
全詩(shī)的著眼點(diǎn)在于抒發(fā)對(duì)自得其樂的閑適情趣的向往。開篇二句,由“中歲好道”“晚家南山”點(diǎn)明詩(shī)人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依!暗馈,指佛教!爸袣q頗好道”,作者強(qiáng)調(diào)自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。一個(gè)“頗”字,點(diǎn)明其崇佛的虔誠(chéng)心態(tài)。“晚”字,意蘊(yùn)豐富,既可以指“晚近”,也可以指“晚年”。如果是前者,“晚家南山陲”是對(duì)現(xiàn)實(shí)隱居生活的描繪;如果是后者,則是對(duì)自己晚景的構(gòu)想。
山林的生活自在無比,興致來臨之際,每每獨(dú)往山中信步閑走,那快意自在的感受只有詩(shī)人自己能心領(lǐng)神會(huì)!懊俊保砻鳌芭d來獨(dú)往”非常頻繁,不是偶然為之!蔼(dú)”,并非沒有同調(diào)之人,事實(shí)上,詩(shī)人隱居之際不乏同調(diào)之人與其往來唱和,如張諲、裴迪等,此處當(dāng)指詩(shī)人興致一來就等不及邀人同往了,一個(gè)灑脫的隱者形象便展現(xiàn)到了讀者面前。從字面意義上看,隱隱約約帶有些落寞,但誰又能說這種情致不是件快樂的事呢?“勝事空自知”,亦然,一個(gè)“空”字,也許帶有幾分無奈與孤獨(dú),但詩(shī)人是陶醉于這種山林情趣間的。
“行到水窮處,坐看云起時(shí)”即言“勝事”。在山間信步閑走,不知不覺中,已到了溪水盡頭,似乎再無路可走,但詩(shī)人卻感到眼前一片開闊,于是,索性坐下,看天上的風(fēng)起云涌。一切是那樣的自然,山間流水、白云,無不引發(fā)作者無盡的興致,足見其悠閑自在。清人沈德潛贊曰:“行所無事,一片化機(jī)!保ā短圃(shī)別裁集》)“行到水窮處”,讓讀者體味到了“應(yīng)盡便須盡”的坦蕩;“坐看云起時(shí)”,在體味最悠閑、最自在境界的同時(shí),又能領(lǐng)略到妙境無窮的活潑!云,有形無跡,飄忽不定,變化無窮,綿綿不絕,因而給人以無心、自在和閑散的印象,陶潛有詩(shī)云“云無心以出岫”(《歸去來兮辭》),而在佛家眼里,云又象征著“無常心”“無住心”。因此,“坐看云起時(shí)”,還蘊(yùn)藏著一種“應(yīng)無所住而生其心”的禪機(jī)。簡(jiǎn)而言之,就是“空”,如果人能夠去掉執(zhí)著,像云般無心,就可以擺脫煩惱,得到解脫,得到自在,詩(shī)人在一坐、一看之際已經(jīng)頓悟。再看這流水、白云,已是無所分別,達(dá)到了物我一體的境界。從結(jié)構(gòu)看,“行到水窮處,坐看云起時(shí)”二句,對(duì)偶工穩(wěn),一貫而下,從藝術(shù)手法上看,此二句儼然是一幅山水畫,是“詩(shī)中有畫”也。
結(jié)句寫作者在山間偶然碰到了“林叟”,于是無拘無束地跟其盡情談笑,以致忘了時(shí)間,詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采躍然紙上,與前面獨(dú)賞山水時(shí)的灑脫自在渾然一體,使得全詩(shī)形成了一個(gè)完整的意境!芭既弧倍郑灤┣昂,卻行跡全無,其實(shí),“興來獨(dú)往”“行到水窮處,坐看云起時(shí)”等,何嘗不是“無心的偶然”呢?然詩(shī)人至此方借“值林叟”點(diǎn)出“偶然”二字,可見藝術(shù)手段之高超。因?yàn)樘幪帯芭既弧,更顯現(xiàn)出心中的悠閑自在!罢勑o還期”結(jié)句自然,卻暗藏哲理,詩(shī)人因?yàn)轶w悟到物我兩忘、物我一體之境,從而忘記了那流遷無常的世俗世界,這是真正的“空”境。
這首詩(shī)沒有描繪具體的山川景物,而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩(shī)的前六句自然閑靜,詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人,他不問世事,視山間為樂土。不刻意探幽尋勝,而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句,引入人的活動(dòng),帶來生活氣息,詩(shī)人的形象也更為可親。
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