八年級(jí)上《老子二章》的教案
教學(xué)目標(biāo)
1.引導(dǎo)學(xué)生了解并走入《老子》，有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛。
2.通過(guò)教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生整體把握課文的含義；通過(guò)合作與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。
3.引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生 活經(jīng)驗(yàn)感悟道理。
教學(xué)重點(diǎn)
通過(guò)反復(fù)誦讀體會(huì)蘊(yùn)含其中的思想內(nèi)涵。
教學(xué)難點(diǎn)
引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)感悟道理。
課時(shí)安排
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課。
“道可道，非常道”“天長(zhǎng)地久”“上 善若水”“自知之明”……說(shuō)起這些話，我們都不會(huì)覺 得陌生，它們都出自我國(guó)先秦道家學(xué)派的代表作《老子》。
老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃，約生活在春秋末年公元前580—500年間，《史記》載“楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人”（楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)，即現(xiàn)今的亳州市渦陽(yáng)縣閘北鄭店）。老子是春秋時(shí)期思想家 ，道家的創(chuàng)始人。曾做過(guò)周朝管理藏書的史官，孔子曾向他問(wèn)過(guò)禮，后隱退，著《老子》一書。老子的學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展有很大的影響，后世許多學(xué)者都從不同的角度吸取了他的思想�！独献印酚址Q《道德經(jīng)》，是 道家的主要經(jīng)典。書中提出了以道為核心的思想體系，具有豐富的樸素辯證思想，保存了許多古代天文、生產(chǎn)技術(shù)等方面的資料，還涉及軍事和養(yǎng)生。
二、充分誦讀。
1.教師范讀。教師以全情投入的朗讀感染學(xué)生。
2.教師領(lǐng)讀。進(jìn)一步明確字音、句讀，傳達(dá)文言語(yǔ)感。
3.學(xué)生自由朗讀 。要求學(xué)生自己放聲朗讀，讀出自己的風(fēng)格。
4.學(xué)生個(gè)別朗讀。教師借此了解學(xué)情，可做個(gè)別指導(dǎo)。
5.師生齊讀。
三、講解交流。
1.我們?cè)诶首x《天下皆知美之為美》一章時(shí)，大家是否發(fā)現(xiàn)這一章的規(guī)律呢？
美和惡、善和不善、有和無(wú)、難和易、長(zhǎng)和短、高和下、音和聲、前和后，這些都是完全對(duì)立的兩個(gè)方面。
2.它們之間除了完全對(duì)立之外，還有什么內(nèi)在聯(lián)系？
在互相對(duì)立中互相依賴，是相反相成的概念，離開前者則后者不存在，離開后者則前者不成立，同時(shí)，二者又可以轉(zhuǎn)化。這種關(guān)系是哲 學(xué)中對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。
3.這種相反相成，互相轉(zhuǎn)化的規(guī)律給我們哪些啟示呢？（大家默讀這一章）
一切順其自然，不居功自傲。
4.課文中的哪幾句話可以做它的.佐證？
是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
5.我們?cè)趯W(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，會(huì)經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“君子”這個(gè)詞，“君子”是孔子贊美的品德高尚、追求完善人格的人。而在《老子》中則經(jīng)常提及“圣人”，何謂“圣人”呢？
道家的“圣人”指的是悟“道”者，以“道”作為立身處世原則的人，也有的人認(rèn)為“圣人”指的是統(tǒng)治者。
6.這一章可以給統(tǒng)治者哪些借鑒意義呢？
治國(guó)應(yīng)順其自然， 實(shí)行“無(wú)為而治”。
7.“無(wú)為而治”是老子提出的治國(guó)思想，“無(wú)為而治”指的是什么都不去做嗎？
不是。道家的“無(wú)為而治”并非什么事都不做，而是無(wú)心于為。無(wú)心即沒(méi)有特別的意念，順其自然，就是“我不特別想怎么樣” 。老子認(rèn)為治國(guó)的關(guān)鍵在于清靜無(wú)為，少私寡欲，慎行貴言，順應(yīng)自然，不要肆意妄為，擾民害民，更不能作威作福，為所欲為，應(yīng)該讓百姓自化、自正、自富、自樸，甚至讓百姓感覺不到統(tǒng)治者的存在，才是做到最好。否則，就會(huì)招致更大的反抗，引起天下大亂。
8. 雖然我們并非圣人，但我們同樣可以從經(jīng)典中獲取適合我們的精神給養(yǎng)，你覺得這一章對(duì)你修身為人有哪些指導(dǎo)？
拋棄私欲和貪婪，采取順其自然的方式對(duì)待人和事。
9.如果說(shuō)在修身為人方面能帶給我們啟示的，《知人者智》一章則更為集中。這一章主 要談的是修身和自我發(fā)展的問(wèn)題。請(qǐng)同學(xué)們齊讀這一章，就你感觸最深的一點(diǎn)談?wù)勛约旱乃枷胧斋@。
自知者明 自勝者強(qiáng) 知足者富 強(qiáng)行者有志
不失其所 死而不亡
10.教師有針對(duì)性地引導(dǎo)學(xué)生思考以下問(wèn)題。
（1）明朝哲學(xué)家陽(yáng)明曾說(shuō)：“去山中之賊易，去心中之賊難�！边@一章中的哪句 話可以作為這種觀點(diǎn)的佐證？
勝人者有力，自勝者強(qiáng)。
�。�2）古人也認(rèn)為人是“死而不亡”的，認(rèn)為人死后并沒(méi)有消失，所以才有 祭拜祖先靈魂之舉，這與老子的觀點(diǎn)是否一致？
不一致。老子主張的“死而不亡者壽”指的是身雖死而精神猶存的人才是真正的長(zhǎng)壽�！八蓝煌觥笨梢杂袃煞N理解：一是精神長(zhǎng)存，足夠后人敬仰和效法；二是回歸于“道”，亦即永不消逝。這與古人祭拜祖先靈魂是不同的。
四、背誦感悟。
按照教師板書提示背誦 。
五、課后作業(yè)。
1.背誦默寫課文。
2.繼續(xù)閱讀《老子》。
板書設(shè)計(jì)：
有無(wú)相生 難易相成 處無(wú)為之事
天下皆知 長(zhǎng)短相形 高下相傾——行不言之教
美之為美 音聲相和 前后相隨 功成而弗居
相反相成，互相轉(zhuǎn)化——無(wú)為而治，順其自然
知人者智 自知者明 自勝者強(qiáng)
知足者富 強(qiáng)行者有志
不失其所 死而不亡
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