召公諫厲王弭謗教案
教學(xué)目標(biāo)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)本文從正反兩個(gè)方面展開(kāi)說(shuō)理的方法。
2．了解課文中古漢語(yǔ)現(xiàn)象，準(zhǔn)確把握古漢語(yǔ)常識(shí)。
二、能力訓(xùn)練目標(biāo)
1．賞析的方法。
2．一詞多義的準(zhǔn)確知識(shí)運(yùn)用
三、德育滲透目標(biāo)
“去民之所惡，補(bǔ)民之所足”。只有實(shí)實(shí)在在地去民之所惡，補(bǔ)民之不足，才能成就大事業(yè)。
教學(xué)設(shè)計(jì)
一、引導(dǎo)學(xué)生借助注釋，閱讀課文，弄清課文大意，了解作者“防民之口，甚于防川”的民本思想。
二、幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)課文的意思，不必在“衛(wèi)巫”“列士”“獻(xiàn)詩(shī)””瞽”“瞍”“矇”“百工”這些生僻詞語(yǔ)上花費(fèi)太多的時(shí)間。
課時(shí)安排
教學(xué)步驟
一、明確目標(biāo)
1．學(xué)習(xí)本文從正反兩個(gè)方面展開(kāi)說(shuō)理的方法。
2．了解課文中古漢語(yǔ)現(xiàn)象，準(zhǔn)確把握古漢語(yǔ)常識(shí)。一詞多義的準(zhǔn)確知識(shí)運(yùn)用
3．“去民之所惡，補(bǔ)民之所足”。只有實(shí)實(shí)在在地去民之所惡，補(bǔ)民之不足，才能成就大事業(yè)。
二、整體感知
1．解題
《召公諫厲王弭謗》是《國(guó)語(yǔ)》里最精彩的篇章之一，記敘的是周厲王暴虐無(wú)道，用高壓手段乃至殺戮來(lái)鎮(zhèn)壓人民的批評(píng)，他不聽(tīng)召公的勸諫，結(jié)果被人民放逐，遭到滅亡的下場(chǎng)的故事。
2．時(shí)代背景
這篇選自《國(guó)語(yǔ)》的《周語(yǔ)》上篇。
《左傳》稱厲王為“王心戾虐，萬(wàn)民弗忍”。在厲王統(tǒng)治時(shí)期，各種社會(huì)矛盾進(jìn)一步激化，統(tǒng)治者的危機(jī)日益嚴(yán)重�！秶�(guó)浯》中有芮良夫論榮夷公專利篇，說(shuō)榮夷公擅長(zhǎng)搜刮財(cái)物，殘酷欺壓百姓，而厲王卻偏偏重用“好專利而不知大難”的榮夷公和虢公長(zhǎng)父等佞臣，對(duì)內(nèi)封山占水，壟斷了山林川澤的一切收益，禁止老百姓采樵、漁獵，斷絕了廣大人民群眾的生計(jì)。對(duì)外興師動(dòng)眾，征伐鄰邦，不斷加重老百姓的負(fù)擔(dān)，他的倒行逆施、橫征暴斂，引起了廣大人民的強(qiáng)烈不滿，朝野上下，危機(jī)四伏，民怨沸騰。這自然引起像召公這樣有識(shí)之士的憂慮。
3．有關(guān)《國(guó)語(yǔ)》
《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的國(guó)別體史書(shū)，共三十一卷。全書(shū)按周、魯、齊、晉、鄭、楚。吳、越公國(guó)編次，記載了從周穆王到周貞定王前后五百余年的史事。
《國(guó)語(yǔ)》包括《周語(yǔ)》三卷，《魯語(yǔ)》二卷，《齊語(yǔ)》一卷，《晉語(yǔ)》九卷，《鄭語(yǔ)》一卷，《楚語(yǔ)》二卷，《吳語(yǔ)》一卷，《越語(yǔ)》二卷。除了《周語(yǔ)》、《鄭州》涉及到西周事外，其余都是依照春秋時(shí)的諸侯國(guó)別來(lái)記述各國(guó)史實(shí)的。
《國(guó)語(yǔ)》的思想比較駁雜。它重在記實(shí)，所以表現(xiàn)出來(lái)的思想也隨所記之人、所記之言不則而各異。如《魯語(yǔ)》記孔子語(yǔ)則含有儒家思想�！洱R語(yǔ)》記管仲語(yǔ)則談霸術(shù)�！对秸Z(yǔ)》寫(xiě)范合尚陰柔、持盈定傾、功成身退，帶有道家色彩�！秶�(guó)語(yǔ)》與《左傳》《史記》不同，作者不加“君子曰”或“太史公曰”一類(lèi)評(píng)語(yǔ)。所以作者的主張并不明顯，比較客觀。
就文學(xué)價(jià)值說(shuō)，《國(guó)語(yǔ)》雖不及《左傳》，但比《尚書(shū)》《春秋》等歷史散文還有所發(fā)展和提高，具體表現(xiàn)為：（1）作者比較善于選擇歷史人物的一些精彩言論，來(lái)反映和說(shuō)明某些社會(huì)問(wèn)題。如《周語(yǔ)》“召公諫厲王止謗”一節(jié)，通過(guò)召公之口，闡明了“防民之口，甚于防川”的著名論題。（2）在敘事方面，亦時(shí)有鎮(zhèn)密、生動(dòng)之筆。如《晉語(yǔ)》
記優(yōu)施唆使編姬讒害申生，《吳語(yǔ)》和《越語(yǔ)》記載吳越兩國(guó)斗爭(zhēng)始末，多為《左傳》所不載，波闌起伏，為歷代傳誦之名篇。又《晉語(yǔ)》記董叔將娶于范氏，似絕妙的諷刺小品。（3）所謂朝聘、饗宴、辯潔、應(yīng)對(duì)之辭，有些部分寫(xiě)得較精練、真切。如“召公諫厲王止謗”一節(jié)，召公把人民的力量比作水，指出對(duì)待百姓的批評(píng)言論，不能堵塞，只能宣導(dǎo)，否則水變堤潰，政權(quán)就有被推翻的危險(xiǎn)。說(shuō)理形象化，含意深刻。又如齊姜與子犯謀遣重耳”一節(jié)，讓重耳與子犯的對(duì)話，幽默生動(dòng)。重耳的惱怒，子犯的詼諧，通過(guò)對(duì)話躍然紙上，讀來(lái)如睹其人。
《國(guó)語(yǔ)》不但有重要的史料價(jià)值，而且就其所體現(xiàn)出來(lái)的思想觀點(diǎn)，有許多方面在當(dāng)時(shí)也都是有進(jìn)步意義的。在《子常問(wèn)蓄華聚馬斗且論其必亡》中描述了人民生活的痛苦；在《召公諫厲王止謗》中發(fā)出了“民不堪合矣”的呼聲。在不少中，強(qiáng)調(diào)“防民之口，甚于防川”，展示了階級(jí)的對(duì)立和人民力量的認(rèn)識(shí)和重視。但也有很多鬼神的記述，歷史局限性較大。
4．本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)
�。�1）準(zhǔn)確分辨一詞多義的詞。
1．失其所與，不知
與 2．若壅其口，其與能幾何
3．秦伯說(shuō)，與鄭人盟
1．或以為死，或以為亡（《陳涉世家》）
以 2．以告，則殺之
3．是以事行而不悖
1．民之有口，猶土之有山川也
猶 2．臣之壯也，猶不如人
3．猶得備晨炊（《石壕吏》）
1．但聞黃河流水鳴濺濺（《木蘭詩(shī)》）
流 2．三年，乃流王于彘
3．三教九流
參考答案：
與：1．幫助；2．贊許；3．和、跟。
以：1．認(rèn)為；2．依據(jù)，按照；3．因?yàn)�，“是以”即“以是”�?/p>
猶：1．如同，好像；2．尚且；3．還、仍。
流：1．流動(dòng)；2．放逐、流放；3．流派、派別。
（2）注意詞類(lèi)活用的現(xiàn)象。
5．預(yù)習(xí)課文
�。�1）借助工具書(shū)通讀全文。
�。�2）借助閱讀的示加深對(duì)課文的理解。
�。�3）標(biāo)出課文的結(jié)構(gòu)層次。
6．導(dǎo)入新課
�。�1）介紹作家、作品
�。�2）介紹時(shí)代背景
（3）掃除閱讀中的障礙，學(xué)生提問(wèn)題，教師回答
�。�4）討論課文內(nèi)容，提問(wèn)。
全文是怎樣安排情節(jié)的？
�。▍⒖即鸢福�
全文分三段。
第一段，寫(xiě)厲王弭謗的方法，寥寥幾筆，便寫(xiě)出王虐民怨的狀況。
第二段，寫(xiě)召公諫弭謗，從正反兩面反復(fù)闡明不可“防民之口”，懇切有力。
第三段，寫(xiě)弭謗的結(jié)果，“流王于彘”，完全應(yīng)驗(yàn)了召公的諫言。
全文重點(diǎn)是記述召公勸諫之詞。這段文字的中心思想是勸諫厲王不能壓制人民言論，應(yīng)像治水那樣予以疏導(dǎo)，讓人民對(duì)朝政暢所欲言，擇善而從，改正失誤，實(shí)現(xiàn)人民的意愿。內(nèi)容分三個(gè)層次。
第一層（“是障之也”至“為民者宣之使言”），召公用“防民之口，甚于防川”的比喻，說(shuō)明厲王弭謗的危害性，可謂振聾發(fā)聵！“川壅而潰．傷人必多，民亦如之”，具體說(shuō)明了“防民之口，甚于防川”的道理。江河堵塞不通，就全引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會(huì)引起類(lèi)似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。這就自然而然地引出結(jié)論，也是召公的政治主張：“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言�！本褪且尷习傩瞻言捳f(shuō)出來(lái)，才是為政者的正確途徑。
第二層（“故天子聽(tīng)政”至“是以事行而不悖”），以“天子聽(tīng)政”一句總領(lǐng)，寫(xiě)了“宣之使言”的種種好處。召公認(rèn)為，天子處理政事，首先要廣開(kāi)言路，讓人民把心里想的都說(shuō)出來(lái)，才知道老百姓在想些什么。這就是通過(guò)大大小小的各種官員，用詩(shī)、曲、書(shū)、箴等形式進(jìn)言�！邦べx”照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)詩(shī)、獻(xiàn)曲兩句，“矇誦”兩字照應(yīng)并小結(jié)獻(xiàn)書(shū)、師箴兩句�！鞍俟ぶG，庶人傳語(yǔ)”，著重寫(xiě)平民進(jìn)諫�！敖急M規(guī)，親戚補(bǔ)察”，著重寫(xiě)親近者盡規(guī)補(bǔ)察。因?yàn)槭墙�，接觸君王的機(jī)會(huì)較多，所以應(yīng)盡規(guī)勸之責(zé)；因?yàn)槭峭跤H國(guó)戚，對(duì)政治的混亂有切膚之痛，更應(yīng)該彌補(bǔ)君王的過(guò)失，更便于督察君王的言行�！邦方陶d”是說(shuō)使太師、太史用禮樂(lè)之道來(lái)對(duì)自己進(jìn)行教誨，以提高自己的修養(yǎng)。前十句著重寫(xiě)聽(tīng)取各方面的意見(jiàn)，這句著重寫(xiě)聽(tīng)取教誨。“耆、艾修之”則是對(duì)來(lái)自各方面的意見(jiàn)、教誨加以整理，作為君王治理朝政時(shí)的參考�！岸笸跽遄醚伞笔钦f(shuō)君王對(duì)上述各種意見(jiàn)考慮取舍，斟酌損益，從而決定施政方針。“是以事行而不�！保灰瓷厦嫠f(shuō)的辦，就能使國(guó)家政治立于不敗之地，也是“宣之使言”的必然結(jié)果。
第三層（“民之有口也”至“其與能幾何”），從正反兩方面論述“民謗”直接關(guān)系到國(guó)富民強(qiáng)的道理。以“土之有山川”和有“原隰衍沃”比喻“口之宣言”，是前一個(gè)比喻的深入。即對(duì)待民“謗”不僅不能消極被動(dòng)地“防”，更要積極主動(dòng)地“宣”。金圣嘆在《才子古文》中說(shuō)：“前說(shuō)民謗不可防，則比之以川；后說(shuō)民謗必宜敬聽(tīng)，則比之以山川原隰。”這就更增強(qiáng)了勸諫的說(shuō)服力。這兩個(gè)分句說(shuō)明了“口之宣言也，善敗于是乎興”，也就是說(shuō)，讓老百姓用嘴發(fā)表言論，國(guó)家政事的好壞就能夠從這里體現(xiàn)出來(lái)�！靶猩贫鴤鋽�，其所以阜財(cái)用衣食者也”，緊承、小結(jié)“財(cái)用于是乎出”和“衣食于是乎生”兩句，也說(shuō)明了“口之宣言”的重要性。接下來(lái)，作者又從反面說(shuō)明民“言”只能“宣”而不能“壅”的道理，也就是說(shuō)，即使國(guó)君不能“宣之使言”，而采取堵塞的辦法，也必然是徒勞的，最終也是注定要失敗的，“胡可壅也”，“其與能幾何”，連用兩個(gè)反問(wèn)句，使結(jié)論既簡(jiǎn)潔有力、不容置疑，又顯得語(yǔ)重心長(zhǎng)。這一段寫(xiě)召公的諫言，滔滔不絕，一氣呵成，把召公的主張抒發(fā)得淋漓盡致。
文中提出的“防民之口，甚于防川”，“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，已經(jīng)成為歷代傳誦的名言�！盾髯油踔破氛f(shuō)：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟”。唐朝魏征的《諫太宗十思疏》說(shuō)：“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎�！倍加诖耍梢�(jiàn)這一比喻對(duì)后世影響之大。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成的過(guò)程。
1．【提問(wèn)】本文的寫(xiě)作特色是什么？
【明確】
�。�1）邏輯嚴(yán)密，說(shuō)服力強(qiáng)。
這篇課文句句相銜，邏輯嚴(yán)密。如第一段：“厲王虐，國(guó)人謗王�！薄芭啊笔恰爸r”的原因，“謗”是“虐”的結(jié)果。下文的“民不堪命矣”，也源于“虐”和“謗”。而王的“怒、監(jiān)、殺”是聽(tīng)了召公勸告后的反應(yīng)，由怒而監(jiān)，由監(jiān)而殺，具有內(nèi)在聯(lián)系�！澳已裕缆芬阅俊庇质恰芭�、監(jiān)、殺”的結(jié)果。全文不過(guò)二百余字，卻具有“反、正、反”的兩次轉(zhuǎn)折。多用短句，每句大多三五字，最多也不過(guò)九句，句句擲地有聲，讀來(lái)有一種緊迫感，增加了課文的氣勢(shì)，也使課文具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。
�。�2）比喻生動(dòng)形象。
召公針對(duì)厲王的'暴政，以“為川”為喻，警誡厲王要尊重民意，體察民情，弭謗猶如壅川，“川壅而潰，傷人必多”�！盀榇ㄕ邲Q之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，寓說(shuō)理于比喻之中，含有深刻的哲理。把“民之有口”比喻為“土之有山川也”，從積極的方面指出，應(yīng)當(dāng)正確認(rèn)識(shí)民“謗”，才能做到“行善而備敗”。
（3）詳略得當(dāng)。
課文主要寫(xiě)召公的兩次進(jìn)諫，但詳略不一。前一次進(jìn)諫，只用“民不堪命矣”五個(gè)字，可謂惜墨如金，是略寫(xiě)；后一次進(jìn)涑，運(yùn)用比喻、排比、反問(wèn)等修辭手法和類(lèi)比、對(duì)比等論證方法，如江河直下，洋洋灑灑，是詳寫(xiě)。對(duì)諫辭詳寫(xiě)，對(duì)勸諫的原因和結(jié)果則略寫(xiě)。詳者不嫌其繁，略者不顯其簡(jiǎn)，恰到好處。就人物來(lái)說(shuō)，召公詳寫(xiě)，厲王和國(guó)人略寫(xiě)。
2．【提問(wèn)】本文人物形象有哪些特點(diǎn)？
【明確】
召公
召公即召穆公，名虎，是西周開(kāi)國(guó)同姓功臣的后代，這時(shí)任厲王的卿士。作為西周王室重臣的召公，目睹了厲王的暴虐和朝政的混亂局面，他不得不仗義直言，“民不堪命矣”，雖只有簡(jiǎn)短的五個(gè)字，卻包含著召公內(nèi)心的焦急、沉痛和期待。哪知厲王變本加厲，采取了嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓的措施，造成了“國(guó)人莫敢言，道路以目”的局面。這時(shí)，周王朝的統(tǒng)治危如累卵，在眾大臣緘口不言的情況下，召公不得不第二次進(jìn)諫。他這一次進(jìn)諫，一反原先的委婉之辭，而是直陳利害，嚴(yán)厲斥責(zé)厲王的做法是“障之也”。語(yǔ)氣的變化反映了形勢(shì)的變化，也是召公心情的變化。他的第二次諫言，以“防民之口，甚于防川”為喻，說(shuō)明統(tǒng)治者如何對(duì)待百姓言論，關(guān)系著國(guó)家的興衰。先用“川壅必潰”，指出弭謗的危險(xiǎn)性。這決不是召公故意夸大其辭，危言聳聽(tīng)，而是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。再用民之有口，“猶土之有山川也”，“猶其有原隰衍沃也”，指出讓人民講話，可以“行善而備敗”，達(dá)到“阜財(cái)用衣食”的目的。這段諫言，表現(xiàn)了他作為一個(gè)社稷重臣的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，也反映出召公的良苦用心。
當(dāng)然，召公“防民之口，甚于防川”的觀點(diǎn)，顯然是站在統(tǒng)治階級(jí)立場(chǎng)上，為維護(hù)周王朝統(tǒng)治者的利益服務(wù)的。但他能重視人民群眾的意見(jiàn)，主張“宣之使言”，反對(duì)鎮(zhèn)壓措施，在當(dāng)時(shí)具有一定的進(jìn)步意義。
厲王
厲王是我國(guó)歷史上一個(gè)有名的暴君。課文刻畫(huà)了這個(gè)暴虐兇殘、剛愎自用、拒不納諫的獨(dú)夫形象。他不僅認(rèn)識(shí)不到危機(jī)，反而沾沾自喜，他的一怒一喜，表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。召穆公直言勸諫，厲王不但不聽(tīng)，反而派衛(wèi)巫監(jiān)視敢于批評(píng)厲王的人，堵塞言路，屠殺謗者。他的暴虐和頑固，最終落得個(gè)“國(guó)人流王于彘”的下場(chǎng)。
國(guó)人
據(jù)范文瀾《中國(guó)通史》第一冊(cè)，“國(guó)人”是與“野人”相對(duì)而言的。住在田野小邑的農(nóng)夫叫“野人”：住在通都大邑里的工商業(yè)者叫“國(guó)人”。課文多次寫(xiě)到國(guó)人，處處與厲王相對(duì)照，又暗合了召公的諫言。“莫敢言”“道路以目”的形象描寫(xiě)，從側(cè)面表現(xiàn)了厲王的暴虐與國(guó)人的怨忿。最后的“莫敢出言”，不僅不敢議論國(guó)事，就連日常生活也不敢多言了，極寫(xiě)國(guó)人受壓抑之深、沉默之至，恰似萬(wàn)馬齊喑、山雨欲來(lái)之狀。
布置作業(yè)
完成“研討與練習(xí)”一、二。
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《召公諫厲王弭謗》課文原文11-11
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召公諫厲王弭謗文言文及翻譯07-18