《荷花淀》公開課實錄教案
“用另一種眼光讀孫犁：從《荷花淀》看中國文化”
——《荷花淀》課堂教學實錄
執(zhí)教：程少堂（深圳市教研室）
時間：2002年4月11日14：40——13：40
地點：深圳中學
班級：高一（11）班
記錄、整理：鄒玲（翠園中學）
師：上課！同學們好！
生：老師好！
師：請坐。請同學們根據自己讀過的書刊、看過的電影電視思考一下，中國人和以美國人為代表的西方人，在感情表達方式上有什么不同？特別是在親人離別和親人久別重逢的時候。哪位同學來說說看？
生：我認為中國人久別重逢或再次見面時一定會哭得唏哩嘩啦的，認為這是挺難過的感覺。如果是美國人再次見面時首先會擁抱，然后再互相詢問一番；在離別時絕對不會拖泥帶水，說走就走。感覺美國人比較豁達，但中國人就比較含蓄。
師：你后面概括得太好了！文化方式不同，表達感情的方式也不同。要是在美國，在西方大街上，一位男士看見前面有一位小姐很漂亮，他會直接對小姐說:Beautiful!（笑聲）這位小姐往往會怎么說？
生：Thank you!
師：但是你要是在中國大街上，比如在深圳大街上，你看見一個小姐很漂亮，你要是走上前去對他說：“小姐，你很漂亮！”往往會有兩種反應：要是碰到膽子大一點的，她可能會反手給你一耳光；如果是文雅一點的小姐，會怎么樣呢？（學生說：跑了）不是跑。她會對你說：“你走不走？你不走我叫警察的！”（笑聲）在奧斯卡發(fā)獎大會上，美國的演員,也是女演員，她拿到金像獎后說：“我是最好的！”臺下掌聲雷動。但是在中國有一個演員，曾經說過“我是最好的中國演員”，是誰呀？（有學生回答：劉曉慶）這句話被罵了20年，還在罵。這是為什么呢？文化不同。有些話在美國可以說，在中國不能說。
我們再舉一個例子大家看一看。大家讀過《西游記》吧？我小孩比你們大一點，她上高二。有一次在吃飯的時候，我說跟你討論一下《西游記》，唐僧帶領幾個徒弟到西天取經，假設唐僧在路途上得了重病，病治不好，因為沒有什么藥，你說他會選誰當接班人，去完成西天取經的重任？
生：（眾說紛紜，說沙僧，孫悟空的都有。）
師：我女兒跟你一樣也是說：“孫悟空”，我說，不是；她說：“豬八戒 ”，我說，還不是；她說：“是沙僧哪？”我說，很可能是他。她問為什么，我說你長大了就知道了，我也說不清楚。我解釋說：中國文化是講究共性的文化，太個性化的人，哪怕你能力再強，不受歡迎。你說這種文化是不是不好？不能那么講。講究共性的文化有它的好處，講究個性的文化也有它的好處。
那么，我們看孫犁的小說。孫犁在中國當代文學史上當然算不上偉大的作家，但是一位非常著名的作家，他的作品在文學界影響非常大，五六十年代曾經有一個流派叫荷花淀派。中國的文學青年及文學界都很喜歡他的作品，覺得很雅，藝術品位很高。但是，很多在中國學習的西方留學生，不喜歡孫犁的小說，甚至覺得他描寫的細節(jié)不可思議。
我也曾經調查過一個學校，問高二的學生，問他們學過《荷花淀》沒有？他們說學過。問他們喜不喜歡？他們說：“不喜歡�！眴枮槭裁�，他們說，老師講《藥》的時候就是買藥、吃藥、什么藥什么藥；講《項鏈》就是借項鏈、丟項鏈、賠項鏈；講《荷花淀》，就是夫妻話別，送夫出征、助夫殺敵什么什么，老師還在上面讀呢。有句話，丈夫和妻子分別的時候說：“我走了，你要不斷進步，識字，生產�！彼f他們覺得很搞笑，我說有什么好笑的？他說：“男人都走了，女人還怎么生產？”（哄堂）我說這個小孩兒有點調皮喲！但他的語文還不錯，他知道“生產”有兩個意思。我說你們不喜歡還有一個原因：你們對中國文化不了解，有時代的隔膜。所以我說，我今天就跟大家用一種新的眼光來講《荷花淀》，我教給大家用一種新的方法來讀《荷花淀》，乃至來讀其他的文化色彩、民族色彩很濃郁的小說，我今天最主要的目的就在這里。
�。ɡ蠋煱鍟骸坝昧硪环N眼光讀孫犁：從《荷花淀》看中國文化”）
師：中國文化是源遠流長、博大精深的一種文化，是世界幾大文明文化中唯一沒有中斷的文化。所以隨便說這種文化不好，是一種無知的表現。我們剛才說了，孫犁的小說，西方人說讀不懂或者不喜歡，一個重要的原因，就是他對中國文化不了解。
這篇小說，從情節(jié)來看，沒有很復雜的情節(jié)，人物也不是很多，也沒有很多懸念，但是它在中國當代文學史上是非常有名的一個作品。在2000年即上個世紀末《亞洲周刊》選的“二十世紀中文小說100強”（長篇中篇放在一起）之中，孫犁的小說被選入兩篇，一篇就是《荷花淀》，另外一篇是《鐵木全傳》。鐵是鋼鐵的鐵，木是木頭的木。寫的是土地改革時期的一個鐵匠和一個木匠。大家有興趣，課外去買來看看，書店有賣。一個作家被選兩篇作品在“二十世紀中文小說100強”中，這是很不容易的。
那么我們再來看課題，“用另一種眼光讀孫犁”。我們以前用政治學和社會學的眼光讀得比較多，也就是我們平時所說的'通過什么什么描寫，刻畫了什么什么人物，反映了什么什么現實，歌頌了什么什么主義或精神，鞭笞了什么什么丑惡現象等等；或者說，情節(jié)是怎么怎么樣，人物形象是怎么怎么樣等等。這些東西也是要的，但是我們今天將用另外一種眼光，把這些東西融合進去，在文化的視野的關照之下，來讀這篇小說。我們希望同學們通過這節(jié)課，在以后讀小說的時候，也要學會用這樣一種眼光來讀小說，既要鉆進小說讀小說，同時要跳出小說讀小說。
首先請同學們打開書，看第1段到第3段寫自然風光的部分，齊讀一下�！霸铝辽饋怼保A備讀。
生 ：齊讀1~3段。
師：非常感謝同學們，讀得很好。因為我聽了很多公開課，有的是著名特級老師上的，同學們都不肯讀，叫讀讀不起來。深圳中學的同學是深圳最好的同學，讀得很好。下面我請個朗讀能力好的同學讀一讀第1段。昨天我了解了一下，有位叫張晶的同學讀得不錯。張晶，你來讀一下第1段，老師用的教學參開資料，已經印給了大家，上面說這篇小說有詩情畫意，是詩化小說。張晶，把詩的味道讀出來。
（張晶音質柔美、充滿深情地讀第1段）
老師：你的朗誦水平很高。你是哪里人�。�
張晶：祖籍天津，也算是深圳人吧。
師：但稍快了一點，如果你節(jié)奏稍慢一點，那就更好了。你再讀一遍。
（張晶放慢節(jié)奏，充滿深情地又讀了一遍。聽課師生鼓掌）
師：很好很好！聽說前幾年龍崗區(qū)教研員錢老師的女兒從深中考到北京廣播學院去了。你的素質很好，可以考廣播學院，當播音員或主持人。（笑聲）
下面同學們再自由地朗讀1~3自然段，你們什么都不要思考，仔細體會一下它的韻味。不是說像詩一樣的美嗎？你們仔細品味它怎么樣像詩，怎么樣美。
生：（自由朗讀）
師：好的，大部分同學讀完了。昨天晚上，我在家把第一段編排了一下。不是說孫犁的語言像詩嗎？我一個字也沒有加，把它編排成詩的樣子。 （老師放投影，第1段被改寫成了詩歌）張晶啊，你帶領大家讀一下，領讀。
張晶：（帶學生逐句讀詩）
月亮
升起來
院子里
涼爽得很
干凈得很
白天
破好的
葦眉子，濕潤潤的
正好編席
女人
坐在
小院當中
手指上
纏絞著
柔滑修長的
葦眉子
葦眉子
又薄又細
在她懷里
跳躍著
師：孫犁的這篇小說開頭是非常有名的，我讀了大學以后還不知道它怎么好，別人說好，我也跟著說好，我怕我不說好，別人說我沒水平。（笑聲）后來慢慢慢慢的讀多了，才知道它好在哪里。它沒有什么華麗的詞藻，純粹是白描，像鉛筆畫的素描，但有內在的詩情和韻味，要慢慢地品味，要多讀才能體會，所以我就不講它，你們多讀它。有人說，前面這些景物描寫沒有必要寫它，我認為是要的，不能不要的。這個等一下再說。這三段里集中寫的什么東西呢？我認為寫的是兩個大的問題。
�。ɡ蠋煱鍟骸叭伺c環(huán)境（風光）”）
寫的什么呢？一個是人——水生嫂，再一個是自然風光，寫的很美。我想寫這種美的用意何在？有什么特點？讀了半天以后，請大家簡單地說一下。哪位同學？首先說他的用意何在？抗日戰(zhàn)爭這么嚴酷，有這么恬靜優(yōu)美的環(huán)境嗎？作家這么寫是不是違反現實的呢？如果不是違反現實的，他的用意何在？哪位同學說一下？你們可以互相交流一下，不想交流就不交流，自愿，不想交流，就思考一下。好，這位同學，你報一下姓名。
生：王一杰。我覺得作者把景色寫得這么美好，突然讓我聯(lián)想起艾青的一首詩，其中有一句是：“為什么我眼里常含著淚水？”
師：（充滿激情地銜接）“因為我愛這土地愛得深沉”。嘿，很好！
生：（深受鼓舞）我覺得孫犁把這個土地寫得這么美好，就會讓人覺得這么美好的土地會有誰不愛？生長在這片土地上人們，理所當然會對她有很深的感情。（老師插話：地靈人杰）我覺得這應該是所有抗日戰(zhàn)士戰(zhàn)斗的動力之所在。
師：嗨！說得好，說得非常好�。ǔ錆M激情地）我們的祖國我們的山河如此多嬌，豈容日寇踐踏蹂躪？就是這個用意嘛！她說得太好了，所以作家一點都不是違反現實，所以這幾段不能不要!
那么，在這里，我再提個問題，這里寫到這么美麗的環(huán)境，其中有水生嫂，這里人和環(huán)境之間是什么關系？你用一個詞概括一下，人和自然之間的關系？這個問題，對高一的同學來說，深了一點。（學生議論紛紛）好，你說。
生1：和諧。
生2：融洽。
張晶：我覺得好象有很多種，有一種就是互相滲透，給人的感覺。它這里好象那種環(huán)境，很甜美，然后在里面也很平靜的感覺；有時候我覺得這個女人很中國情調。還有，看張愛玲的文章中，說一個女孩子在那個社會，她說如果哪個人會來找她，她可能身體已經深深地嵌在她處的這個環(huán)境中，拔也拔不出來了。感覺環(huán)境應該是滲透吧，不只是人影響環(huán)境，這個環(huán)境會給人一種很特別的氣氛。.
師：這個張晶太優(yōu)秀了�。ㄐβ暎┪矣X得一般的中學生答不出來。她說這幾段寫人和環(huán)境之間是滲透關系，滲透關系在中國古典哲學里面叫什么呢？（板書：天人合一）天人合一，“天”是什么呢？“天”是自然，“合一”就是她剛才說的滲透關系，她沒有說到這個詞，但意思說出來了。人和自然之間呢，有很復雜的關系，但大體上有兩種，一種是剛才大家講的融合滲透的關系，一種是對抗的關系。高爾基的《海燕》，哪位同學記得？來，給我背幾句。（學生雜言背誦）海燕是俄國革命者的象征，它是寫人的，誰來背？背一句也行，不會背亂背一句也可以好。（笑聲）好，你來背。
生：我只記得最后一句：“讓暴風雨來得更猛烈些吧！”（笑聲）
師：“讓暴風雨來得更猛烈些吧”——這在孫犁的小說中喊是喊不出來的。那個海燕和烏云是一種什么關系？對抗對立關系。在傳統(tǒng)的中國文學當中，典型的中國意境當中，一般來說，不出現這種意境，而是強調一種融合的關系，在人和自然之間。月亮升起來，他寫的月白風清。我改一改，我隨便改的，我這么改：“烏云翻滾，電閃雷鳴，忽然一聲炸雷，女人慌慌張張跑到屋子里”，（笑聲）或者這樣，寫女人很堅強也可以：“一聲炸雷，幾個雨點敲打在女人的脖子上，女人仍然在屋檐下編著她的席子，席子在閃電的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀�！保ê逄茫⿲O犁的小說民族色彩濃郁，他不喜歡寫那種和大自然急劇對立的環(huán)境，他所有的作品，基本上都是這種風格。所以我們用一個詞來概括，人和大自然間是什么關系呢？就是同學們講的和諧。（老師板書：和諧）這是中國文化的一個基本特點�，F在西方還在學中國這個特點，包括成立環(huán)保局。人是大自然的一部分，人是大自然的產兒，所以，污染了大自然，糟踏了大自然，就是污染糟踏了人類的生存環(huán)境，污染糟踏了人類自己。
這里，我穿插一下，寫蘆葦，中國自古以來是個很典型的意象。大家知道，寫楊柳，代表什么？
生：送別。
師：楊柳依依，隨風起舞，好像纏繞著你，不讓你走哇！寫水的時候，那種水的柔情，是一種意象；另外，水也載舟，水也覆舟，勢不可當，也是一種意象。中國古典文學當中，有許多基本定型的意象。蘆葦在古代叫蒹葭，《詩經》中有一首《蒹葭》——
生1（主動站起）：蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。（學生鼓掌，笑聲）
師：哎呀，太好了，太好了！深中的學生，就是不一樣�。▽W生歡呼）后來瓊瑤寫了一本小說叫什么？
生：（齊答）《在水一方》。
師：《在水一方》的電視劇主題歌，瓊瑤是根據《蒹葭》這個意境來改編的，有兩句，我會唱，唱給你們聽聽。我唱得不好。（老師深情唱道：“綠草蒼蒼，白霧茫�！保瑢W生高興，鼓掌，歡呼）
�。ǔ錆M激情的）從《詩經》到瓊瑤，蘆花在中國文化當中象征著愛情。蘆花的圣潔，蘆花的凄幽，在蘆花蕩，發(fā)生了多少動人心弦的愛情故事。在這篇小說中，孫犁寫了蘆花蕩，荷花淀，通過飄落在、跳動在女人懷中的潔白的葦眉子，飄落在發(fā)際之間的蘆花，我們可以看見，它交織了多少當時中華民族的婦女們對丈夫的思念之情，對正義戰(zhàn)爭的支持，一一凝成了一曲回腸蕩氣的戰(zhàn)火中的愛情。
我們這一部分用的時間是比較多了。
自然與環(huán)境之間的關系是和諧的，那么，我們再看，這篇小說寫了很多人，寫了很多人際關系。那么，寫了哪些人際關系呢？這個問題很簡單。我來說。寫了父子關系。水生回來說：“爹哪去了？”“爹已經睡了。”寫了父子關系吧，寫了夫妻關系吧，還寫了那些女人之間的關系吧，也寫了男人和男人即戰(zhàn)士和戰(zhàn)士之間的關系，對不對？也寫了那些戰(zhàn)士和他們妻子之間的關系。但是，我現在要同學們具體地通過語言的品味，來說一說這篇小說寫人和人之間關系有什么特點。各種人和人之間關系有一個共性，我們要用具體地說。大家先看教材，看對話。
�。▽W生翻閱教材）
師：首先我們看一下夫妻之間，水生和他的媳婦之間的關系。大家看第2頁。水生和他媳婦之間的對話，特別是他媳婦和水生之間的對話，非常簡潔，但是又情意綿綿。是吧？我們看第2頁，“水生笑了，女人看他笑得不平常，‘怎么了，你？’”這句話很多資料上都有。我把它改一改，兩種改法。一種是把“你”字去掉，改成：“怎么了？”另一種是把主語“你”提到前面去，改成：“你怎么了？”它有什么不同，表達的感情有什么不同？
生：少了一種夫妻之間的關懷，還有她對丈夫一種掛心的感覺。
師：比較焦急，是吧？所以她先把一種狀態(tài)問出來，然后再問“你”怎么樣。如果不要“你”呢——“怎么樣？”“怎么了？”啊，張晶說挺陌生的，好象不是很親切。這位同學說硬了一點，這樣說比較溫柔，而且比較急切，這個你們自己體會一下。大家去問老師問題的時候，有兩種問法�！袄蠋�，請問這個問題，我不大懂�！边@是一種問法, 這比較好。還有一種問法是：“這個問題我不大懂，老師�！边@也可以，強調的是問題。但是不能說：“這個問題我不大懂�！毙胁恍校坎淮蠛�。
再往下看，女人低著頭說：“你總是很積極的。”這句話，我有兩種改法，丈夫要上前線去了，我這么改，女人說（撒嬌地）：“不嘛，你不要走嘛！”（笑聲）這樣可不可以？（學生答：不可以）那為什么不可以？那是個什么形象？小女人，不關心國家大事，這是現代概念，過去是不明大義。
我再改一改，女人這么說（耍潑地）：“行啊！你走，我搬回我媽媽家！”（笑聲）可不可以？也不可以呀，耍潑也不行。
接下來我們再改一句：“女人鼻子有些酸，但是她并沒有哭。”我把它這么改：“女人的淚水直往下淌，她咬了咬牙�！笨刹豢梢�？（笑聲）中國文化有一個特點，就是（學生說：忍！）忍，也是對的�？鬃釉诰帯对娊洝窌r說了句話：“樂而不淫，哀而不——（學生齊答：“傷”）。”對，還是深中的同學知道�！皹范灰笔恰案毁F不能淫”的“淫”，這里意思是 樂而不過度，哀傷的時候也不過度, 在這個地方也是一樣的，主要是表現覺悟了的中華民族的女性的精神狀態(tài)。
再看第3頁，“水生說：‘不要讓敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拼命�！@才是那最重要的一句。女人流著眼淚答應了他。”這是表現了妻子對丈夫的忠貞。我覺得我們現在的人還是要學習這些傳統(tǒng)美德。因為有時候，似乎看到在有些地方，有些場合有的人表現得太隨便了。這句話，我把它這樣改一改，看行不行？看是不是中國傳統(tǒng)文化所要求的。水生說：“我走了，很可能回不來，因為要打仗了。 要是我回不來，你看著辦吧。你也不要太死心眼，你看著辦吧。”（哄堂）這樣也可以，也不是不可以。或者說：“要是被日本鬼子抓住了，也不要跟他拼命，好死不如歹活。”（哄堂）這行不行？不行。中華兒女，中華民族文化，不是這樣。寧為——
生（齊答）：玉碎，
師：不為——
生（齊答）：瓦全。
師：寧可站著死，
生（齊答）：不可跪著生！
師：對了，說得很好！我再改一句，第3頁，“全莊的男女老少出來給他送行”，改成“大部分人出來給他送行”行不行？全莊人出來說明什么？中華民族同仇敵愾，歷來如此。雖說中國人內部打，（笑聲）但一旦有外敵打進來，我們是全力以赴，神州團結如一人，試看天下誰能敵！
還有好多，你看這些女人之間的關系。有一則幽默，女同學聽了不要生氣，是個笑話。有個老師說：“女同學喜歡說話，一個女同學等于500只鴨子�！钡诙焐险n時，有位女同學報告：“老師，外面有1,000只鴨子來找你。”會是誰？找他的是他媽和他妻子。（笑聲）三個女人一臺戲，女人有時候在一起容易鬧矛盾。但是，我們小說中的女人鬧矛盾沒有？（學生答：沒有）她們之間的關系，用一個詞概括一下，夫妻之間，人與人之間，是什么樣的關系？
生：和諧的關系。
師：還是和諧。（老師板書：和諧）
師：非常好，非常好！同學們回答得非常好！那么，我們再接著往后看。人和自然的關系很和諧，人和人之間的關系也很和諧。但是，人有時和自己鬧別扭。我們人，不尊重自然規(guī)律的時候，一味地征服大自然，會受到大自然的懲罰。我們和別人鬧別扭，別人會害我們，去告我們的狀。有的時候，我們會自己跟自己鬧別扭，自己跟自己過不去，沒人跟他過不去，他自己還會喝藥，拿刀片劃自己——前段時間報上登的。這篇小說中，我們來看，人和自我心靈之間的關系是什么樣的？
�。ɡ蠋煱鍟喝撕妥晕抑g（心靈）的關系）
師：人生在世，不可避免地有痛苦、有孤獨、有彷徨、有空虛、有寂寞。有一本書叫做《向死而生》，是說人生下來就是往死那兒走的。莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”我們經常就是引用這半句，并且把它解釋為：我們的生命是有限的，而知識是無限的，所以要努力學習。其實莊子后面還有半句，是：“以有涯度無涯，殆矣！”就是說用我們有限的生命，去追求無限的知識，那太危險太蠢了的。（哄堂）莊子在這里有點消極。中華民族的文化，像所有的文化一樣，有消極的一面，也有積極的一面。儒家是比較積極的，道家比較消極。人有時候需要一點阿Q精神，特別是在受挫折的時候。中國人對待自己內心痛苦的時候，是用一種特殊的方式。課文中妻子送丈夫上前線，丈夫不知是死是活，回來的時候可能缺條胳膊，斷一條腿，是很痛苦的事情。但是我們看不看得出來，他們內心痛苦得不得了？
生（齊答）：看不出。
師：怎么看不出？舉個例子說說看，在課文中找個例子證明一下。在課文中，看出她們有點舍不得，但還比較樂觀。
生：第3頁，最后一段，“幾個女人有點失望，也有些傷心，各人在心里罵自己的狠心賊。可是青年人永遠朝著愉快的事情想，女人們尤其容易忘記那些不痛快�！�
師：還有很多例子，由于時間關系，不一一列舉了吧。有痛苦，也有孤獨，但是不是那種呼天搶地的苦。我不知道你們看電影電視時怎么樣，我看電視，比較喜歡那種大悲大苦時欲哭無淚，我最不喜歡那種電視里一個人很痛苦的時候，大風大雨，在閃電之中跑啊跑啊，在天地間大喊：“天哪………”我覺得他不怎么痛苦，他還喊得出來。最大的痛苦是他喊不出來。中華民族是一個多災多難的民族，但中國人對待自己內心痛苦，有一種特殊的方式,中華民族強調的是“樂而不淫，哀而不傷”，中華民族很會調節(jié)自己內心世界和情緒，很會找到心理平衡，他們很樂觀的——小小日本帝國主義奈我何？八年打不走打十六年。（笑聲）那么，我們實際上已經講了，人和內心的關系，也是和諧。
我們再穿插說一個例子。這里面講女人去找她們的丈夫的對話，有的比較忸怩，有的比較坦率，有的找借口，說是婆婆叫的，實際是她自己想看丈夫，很正常的，這是人之常情。要是丈夫走了妻子都不思念，那就不正常了，那就糟糕了，那丈夫就不消打仗了，那日本鬼子來了，來了就讓他來吧�。ㄐβ暎┱怯捎谌毡竟碜悠茐牧宋覀兊男腋Ｉ睿覀儾虐阉麄冓s走。但這些女人說的很含蓄，包括水生和他的妻子之間。為什么要含蓄？含蓄是中華民族傳統(tǒng)文化的一個特點。我舉個例子大家看一下。
�。ɡ蠋煼磐队埃骸笆郎溪{子愛麒麟，阿哥阿妹結同心。哪個先上黃泉路，望鄉(xiāng)臺上喊三聲�！保�
師：一個民歌�！笆郎溪{子愛麒麟”，麒麟傳說中的一種動物，美的動物，比喻小伙子追求漂亮姑娘�！鞍⒏绨⒚媒Y同心”就是倆人很好啦，“同心”就是要好，很可能已經同居了；“哪個先上黃泉路，望鄉(xiāng)臺上喊三聲”，這表示�？菔癄�永不變心嘛。我把它改一改。我把這四句改成：“我們兩個下決心，馬上登記去結婚。結婚以后不變心，哪個變心不是人。”（整個過程中聽課師生笑聲不斷，全場沸騰）意思一樣，味道呢，味道差些。是不是？含蓄、蘊藉，有味道，這是中華民族藝術的一個追求。含蓄也是適中和諧。
好，那么我們大家再往黑板上看一看。我們通過這一篇小說的研讀，大致上帶領大家從人與自然的關系來看，中國文化強調的是和諧；人和人之間的關系它強調的也是和諧；人與自我之間的關系，它也強調要注意調節(jié)，心理平和，沒有大悲大喜。所以中國古典戲劇都是大團圓的結局比較多。悲劇，真正的悲劇，比較少見，即使是像《竇娥冤》那種悲劇，最后六月愿天下大雪，把那個壞人懲罰一下子。像《哈姆雷特》那樣的西方那種悲劇是很少見的。這個，是中華民族文化的基本特點。
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