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信南山原文翻譯及賞析
信南山原文翻譯及賞析1
《詩(shī)經(jīng)：信南山》
信彼南山，維禹甸之。
畇畇原隰，曾孫田之。
我疆我理，南東其畝。
上天同云。雨雪雰雰，
益之以霡霂。
既優(yōu)既渥，既沾既足。
生我百谷。
疆埸翼翼，黍稷彧彧。
曾孫之穡，以為酒食。
畀我尸賓，壽考萬(wàn)年。
中田有廬，疆埸有瓜。
是剝是菹，獻(xiàn)之皇祖。
曾孫壽考，受天之祜。
祭以清酒，從以骍牡，
享于祖考。
執(zhí)其鸞刀，以啟其毛，
取其血膋。
是烝是享，苾苾芬芬。
祀事孔明，先祖是皇。
報(bào)以介福。萬(wàn)壽無(wú)疆。
注釋：
1、信：即“伸”，延伸。南山：即終南山，在陜西西安南。
2、維：是。禹：大禹。甸：治理。
3、畇：平整田地。畇畇，土地經(jīng)墾辟后的平展整齊貌。原隰：泛指全部田地。原，廣平或高平之地；隰，低濕之地。
4、曾孫：后代子孫。朱熹《集傳》：“曾，重也。自曾祖以至無(wú)窮，皆得稱之也�！毕喈�(dāng)于《楚茨》中所稱“孝孫”，故又作為主祭者之代稱。田：墾治田地。
5、疆：田界，此處用作動(dòng)詞，劃田界。理：田中的溝隴，此處亦用作動(dòng)詞。疆指劃定大的田界，理則細(xì)分其地畝。
6、南東：用作動(dòng)詞，指將田隴開辟成南北向或東西向。
7、上天：冬季的天空�！稜栄�-釋天》：“冬曰上天�！蓖疲禾炜詹紳M陰云，渾然一色。
8、雨雪：下雪，“雨”作動(dòng)詞，降落。雰雰：紛紛。
9、益：加上。霢霂：小雨。
10、優(yōu)：充足。渥：濕潤(rùn)。
11、沾：沾濕。
12、埸：田界。翼翼：整齊貌。
13、彧彧：同“郁郁”，茂盛貌。
14、穡：收獲莊稼。
15、畀：給予。
16、廬：房屋。一說(shuō)“蘆”之假借，即蘆菔，今稱蘿卜。
17、菹：腌菜。
18、皇祖：先祖之美稱。
19、祜：福。
20、骍：赤黃色栗色、的馬或牛。牡：雄性獸，此指公牛。
21、鸞刀：帶鈴的刀。
22、膋：脂膏，此指牛油。
23、苾：濃香。
譯文：
終南山山勢(shì)綿延不斷，這里是大禹所辟地盤。
成片的原野平展整齊，后代子孫們?cè)诖藟ㄌ铩?/p>
劃分地界又開掘溝渠，田隴縱橫向四方伸展。
冬日的陰云密布天上，那雪花墜落紛紛揚(yáng)揚(yáng)。
再加上細(xì)雨溟溟蒙蒙，那水分如此豐沛足量，
滋潤(rùn)大地并沾溉四方，讓我們莊稼蓬勃生長(zhǎng)。
田地的疆界齊齊整整，小米高粱多茁壯茂盛。
子孫們?nèi)缃瘾@得豐收，酒食用谷物制作而成。
可奉獻(xiàn)神尸款待賓朋，愿神靈保佑賜我長(zhǎng)生。
大田中間有居住房屋，田埂邊長(zhǎng)著瓜果菜蔬。
削皮切塊腌漬成咸菜，去奉獻(xiàn)給偉大的先祖。
他們的后代福壽無(wú)疆，都是依賴上天的佑護(hù)。
祭壇上滿杯清酒傾倒，再供奉公牛色紅如棗，
先祖靈前將祭品獻(xiàn)好。
操起綴有金鈴的鸞刀，剝開犧牲公牛的皮毛，
取出它的鮮血和脂膏。
于是進(jìn)行冬祭獻(xiàn)祭品，它們散發(fā)出陣陣芳馨。
儀式莊重而有條不紊，列祖列宗們欣然駕臨。
愿賜以宏福萬(wàn)壽無(wú)疆，以此回報(bào)子孫的孝心。
賞析：
這首詩(shī)與《小雅-楚茨》同屬周王室祭祖祈福的樂(lè)歌。但二者也有不同：《楚茨》言“以往烝嘗”，乃兼寫秋冬二祭；而此篇單言“是烝是享”，則僅寫歲末之冬祭，而且它側(cè)重于對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的描畫，表現(xiàn)出周代作為一個(gè)農(nóng)耕社會(huì)的文化特色。烝祭是一年的農(nóng)事完畢以后的最后一次祭典，周人以農(nóng)立國(guó)，奉播植百谷的農(nóng)神后稷為始祖，那么在這年終的祭歌中著力歌唱農(nóng)事，也就是很自然的事了�！睹�(shī)序》稱：“《信南山》，刺幽王也。不能修成王之業(yè)，疆理天下，以奉禹功，故君子思古焉�！贝诵蚺c《楚茨》的詩(shī)序一樣，都屬牽強(qiáng)附會(huì)之說(shuō)。姚際恒評(píng)此詩(shī)曰：“上篇按指《楚茨》鋪敘閎整，敘事詳密；此篇?jiǎng)t稍略而加以跌蕩，多閑情別致，格調(diào)又自不同�！薄对�(shī)經(jīng)通論》概括頗當(dāng)。
此詩(shī)對(duì)于研究古代的井田制也有參考價(jià)值。井田之制因其年代久遠(yuǎn)，難以稽考，后世眾說(shuō)紛紜，莫衷一是，此詩(shī)則提供若干訊息。詩(shī)首章言：“信彼南山，維禹甸之�！蹦仙街附K南山，詩(shī)人是在描述周代的京畿地區(qū)。在詩(shī)人看來(lái)，這畿內(nèi)的大片土地就是當(dāng)年大禹治水時(shí)開辟出來(lái)的。毛傳訓(xùn)“甸”為治，而鄭箋則落實(shí)為：“禹治而丘甸之�！薄扒鸬椤奔粗柑锏貏澐种械膬蓚�(gè)等級(jí)�！吨芏Y-地官-小司徒》云：“乃經(jīng)土地而井牧其田野：九夫?yàn)榫�，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而令貢賦。”因而鄭箋等于坐實(shí)井田制起源于夏代。孔疏承鄭箋之說(shuō)，謂“是則三王之初而有井甸田里之法也”，“是則丘甸之法，禹之所為”。盡管有的學(xué)者認(rèn)為大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出調(diào)法，虞夏之制未有聞焉”孔疏引孫毓說(shuō)、，但鄭、孔之說(shuō)也不無(wú)參考意義。
首章末二句云：“我疆我理，南東其畝�！币仓档米⒁狻＝硖锿烈彩枪糯镏频囊粋�(gè)重要方面。《孟子-滕文公上》云：“夫仁政必自經(jīng)界始。經(jīng)界不正，井地不均，谷祿不平，是故暴君污吏必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正，分田制祿可坐而定也�！笨梢姽湃藢�(duì)經(jīng)理田界是非常重視的。毛傳釋此詩(shī)云：“疆，畫經(jīng)界也。理，分地理也。”有的學(xué)者解釋得更為具體，如王安石說(shuō)：“疆者，為之大界；理者，衡從橫縱、其溝涂�！薄秴问霞役幼x詩(shī)記》引、呂氏又引長(zhǎng)樂(lè)劉氏說(shuō)云：“疆謂有夫、有畛、有涂、有道、有路，以經(jīng)界之也。理謂有遂、有溝、有洫、有澮、有川，以疏導(dǎo)之也�！眲⑹现f(shuō)當(dāng)是依據(jù)《周禮-地官-遂人、“凡治野，夫間有遂，遂上有徑。十夫有溝，溝上有畛。百夫有洫，洫上有涂。千夫有澮，澮上有道。萬(wàn)夫有川，川上有路，以達(dá)于畿”。這里所謂“南東其畝”也與井田制有關(guān)。此句指順應(yīng)地形、水勢(shì)而治田，南指其田隴為南北向者，東則為東西向者，此即《齊風(fēng)-南山》所云“衡從其畝”。鄭箋釋曰：“‘衡’即訓(xùn)為橫。韓詩(shī)云：東西耕曰‘橫’�！畯摹n詩(shī)作‘由’，云：南北耕曰‘由’�！薄蹲髠�-成公二年》載：晉郤克伐齊，齊頃公使上卿國(guó)佐求和于晉營(yíng)，晉人要求“使齊之封內(nèi)盡東其畝”，也就是使齊國(guó)的隴畝全部改為東西向，這樣晉國(guó)一旦向齊國(guó)進(jìn)兵，就可長(zhǎng)驅(qū)直入。國(guó)佐回答晉人說(shuō)：“先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《詩(shī)》曰：‘我疆我理，南東其畝。’今吾子疆理諸侯，而曰盡東其畝而已，唯吾子戎車是利，無(wú)顧土宜，其無(wú)乃非先王之命也乎？”國(guó)佐引此篇為據(jù)，說(shuō)明先王當(dāng)初定田土之疆界是根據(jù)不同的地勢(shì)因地制宜的，既有南北向，也有東西向的田隴，如今晉國(guó)為了軍事上的'便利而強(qiáng)令齊國(guó)改變田隴的走向，是違反了先王之道。此事又見諸其他典籍，但情節(jié)上有些出入。如《韓非子-外儲(chǔ)說(shuō)右上》云：“晉文公伐衛(wèi)，東其畝�！薄秴问洗呵�-簡(jiǎn)選、云：“晉文公東衛(wèi)之畝。”郭沫若引成公二年事云：“這也正好是井田的一種證明。因?yàn)楫�道系以國(guó)都為中心，故有南北縱走與東西橫貫的兩種大道。南北縱走的是南畝，東西橫貫的就是東畝�！对�(shī)》上所說(shuō)的‘我疆我理，南東其畝’，就是這個(gè)事實(shí)�！@些資料好像與井田制并無(wú)直接關(guān)系，而其實(shí)它們正是絕好的證明�！薄妒袝�-古代研究的自我批評(píng)》
此詩(shī)第四章中的“中田有廬”，說(shuō)者也以為與井田有關(guān)�！秴问霞役幼x詩(shī)記》引邱氏說(shuō)云：“公田百畝內(nèi)，除二十畝為八家治田之廬�！庇忠显唬骸熬虐佼�，其中為公田，八家每家廬舍二畝半�！卑础睹献�-公孫丑上》述井田云：“方里而井，井凡百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田。”《榖梁傳-宣公十五年》稱：“古者三百步為一里，名曰井田。井田者九百畝，公田居一”，“古者公田為居，井灶蔥韭盡取焉”。范寧注：“此除公田八十畝，余八百二十畝。故井田之法，八家共一井八百畝。除二十畝，家合二畝半為廬舍”，“八家共居”�！俄n詩(shī)外傳》載：“古者八家而井田。方里為一井。……八家為鄰，家得百畝。余夫各得二十五畝。家為公田十畝，余二十畝共為廬舍，各得二畝半。八家相保，出入更守，疾病相憂，患難相救，有無(wú)相貸，飲食相招，嫁娶相謀，漁獵分得，仁恩施行，足以其民和親而相好。《詩(shī)》曰：‘中田有廬，疆埸有瓜�！币陨现T說(shuō)大同小異，有一點(diǎn)是共同的，即公田中有八家共居的廬舍二十畝。說(shuō)詩(shī)者多從其說(shuō)，但箋疏別有所解。鄭箋云：“中田，田中也。農(nóng)人作廬焉以便其田事。”孔疏云：“古者宅在都邑，田于外野，農(nóng)時(shí)則出而就田，須有廬舍，于田中種谷，于畔上種瓜，所以便地也�！卑垂{疏之說(shuō)，田中的廬舍成了農(nóng)民在地里干活時(shí)的臨時(shí)住所了。到了郭沫若，干脆推翻舊說(shuō)，以為廬與瓜為對(duì)文，廬也當(dāng)為植物，故廬為蘆之假借，正如“南山有臺(tái)，北山有萊”，“七月食瓜，八月斷壺”，臺(tái)、萊、瓜、壺均為植物一樣。郭氏別出心裁，也可聊備一說(shuō)《由周代農(nóng)事詩(shī)論到周代社會(huì)》。
信南山原文翻譯及賞析2
信南山
信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。我疆我理，南東其畝。
上天同云。雨雪雰雰，益之以霡霂。既優(yōu)既渥，既沾既足。生我百谷。
疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孫之穡，以為酒食。畀我尸賓，壽考萬(wàn)年。
中田有廬，疆埸有瓜。是剝是菹，獻(xiàn)之皇祖。曾孫壽考，受天之祜。
祭以清酒，從以骍牡，享于祖考。執(zhí)其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。
是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。報(bào)以介福。萬(wàn)壽無(wú)疆。
譯文
終南山山勢(shì)綿延不斷，這里是大禹所辟地盤。成片的原野平展整齊，后代子孫們?cè)诖藟ㄌ�。劃分地界又開掘溝渠，田隴縱橫向四方伸展。
冬日的陰云密布天上，那雪花墜落紛紛揚(yáng)揚(yáng)。再加上細(xì)雨溟溟濛濛，那水分如此豐沛足量，滋潤(rùn)大地并沾溉四方，讓我們莊稼蓬勃生長(zhǎng)。
田地的疆界齊齊整整，小米高粱多茁壯茂盛。子孫們?nèi)缃瘾@得豐收，酒食用谷物制作而成�？煞瞰I(xiàn)神尸款待賓朋，愿神靈保佑賜我長(zhǎng)生。
大田中間有居住房屋，田埂邊長(zhǎng)著瓜果菜蔬。削皮切塊腌漬成咸菜，去奉獻(xiàn)給偉大的先祖。他們的后代福壽無(wú)疆，都是依賴上天的賜福。
祭壇上滿杯清酒傾倒，再供奉公牛色紅如棗，先祖靈前將祭品獻(xiàn)好。操起綴有金鈴的鸞刀，剝開犧牲公牛的皮毛，取出它的鮮血和脂膏。
于是進(jìn)行冬祭獻(xiàn)祭品，它們散發(fā)出陣陣芳香。儀式莊重而有條不紊，列祖列宗們駕臨徜徉。愿神靈賜以宏福無(wú)量，子孫們享福萬(wàn)壽無(wú)疆。
注釋
信（shēn）：即“伸”，延伸。南山：即終南山，在陜西西安南。
維：是。禹：大禹。甸：治理。
畇（yún）：平整田地。畇畇，土地經(jīng)墾辟后的平展整齊貌。原隰（xí）：泛指全部田地。原，廣平或高平之地；隰，低濕之地。
曾孫：后代子孫。朱熹《詩(shī)集傳》：“曾，重也。自曾祖以至無(wú)窮，皆得稱之也。”相當(dāng)于《小雅·楚茨》中所稱“孝孫”，故又作為主祭者之代稱。田：墾治田地。
疆：田界，此處用作動(dòng)詞，劃田界。理：田中的溝隴，此處亦用作動(dòng)詞。疆指劃定大的田界，理則細(xì)分其地畝。
南東：用作動(dòng)詞，指將田隴開辟成南北向或東西向。
上天：冬季的天空�！稜栄拧め屘臁罚骸岸簧咸臁！蓖疲禾炜詹紳M陰云，渾然一色。
雨（yù）雪：下雪，“雨”作動(dòng)詞，降落。雰（fēn）雰：紛紛。
益：加上。霢（mài）霂（mù）：小雨。
優(yōu)：充足。渥（wò）：濕潤(rùn)。
沾：沾濕。
埸（yì）：田界。翼翼：整齊貌。
彧（yù）彧：同“郁郁”，茂盛貌。
穡：收獲莊稼。
畀（bì）：給予。
廬：草廬，房屋。一說(shuō)“蘆”之假借，即蘆菔，今稱蘿卜。
菹（zū）：腌菜。
皇祖：先祖之美稱。
祜（hù）：福。
清酒：清澄的酒，祭祀時(shí)用。
骍（xīng）：赤黃色（栗色）的牲畜。牡：雄性獸，此指公牛。
鸞刀：帶鈴的刀。
膋（liáo）：脂膏，此指牛油。
烝（zhēng）：冬祭。享：祭獻(xiàn)，上供�；蛞詾椤盁A”，即蒸煮之“蒸”。享，即“烹”，煮。
苾（bì）：濃香。
賞析：
此詩(shī)首章寫開疆拓土，開篇言：“信彼南山，維禹甸之�！痹�(shī)人是在描述周代的京畿地區(qū)。在詩(shī)人看來(lái)，這畿內(nèi)的大片土地就是當(dāng)年大禹治水時(shí)開辟出來(lái)的。毛傳訓(xùn)“甸”為治，而鄭箋則落實(shí)為：“禹治而丘甸之�！薄扒鸬椤奔粗柑锏貏澐种械膬蓚�(gè)等級(jí)�！吨芏Y·地官·小司徒》云：“乃經(jīng)土地而井牧其田野：九夫?yàn)榫�，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都，以任地事而令貢賦�！币蚨嵐{等于坐實(shí)井田制起源于夏代�？资璩朽嵐{之說(shuō)，謂“是則三王之初而有井甸田里之法也”，“是則丘甸之法，禹之所為”。盡管有的學(xué)者認(rèn)為大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出調(diào)法，虞夏之制未有聞焉”（孔疏引孫毓說(shuō)），但鄭、孔之說(shuō)也不無(wú)參考意義。
首章末二句云：“我疆我理，南東其畝�！币仓档米⒁狻＝硖锿烈彩枪糯镏频囊粋�(gè)重要方面�！睹献印る墓稀吩疲骸胺蛉收刈越�(jīng)界始。經(jīng)界不正，井地不均，谷祿不平，是故暴君污吏必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正，分田制祿可坐而定也�！笨梢姽湃藢�(duì)經(jīng)理田界是非常重視的。毛傳釋此詩(shī)云：“疆，畫經(jīng)界也。理，分地理也�！庇械膶W(xué)者解釋得更為具體，如王安石說(shuō)：“疆者，為之大界；理者，衡從（橫縱）其溝涂。”（《呂氏家塾讀詩(shī)記》引）呂氏又引長(zhǎng)樂(lè)劉氏說(shuō)云：“疆謂有夫、有畛、有涂、有道、有路，以經(jīng)界之也。理謂有遂、有溝、有洫、有澮、有川，以疏導(dǎo)之也�！眲⑹现f(shuō)當(dāng)是依據(jù)《周禮·地官·遂人）“凡治野，夫間有遂，遂上有徑。十夫有溝，溝上有畛。百夫有洫，洫上有涂。千夫有澮，澮上有道。萬(wàn)夫有川，川上有路，以達(dá)于畿”。這里所謂“南東其畝”也與井田制有關(guān)。此句指順應(yīng)地形、水勢(shì)而治田，南指其田隴為南北向者，東則為東西向者，此即《齊風(fēng)·南山》所云“衡從其畝”。鄭箋釋曰：“‘衡’即訓(xùn)為橫。韓詩(shī)云：東西耕曰‘橫’�！畯摹n詩(shī)作‘由’，云：南北耕曰‘由’。”《左傳·成公二年》載：晉郤克伐齊，齊頃公使上卿國(guó)佐求和于晉營(yíng)，晉人要求“使齊之封內(nèi)盡東其畝”，也就是使齊國(guó)的隴畝全部改為東西向，這樣晉國(guó)一旦向齊國(guó)進(jìn)兵，就可長(zhǎng)驅(qū)直入。國(guó)佐回答晉人說(shuō)：“先王疆理天下物土之宜，而布其利，故《詩(shī)》曰：‘我疆我理，南東其畝�！裎嶙咏碇T侯，而曰盡東其畝而已，唯吾子戎車是利，無(wú)顧土宜，其無(wú)乃非先王之命也乎？”國(guó)佐引此篇為據(jù)，說(shuō)明先王當(dāng)初定田土之疆界是根據(jù)不同的地勢(shì)因地制宜的，既有南北向，也有東西向的'田隴，如今晉國(guó)為了軍事上的便利而強(qiáng)令齊國(guó)改變田隴的走向，是違反了先王之道。此事又見諸其他典籍，但情節(jié)上有些出入。如《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》云：“晉文公伐衛(wèi)，東其畝�！薄秴问洗呵铩ず�(jiǎn)選）云：“晉文公東衛(wèi)之畝�！惫粢晒晔略疲骸斑@也正好是井田的一種證明。因?yàn)楫�道系以國(guó)都為中心，故有南北縱走與東西橫貫的兩種大道。南北縱走的是南畝，東西橫貫的就是東畝�！对�(shī)》上所說(shuō)的‘我疆我理，南東其畝’，就是這個(gè)事實(shí)�！@些資料好像與井田制并無(wú)直接關(guān)系，而其實(shí)它們正是絕好的證明�！保ā妒袝す糯芯康淖晕遗u(píng)》）
第二章寫風(fēng)調(diào)雨順。天上彤云密布，瑞雪紛紛，加之小雨如酥，潤(rùn)澤大地，五谷豐登。
第三章寫酒食祭祖。地界整齊，莊稼茂盛，曾孫收獲，釀造美酒，敬祭神主，厚待賓客，靜享清福，萬(wàn)壽無(wú)疆。
第四章寫瓜菹獻(xiàn)祭。田中有廬，地畔種瓜，剝削干凈，腌漬上供，敬獻(xiàn)先祖。曾孫長(zhǎng)命百歲，都是受上天佑護(hù)。
第四章中的“中田有廬”，說(shuō)者也以為與井田有關(guān)�！秴问霞役幼x詩(shī)記》引邱氏說(shuō)云：“公田百畝內(nèi)，除二十畝為八家治田之廬�！庇忠显唬骸熬虐佼�，其中為公田，八家每家廬舍二畝半。”按《孟子·公孫丑上》述井田云：“方里而井，井凡百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田�！薄稑b梁傳·宣公十五年》稱：“古者三百步為一里，名曰井田。井田者九百畝，公田居一”，“古者公田為居，井灶蔥韭盡取焉”。范寧注：“此除公田八十畝，余八百二十畝。故井田之法，八家共一井八百畝。除二十畝，家合二畝半為廬舍”，“八家共居”。《韓詩(shī)外傳》載：“古者八家而井田。方里為一井�！思覟猷�，家得百畝。余夫各得二十五畝。家為公田十畝，余二十畝共為廬舍，各得二畝半。八家相保，出入更守，疾病相憂，患難相救，有無(wú)相貸，飲食相招，嫁娶相謀，漁獵分得，仁恩施行，足以其民和親而相好�！对�(shī)》曰：‘中田有廬，疆埸有瓜。’”以上諸說(shuō)大同小異，有一點(diǎn)是共同的，即公田中有八家共居的廬舍二十畝。說(shuō)詩(shī)者多從其說(shuō)，但箋疏別有所解。鄭箋云：“中田，田中也。農(nóng)人作廬焉以便其田事。”孔疏云：“古者宅在都邑，田于外野，農(nóng)時(shí)則出而就田，須有廬舍，于田中種谷，于畔上種瓜，所以便地也�！卑垂{疏之說(shuō)，田中的廬舍成了農(nóng)民在地里干活時(shí)的臨時(shí)住所了。到了郭沫若，干脆推翻舊說(shuō)，以為廬與瓜為對(duì)文，廬也當(dāng)為植物，故廬為蘆之假借，正如“南山有臺(tái)，北山有萊”，“七月食瓜，八月斷壺”，臺(tái)、萊、瓜、壺均為植物一樣。郭氏別出心裁，也可聊備一說(shuō)（參見《由周代農(nóng)事詩(shī)論到周代社會(huì)》）。
第五章寫清酒犧牲。先以清酒祭獻(xiàn)，繼之以紅色雄牛作牲，一并敬獻(xiàn)先祖享受。曾孫作為主祭之人，手執(zhí)帶鸞鈴之刀，剝開皮毛，取出血脂，干干凈凈敬獻(xiàn)先祖。
第六章寫祭典禮成。冬祭進(jìn)享，祭品芬芳。祭祀隆重，先祖光彩�；貓�(bào)子孫大福大貴，萬(wàn)壽無(wú)疆。
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