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經(jīng)檀道濟(jì)故壘原文翻譯及賞析
經(jīng)檀道濟(jì)故壘原文翻譯及賞析1
原文：
萬(wàn)里長(zhǎng)城壞，荒營(yíng)野草秋。
秣陵多士女，猶唱白符鳩。
譯文
劉宋王朝的萬(wàn)里長(zhǎng)城已經(jīng)塌倒，荒廢的`營(yíng)壘秋天長(zhǎng)滿野草。
秣陵城里不少男男女女，至今還歌唱《白符鳩》深深哀悼。
注釋
檀（tán）道濟(jì)：劉宋時(shí)官至征南大將軍、開(kāi)府儀同三司、江州刺史。頗有功名，威名甚重，朝廷頗疑畏之，召入朝。元嘉十三年（436年）春，將遣還鎮(zhèn)，旋召入，下獄被殺。
萬(wàn)里長(zhǎng)城：《宋書·檀道濟(jì)傳》載，道濟(jì)被捕時(shí)，脫帽擲地說(shuō)：“乃復(fù)壞汝萬(wàn)里之長(zhǎng)城�！币庵^加害鎮(zhèn)守江防的大臣，等于毀壞萬(wàn)里長(zhǎng)城。南朝據(jù)長(zhǎng)江茍安，所以江防的重要，如同秦筑長(zhǎng)城。此用檀語(yǔ)。
秣（mò）陵：即金陵，楚威王以其地有王氣，埋金鎮(zhèn)之，號(hào)曰金陵。地址在今江蘇江寧。
士女：指有識(shí)的男男女女。
白符鳩（jiū）：舞曲名，出自江南。傳為吳地百姓患孫皓虐政之作。檀道濟(jì)被殺后，人們唱《白符鳩》，乃是譴責(zé)劉義康像孫皓一樣暴虐。
賞析：
寶歷二年（826年）秋，劉禹錫罷和州刺史回洛陽(yáng)，途經(jīng)建康（今江蘇省南京市）。詩(shī)人登臨南朝劉宋時(shí)名將檀道濟(jì)舊壘，吊古傷今，寫了這首詩(shī)。
經(jīng)檀道濟(jì)故壘原文翻譯及賞析2
原文
萬(wàn)里長(zhǎng)城壞，荒營(yíng)野草秋。
秣陵多士女，猶唱白符鳩。
翻譯
劉宋王朝的萬(wàn)里長(zhǎng)城已經(jīng)塌倒，荒廢的營(yíng)壘秋天長(zhǎng)滿野草。
秣陵城里不少男男女女，至今還歌唱《白符鳩》深深哀悼。
注釋
檀（tán）道濟(jì)：劉宋時(shí)官至征南大將軍、開(kāi)府儀同三司、江州刺史。
萬(wàn)里長(zhǎng)城：此用檀語(yǔ)。
秣陵：即金陵，楚威王以其地有王氣，埋金鎮(zhèn)之，號(hào)曰金陵。地址在今江蘇江寧。
士女：指有識(shí)的男男女女。
白符鳩：舞曲名，出自江南。
賞析
詩(shī)人見(jiàn)到檀道濟(jì)故壘，回想檀道濟(jì)被枉殺一事，頓生感慨，故首兩句即以“萬(wàn)里長(zhǎng)城壞，荒營(yíng)野草秋”傷之，對(duì)檀道濟(jì)的無(wú)罪被殺這一深悲極痛之事一掬同情之淚。然雖傷之，亦含贊頌景仰檀道濟(jì)之意，此從將檀道濟(jì)比喻為巍巍萬(wàn)里長(zhǎng)城可見(jiàn)。這兩句既是寫景，又是抒發(fā)其沉痛情感。次句“荒營(yíng)野草秋”，以眼前荒涼蕭條之景寄托其悲涼沉痛之思。由于詩(shī)人心頭別有一層現(xiàn)實(shí)的`凄楚哀感在，因此一登舊壘，便有一種特殊的敏感，數(shù)百年前遭冤被害者的憤怒的抗議聲立即在耳際回響。這種歷史與現(xiàn)實(shí)在心頭的交感共鳴，不是說(shuō)明詩(shī)人的歷史意識(shí)特別強(qiáng)烈，而是說(shuō)明詩(shī)人需要借助歷史來(lái)抨擊現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)積憤，悼念友人。詩(shī)人的友人王叔文是中唐的政治家。在唐順宗支持下，他主持永貞革新，興利除弊，曾使“人情大悅”。后來(lái)不幸被憲宗“賜死”。詩(shī)人認(rèn)為這也是自壞長(zhǎng)城。三，四兩句化用民謠入詩(shī)。據(jù)作者自注： “史云：當(dāng)時(shí)人歌曰‘可憐《白符鳩》，枉殺檀江州�！碧吹罎�(jì)的被殺，盡管宋文帝給他羅列了一大堆罪狀，但歷史是公正的，人民的同情在遭冤者一邊。這首民謠就是最好的證明。
全詩(shī)的言外之意是說(shuō)，對(duì)于王叔文的無(wú)罪被“枉殺”，歷史也會(huì)作出公正的判別，人民的同情也在王叔文一邊。借古人的酒杯，澆心中的塊壘，而又妙在不肯說(shuō)破，遂使全詩(shī)意蘊(yùn)深厚，寄慨無(wú)窮。
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