《驢和人的新寓言》教案
教學(xué)目標(biāo)
1.通過對(duì)本文的學(xué)習(xí)初步了解王小波犀利幽默的語(yǔ)言風(fēng)格，體會(huì)文章寓意。
2.學(xué)會(huì)從研讀、把握重點(diǎn)語(yǔ)句入手理解文章的主要內(nèi)容。
3.學(xué)會(huì)多角度思考問題的習(xí)慣，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。
教學(xué)重點(diǎn)
通過對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句的研讀把握文章寓意，理解作者寫作意圖。
教學(xué)難點(diǎn)
應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生正確、深入把握文章主旨。
課時(shí)安排
1課時(shí)。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課。
蕭伯納對(duì)愛爾蘭人的生活態(tài)度曾做過如下描述：“一輩子都在弄他的那片土，那只豬，結(jié)果自己也變成了一塊土，一只豬……”王小波曾經(jīng)在自己的作品中將這段話加以引用來說明中國(guó)人在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)缺乏思想自由，缺失智慧的生活狀態(tài)。作為一名備受爭(zhēng)議的當(dāng)代作家，王小波則始終堅(jiān)持著自己獨(dú)立的思考和獨(dú)特的創(chuàng)作，外界的非議在他那里被消融瓦解。他筆下那只特立獨(dú)行的豬就像是作者自己，這個(gè)自由主義者，機(jī)智地沖破被人為設(shè)置好的精神小圈子，最終跑到深山老林里享受自由。雖然王小波不幸英年早逝，但是其留下的作品卻閃耀著智慧的光輝，就像今天我們要學(xué)習(xí)的這篇《驢和人的新寓言》。
二、朗讀課文。
1.教師范讀。
2.學(xué)生自由誦讀。
三、賞析課文。
1.文章題目為“驢和人的新寓言”,請(qǐng)聯(lián)系原寓言說說文章中哪些地方體現(xiàn)出了題目所說的“新”。
敘事角度：原寓言以人為敘事角度，本文以驢為敘事角度。
寓意理解：原寓言的寓意是“走自己的路，讓別人去說吧”，即做事情應(yīng)當(dāng)有自己的獨(dú)立思考和判斷。而本文則是提出了“閉上你的臭嘴，讓別人走路”的新寓意。
2.作者另辟蹊徑，很符合他的行文風(fēng)格。
原寓言貫穿全文，在行文中卻處處體現(xiàn)了作者對(duì)舊的看法的顛覆。作者站在驢的角度對(duì)故事進(jìn)行了重新解構(gòu)，可以說作者對(duì)“驢”是懷有同情的，那么聯(lián)系原文說說，故事中的“驢”是怎樣的形象？作者借它來代表現(xiàn)實(shí)生活中的哪類人？
“但驢子毫無怨言：它被人騎慣了�！�
“驢子知道自己傻，所以誰(shuí)愛騎誰(shuí)騎，它一句話都不說。”
“驢子難免要嘀咕道：我就是傻，你們也不能這么欺負(fù)我。你來試試看，這讓我怎么走路？”
最后作者猜測(cè)驢的想法：“我得罪誰(shuí)了，你們這么捏咕我！”
驢原本是過著比較幸福的生活的，在合適的勞動(dòng)強(qiáng)度內(nèi)也同樣任勞任怨，這種傻并非是真的傻，而是對(duì)命運(yùn)的一種屈從。驢子的形象更像是普通民眾的形象。他們?nèi)蝿谌卧�，在社�?huì)中以“沉默的大多數(shù)”的人形象出現(xiàn)，命運(yùn)卻始終掌握在別人手里。
3.作為一篇寓言，作者的寫作目的當(dāng)然不是為了給驢申冤，作者要諷刺的是那些使驢的命運(yùn)發(fā)生變化的看似無關(guān)緊要的旁觀者，那么聯(lián)系原文分析這些人又有怎樣的特點(diǎn)。
“他們遇到了一伙農(nóng)婦，她們說，瞧這兩個(gè)笨伯，有驢不騎，自己走路。按照人的概念，這伙娘們是在下蛆、使壞。”
“驢載著人往前走，又遇到了第二伙人，又嘀咕了幾句，兒子就從驢背上下來，換了老頭騎著�！�
“這是一伙少婦，七嘴八舌地說：這個(gè)老頭太可恨，自己騎驢舒服了，全不顧自己的孩子，讓他拿兩條腿來攆你們四條腿。”
“這頭驢又遇到了最后一伙人，這些人對(duì)騎驢者說：兩人騎一頭驢，你們想吃驢肉嗎？”
這些人往往是站在自己的角度思考問題，在不了解情況的前提下妄加評(píng)論，將自己的主觀看法強(qiáng)加于人，使他人無所適從，甚至舉步維艱。
4.在作者看來社會(huì)中的.哪些人就如同這些旁觀者一樣？作者在寫這些旁觀者的時(shí)候，還舉了當(dāng)年蘇聯(lián)解體的例子，這樣安排有何用意？
王小波是從荒謬的年代里走過來的。出生于1952年的他未與任何荒謬失之交臂。與很多當(dāng)時(shí)的文人不同的是，王小波將人生的坎坷、命運(yùn)的顛簸作為了創(chuàng)作的靈感來源，他沒有為經(jīng)歷這些苦難而大唱贊歌，相反，他清醒地思索這種鬧劇發(fā)生的來龍去脈并且尋找原因。他也看到了在一段時(shí)間之內(nèi)群眾話語(yǔ)權(quán)的喪失，一事件奪去了人們獨(dú)立的精神家園，思想貧乏不堪。高漲的革命熱情使每個(gè)人都缺少思考與自省的空間。而在這個(gè)特殊時(shí)期當(dāng)中，那些掌握話語(yǔ)權(quán)的人們大肆鼓吹的，恣意宣揚(yáng)的均是錯(cuò)誤的�！霸瓉砑で榕炫鹊难葜v最后無可奈何地淪落為一部分人整另一部分人的工具�！彼詮哪撤N角度來講，那些掌握話語(yǔ)權(quán)卻跨越界限、不懂政治卻參與政治的知識(shí)分子們正充當(dāng)了不光彩的“旁觀者”的形象。
當(dāng)年蘇聯(lián)解體，“美國(guó)人乘飛機(jī)跑到俄國(guó)去”，出的主意并不符合俄國(guó)國(guó)情，作用適得其反。但從“乘飛機(jī)”“跑”等動(dòng)作可以想象得出當(dāng)時(shí)美國(guó)人興高采烈與趾高氣揚(yáng)之態(tài)。即使時(shí)至今日，我們也能看到美國(guó)的狼牙大棒在世界上恣意揮舞。目的雖然各不相同，但那種自我標(biāo)榜與橫加干涉從未變過。作者舉這個(gè)例子恰好可以說明那些旁觀者往往以權(quán)威自居，對(duì)他人橫加干涉的丑態(tài)。
5.文中兩次提到了名字前帶括號(hào)的文章，細(xì)讀文章回答這樣的文章有什么特點(diǎn)。
是諸如《人眼看驢》與《第三只眼睛看中國(guó)》之類的文章，往往自我標(biāo)榜，自認(rèn)為是權(quán)威，投機(jī)取巧。
6.王小波的文筆犀利幽默，善用曲筆，文章哪些地方能體現(xiàn)出這些特點(diǎn)？
如：“當(dāng)年蘇聯(lián)解體，有美國(guó)人乘飛機(jī)跑到俄國(guó)去，出個(gè)主意要大伙休克——他自己當(dāng)然不休克�！�
“我的稿子發(fā)在刊物上，只有光禿禿的一個(gè)名字，沒有一對(duì)括號(hào)，里面寫著美國(guó)。”作者兩次提到美國(guó)，甚至括號(hào)里的內(nèi)容也要寫美國(guó)。實(shí)際上是極具諷刺意味的。美國(guó)始終以世界警察的地位自居，即使時(shí)至今日，我們也經(jīng)常會(huì)看到美國(guó)的狼牙大棒在世界各地恣意揮舞，以美國(guó)方式來干涉他國(guó)內(nèi)政，希望每個(gè)國(guó)家都以美國(guó)方式思考問題，可以說，美國(guó)是極具“旁觀者”特點(diǎn)的一個(gè)經(jīng)典詞匯。
四、總結(jié)。
本文作者通過對(duì)一則家喻戶曉的寓言的重新解讀，諷刺了那些自我標(biāo)榜、自我鼓吹，以權(quán)威身份對(duì)他人妄加評(píng)論或者橫加干涉的人，體現(xiàn)了作者對(duì)自由與寬容的精神秩序的追求。
學(xué)者余世存這樣評(píng)價(jià)王小波：我沒有想到的是歷史以詭異的方式讓王小波的聲名傳播。我說過王小波在世時(shí)是如何為圈子——社會(huì)所特有的文化人部落——所拒絕，我說過王小波是讓生活和社會(huì)大眾發(fā)現(xiàn)了并接受了的（雖然這并不妨礙知識(shí)界尤其是文學(xué)圈對(duì)他應(yīng)以沉默）。他流星般地劃過天際后，人們才正視他巨大的價(jià)值。他以他奇特的人生應(yīng)了生前寂寞，死后哀榮的老話。頌贊的熱烈與他已毫不相干。人們?nèi)绱倒氖秩甾I夫一樣從歷史里找出顧準(zhǔn)、陳寅恪們來，感嘆今日淪落、精神滑坡之際，又醒過神來為剛進(jìn)入歷史的王小波正名，就不由不“思之令人淚落”。
我想，王小波的經(jīng)歷以及他其他作品所體現(xiàn)出來的智慧與從容，以及今天我們所學(xué)習(xí)的這篇文章都在提示著我們究竟該如何面對(duì)人、作品、社會(huì)。
五、板書設(shè)計(jì)
驢和人的新寓言
驢沉默的大多數(shù)任勞任怨命運(yùn)失控
旁觀者假權(quán)威（美國(guó)式人物）自我標(biāo)榜橫加干涉
語(yǔ)言：犀利幽默
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