高考政治考點專項：哲學(xué)及其作用復(fù)習(xí)教案
作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者，時常需要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？以下是小編為大家整理的高考政治考點專項：哲學(xué)及其作用復(fù)習(xí)教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
備考高效學(xué)習(xí)方案政治考點專項：哲學(xué)及其作用
●考點突破
1．全面理解實踐概念
�。�1）實踐是人們改造客觀世界的一切活動。它包括兩層含義：一是指實踐是人類所特有的活動，與其他動物消極適應(yīng)自然的本能活動有根本的區(qū)別。二是指實踐是人們變革客觀事物的活動，它必然引起客觀對象的變化，不是純主觀的思維活動。
�。�2）要從以下幾個方面來理解“實踐”的含義：
第一，實踐是一種活動。
第二，實踐的主體是人，只為人所特有。是“人們”，不是“個人”，體現(xiàn)“社會性”。實踐同動物的本能活動有質(zhì)的不同。動物的活動也是一種客觀物質(zhì)活動，也會在某些方面改變客觀世界的面貌，但是，動物不會思維，是先天本能活動。而實踐是客觀物質(zhì)性與主觀能動性的統(tǒng)一。
第三，實踐是“改造”的活動，是“變革客觀事物的活動”，而不是“認(rèn)識活動”。人的認(rèn)識活動是主體對客體的能動的反映，并不引起客觀對象的變化，所以，認(rèn)識活動是主觀領(lǐng)域的活動。而實踐是主觀見之于客觀的活動，他將引起客觀事物的變化，所以是感性物質(zhì)活動。
第四，實踐的對象是“客觀世界”，而不是“整個世界”，也不是“主觀世界”。為此，人們改造自然界或人類社會的活動才是實踐活動。
2．實踐的三個基本特征
�。�1）實踐是客觀的物質(zhì)性的活動。
�、偈裁词菍嵺`的客觀性、物質(zhì)性？
實踐的客觀性是指實踐活動是現(xiàn)實的客觀存在的活動。實踐的物質(zhì)性是指實踐作為客觀存在的活動，也是物質(zhì)的表現(xiàn)形態(tài)，而不是純主觀、純精神性的活動。
�、跒槭裁磳嵺`是客觀的物質(zhì)性的活動？
這是因為構(gòu)成實踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。
實踐的基本要素有實踐的主體、實踐的對象、實踐的手段。
實踐的主體是客觀的。實踐的主體是人，人是自然界的一部分，也是一種客觀實在；同時，人的體力和智力是在社會發(fā)展中客觀地形成的，由客觀條件決定的。
實踐的對象是客觀的。實踐的對象是自然界和人類社會，它們都是客觀的物質(zhì)性的東西；同時，究竟哪些事物能夠成為人們當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐膶嵺`的對象，歸根到底也不是由人的意識所決定的，而是由生產(chǎn)力發(fā)展的狀況和其他客觀條件決定的。
實踐的手段是客觀的。構(gòu)成實踐手段的材料是物質(zhì)性的東西；制造實踐手段不能隨心所欲，使用實踐手段也不能隨心所欲，它們都是由種種客觀因素決定的。
所以，由具有客觀性的實踐的主體、實踐對象、實踐手段有機(jī)結(jié)合而形成的實踐活動，則是客觀的物質(zhì)性的活動。
�、蹐猿謱嵺`的客觀物質(zhì)性，就是在實踐問題上堅持了唯物主義，即體現(xiàn)了認(rèn)識論中滲透著唯物主義思想。
�。�2）實踐是有意識，有目的的能動性的活動
①這是相對于其他動物自發(fā)地、無意識的消極適應(yīng)自然的本能的活動而言的。與動物的本能活動區(qū)別開。
動物的活動也是一種客觀物質(zhì)性活動，也會在某些方面改變客觀世界的面貌。但是，動物不會思維，靠先天本能活動，并不知道自己行為的意義。而人的實踐活動則是一種有意識、有目的的活動。人類改造客觀世界，是為了人類更好地生存與發(fā)展服務(wù)的，具有目的性、計劃性。
�、跒槭裁磳嵺`是有意識、有目的的能動性的活動
實踐是在意識指導(dǎo)下的有目的的活動。因為人是有思維有理性的社會性動物，人在行動之前會有明確的目的和方案，然后才運用一定的物質(zhì)手段去改造客觀世界，達(dá)到自己的目的。人們在實踐中變革客觀事物，就是把原有的東西改造為新的東西，創(chuàng)造出新的物質(zhì)生產(chǎn)資料和物質(zhì)生活資料，這種有目的的創(chuàng)造充分顯示了實踐的能動性。共6頁，當(dāng)前第1頁123456
③實踐的第二個特征是實踐獨有的本質(zhì)特征，是最能表現(xiàn)實踐本質(zhì)的特征。
從實踐的三個特征與實踐的相關(guān)性來說，實踐的客觀物質(zhì)性，不是實踐單獨具有的，自然界、人類社會、規(guī)律、運動等都具有這一特征。實踐的第三個特征，實踐的社會性、歷史性也不是實踐所獨有的。因而最能體現(xiàn)實踐本質(zhì)的特征，只能是第二個特征：實踐是有意識的、有目的的能動性的活動。因為實踐是人們改造客觀世界的活動，是主觀見之于客觀的活動，它受意識能動性的指導(dǎo)，有目的、有計劃地進(jìn)行，最終引起客觀世界的變化，創(chuàng)造出世界原來沒有的物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)關(guān)系。這就是實踐最重要的、區(qū)別于其他事物的本質(zhì)特征。
�、軋猿謱嵺`是有意識、有目的的能動性的活動的特征，也就在實踐問題上堅持了辯證法。
�。�3）實踐是社會性歷史性的活動
�、龠@是相對于舊唯物主義哲學(xué)中，有的哲學(xué)家把實踐看成是孤立的單個人的活動而言的。
�、谑裁词菍嵺`的社會性？
實踐的社會性是指任何實踐都是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行的，必然帶有一定社會的烙印，實踐不是孤立的單個人的活動，是處于一定社會關(guān)系中的人才能進(jìn)行的活動。
�、凼裁词菍嵺`的歷史性？
實踐的歷史性，即是指歷史上每一階段實踐的內(nèi)容、范圍和水平，都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。
�、軐嵺`三個特征的關(guān)系：
實踐的第一個特征強(qiáng)調(diào)客觀性、物質(zhì)性，第二個特征強(qiáng)調(diào)有意識、有目的的主觀性。第二個特征是最能表現(xiàn)實踐本質(zhì)的特征。兩個特征結(jié)合起來表明實踐是主觀見之于客觀的活動，不能用一個特征去否定另一個特征。實踐是客觀物質(zhì)性活動，又是人的能動性的活動，這種活動是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的；是歷史地變化發(fā)展的。
3．實踐的第一和第二個特征的關(guān)系：
�。�1）二者是有區(qū)別的：
第一，第一個特征強(qiáng)調(diào)指的實踐是客觀物質(zhì)性活動，它是相對于人的主觀意識或認(rèn)識而言的；第二個特征強(qiáng)調(diào)指的實踐是有意識、有目的的能動性的活動，它是相對于其他動物的純粹適應(yīng)自然的本能活動而言的。
第二，堅持第一個特征，也就在實踐問題上堅持了唯物論；堅持第二個特征，則是在實踐問題上堅持了辯證法思想。
（2）二者是有聯(lián)系的：
第一，實踐的兩個特征是統(tǒng)一的，互相滲透的。因為意識的目的性、計劃性、創(chuàng)造性都以客觀性為基礎(chǔ)；而主體的客觀性又滲透著能動性，客觀手段、對象都是“死”的，只有能動地使用它，改造它，它才能真正成為實踐的要素。
第二，兩個特征結(jié)合起來表明實踐是主觀見之于客觀的活動，體現(xiàn)了物質(zhì)和意識的關(guān)系。
第三，不能用這一特征否定另一特征�？浯蟮谝粋�特征否定第二個特征，會導(dǎo)致機(jī)械唯物主義�？浯蟮诙䝼�特征否定第一個特征，會導(dǎo)致唯心主義。
4．實踐和實際的關(guān)系
（1）區(qū)別：
①含義不同：實際是指客觀存在的事物和現(xiàn)象。實踐是指人們改造客觀世界的一切活動。
�、谙鄬�(yīng)的概念不同。實際又叫客觀實際，屬于業(yè)已存在的東西，它相對于主觀愿望而言。實踐屬于物質(zhì)性活動，相對于認(rèn)識而言。
�、弁庋雍偷匚徊煌�。實際是進(jìn)入人的活動領(lǐng)域中的客觀事物或現(xiàn)象，是實踐的對象，是人們辦事情的出發(fā)點。實踐是人們在某些理性認(rèn)識指導(dǎo)下對客觀事物進(jìn)行加工改造的全部活動，是人類存在和發(fā)展的前提，是人類認(rèn)識的基礎(chǔ)。共6頁，當(dāng)前第2頁123456
�。�2）聯(lián)系：
�、賹嵺`離不開實際，沒有脫離實際的空洞實踐。實際也只有在實踐中才有其現(xiàn)實意義。
�、诙叨季哂锌陀^物質(zhì)性，人們在生產(chǎn)和生活過程中，只有把它們與理論相結(jié)合，才能達(dá)到認(rèn)識或改造世界的目的。
●誤區(qū)警示
1．實踐既是一種客觀活動，又是一種主觀活動。
解析：這種觀點是錯誤的。它割裂了實踐的客觀性和主觀性的統(tǒng)一。實踐的主體、對象、手段諸要素是客觀的，因而由實踐諸要素有機(jī)結(jié)合而形成的實踐活動，是客觀的物質(zhì)活動。但實踐是人的活動，人具有主觀能動性。因而實踐既不是純客觀的物質(zhì)活動，具有主觀性，也不是純主觀的思維活動。實踐是客觀性和主觀性相統(tǒng)一的活動。
2．實踐是社會性的活動，單個人的實踐活動是不存在的。
解析：這種觀點是錯誤的。任何實踐都是在一定社會關(guān)系中進(jìn)行的，實踐具有社會性，孤立的活動是不存在的。但孤立的活動并不等于單個人的活動。人們改造世界的活動，既可以采取集體行動的方式，也可以表現(xiàn)為單個人的活動，無論采取哪種方式，都是社會性的活動。實踐的社會性，排斥的只是孤立的活動，并不排斥單個人的活動。
3．實踐是有意識、有目的的活動，盲目的實踐是不存在的。
解析：這種說法是錯誤的。任何實踐都是有意識、有目的的活動，沒有意識參與的實踐是不存在的，但這并不意味著盲目的`實踐不存在。因為我們講盲目的實踐是指這種實踐沒有以正確的認(rèn)識為指導(dǎo)，導(dǎo)致失敗。
4．實踐是人們改造世界的一切活動。
解析：世界有主觀世界和客觀世界之分，人們從事改造世界的活動有改造主觀世界和改造客觀世界之分。實踐只是指人們改造客觀世界的一切活動，而不是指改造世界的一切活動，人們改造主觀世界的活動不是實踐。所以，上述觀點是錯誤的。
●真題再現(xiàn)
例題（上海單科，22，不定項，3分）當(dāng)甲型h1n1流感在全球許多國家傳播時，世界各國通力合作，嚴(yán)加防范，以抗擊這一流感的蔓延和肆虐。這種實踐活動是一種（）
a．客觀的物質(zhì)活動b．純粹主觀的活動
c．自覺能動的活動d．社會歷史的活動
點評：實踐是人們改造客觀世界的一切活動，不是純主觀的活動，b不選�？箵袅鞲械膶嵺`活動，其行為主體、對象、手段都是客觀的，是人們有意識、有目的活動，是在世界范圍內(nèi)，各國通力合作的活動，因此a、c、d入選
●考點突破
1．正確理解實踐的形式
（1）實踐的形式是非常復(fù)雜的。其具體形式是無限多樣的，每一種實踐活動都有其具體表現(xiàn)形式，在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，這種情況更加復(fù)雜。
（2）生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實驗是實踐的三種“基本”形式，而不是“全體”的實踐活動。
第一，生產(chǎn)實踐，也叫生產(chǎn)勞動、生產(chǎn)斗爭，是人們改造自然的活動，是處理人和自然界的關(guān)系的活動。它是人類最早的實踐活動。
第二，處理社會關(guān)系的實踐，包括處理個人與他人的關(guān)系、個人與集體的關(guān)系、個人與社會的關(guān)系，處理各階層、各階級之間的關(guān)系，包括對經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系的調(diào)整與變革，等等。
第三，科學(xué)實驗，是科學(xué)工作者在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，按照一定目的、運用特殊的設(shè)施和手段，去探索事物規(guī)律性的活動。它既包括改造自然的實驗，也包括改造社會關(guān)系的實驗。共6頁，當(dāng)前第3頁123456
�。�3）實踐的三種基本形式的地位和作用是不平衡的，其中最基本的是生產(chǎn)實踐，因為生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，生產(chǎn)活動中結(jié)成的生產(chǎn)關(guān)系決定著社會的其他社會關(guān)系，生產(chǎn)活動也是人們進(jìn)行其他社會活動的前提，其余的兩種基本實踐都是在生產(chǎn)實踐的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，所以，不能把三種基本形式并列起來。
它們各自起的作用也不一樣。生產(chǎn)實踐對社會的存在和發(fā)展起著“決定作用”；處理社會關(guān)系的實踐對社會發(fā)展起著“巨大的作用”；科學(xué)實驗是歷史前進(jìn)的“有力杠桿”。
2．正確理解教育活動、藝術(shù)活動也是實踐活動
實踐是主觀見之于客觀的活動，是人類最基本的活動。
實踐的內(nèi)容異常豐富，形式廣泛復(fù)雜。它不僅包括那些直接引起事物變革的活動，也包括那些間接引起事物變革的活動。教育活動、藝術(shù)活動有它的復(fù)雜性，在這些活動中，物質(zhì)活動和精神活動是交織在一起的。這些活動是不是直接引起了事物的變革，需要具體分析，但它們間接地對變革客觀世界起著巨大的作用是毫無疑問的，因而都屬于社會實踐的一種形式。
教育活動是教師與學(xué)生的雙邊活動。就教師而言，他從事的活動是培養(yǎng)學(xué)生成才。學(xué)生就是教育活動的客觀對象，教師的教育活動就是使學(xué)生在德、智、體、美等方面得到發(fā)展。這是實實在在的客觀的物質(zhì)性的活動。教師在進(jìn)行這些活動時，還要使用許多物質(zhì)性的手段。老師通過教育活動，也在不斷地積累經(jīng)驗。這都表明，教育活動是實踐活動。
同樣的道理，藝術(shù)活動也是如此。藝術(shù)作為一種社會活動，對藝術(shù)家來說就是藝術(shù)實踐。它需要運用一系列物質(zhì)性的手段，通過客觀的物質(zhì)性活動才能表現(xiàn)出來。藝術(shù)活動雖然沒有直接改造客觀世界，但能收到教育人們按照美的尺度去改造客觀世界的效果。
我們肯定教育活動、藝術(shù)活動是實踐活動，但又必須明確它們與生產(chǎn)實踐、科學(xué)實驗等基本實踐形式在地位上是不能等同的。
3．實踐對社會發(fā)展的作用
�。�1）生產(chǎn)實踐對人類社會的存在和發(fā)展起著決定作用
第一，生產(chǎn)實踐決定著人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展。
人類起源的歷史證明，勞動是人類產(chǎn)生的決定性因素；生產(chǎn)實踐創(chuàng)造的生產(chǎn)資料和生活資料，是人類生存與發(fā)展的物質(zhì)條件；人類未來全面發(fā)展的實現(xiàn)，歸根到底要取決于生產(chǎn)勞動的高度發(fā)展。
第二，生產(chǎn)實踐決定著各種社會關(guān)系的形成和發(fā)展。
人們在生產(chǎn)勞動中首先要建立生產(chǎn)關(guān)系，與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的政治關(guān)系、思想關(guān)系等，也都是在生產(chǎn)實踐中形成的。生產(chǎn)實踐的發(fā)展還決定著社會關(guān)系的變化。隨著生產(chǎn)實踐的發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、思想關(guān)系也在發(fā)展。
第三，生產(chǎn)實踐是人們從事政治、教育、科學(xué)、藝術(shù)等實踐活動的基礎(chǔ)。
人們首先要有生產(chǎn)實踐提供的物質(zhì)生活資料才能生存下來，當(dāng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展到一定程度時，人們才有可能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)等實踐活動。
（2）處理社會關(guān)系的實踐推動著社會歷史的變遷和進(jìn)步
第一，社會關(guān)系的調(diào)整和變革能夠反作用于生產(chǎn)活動，促進(jìn)社會生產(chǎn)的發(fā)展。
人們總是在一定的社會關(guān)系中進(jìn)行生產(chǎn)，因而要促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，就必須維護(hù)和鞏固那些適合生產(chǎn)發(fā)展的社會關(guān)系，調(diào)整或根本改變那些不適合生產(chǎn)發(fā)展的社會關(guān)系。只有這樣，才能促進(jìn)生產(chǎn)資料與勞動者的有機(jī)結(jié)合，調(diào)動生產(chǎn)者的積極性，推動社會生產(chǎn)的發(fā)展。
第二，處理社會關(guān)系的實踐能夠促進(jìn)社會和人的全面發(fā)展。
社會生活既有經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容，也有政治方面、文化方面的內(nèi)容。人的本質(zhì)屬性是各種社會關(guān)系的總和。社會要獲得全面進(jìn)步，人的社會關(guān)系要全面豐富，就必須調(diào)整和變革那些不適合社會發(fā)展的各種社會關(guān)系。
第三，我國進(jìn)入社會主義時期以后，階級斗爭已不是社會的主要矛盾，人們調(diào)整社會關(guān)系的實踐主要表現(xiàn)為進(jìn)行改革。
我國的體制改革，以維護(hù)社會主義根本的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度為前提，它不是從根本上改變社會關(guān)系，而是改變經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的具體形式，改變同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理模式、活動方式和思維方式。改革是我國社會主義社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。
�。�3）科學(xué)實驗是歷史發(fā)展的有力杠桿
科學(xué)實驗的作用集中表現(xiàn)在提高物質(zhì)生產(chǎn)和改造社會活動的水平上，使人類能夠更合理地從自然界獲取物質(zhì)生活資料，使社會獲得全面進(jìn)步。這種作用大體表現(xiàn)為兩種方式：一是，通過科學(xué)實驗建立科學(xué)理論，進(jìn)而指導(dǎo)人們的生產(chǎn)活動和社會活動；二是，由科學(xué)實驗中獲得應(yīng)用型成果，直接用于物質(zhì)生產(chǎn)活動中。如：袁隆平的基因水稻。
●誤區(qū)警示
教師的教課、演員的表演改造的是學(xué)生、觀眾的主觀世界，所以，它們都不是實踐活動
解析：這種觀點是錯誤的。教師教課，學(xué)生是教師教的對象；演員演戲，受教育的是臺下的觀眾。而學(xué)生、臺下的觀眾都是客觀的，教師的教課活動、演員的演戲活動改造的都是客觀對象。所以，他們的活動也屬于實踐活動。
例題（重慶，29）下列活動中屬于實踐基本形式的有（）
�、籴t(yī)生治�、诜ü俎k案③文藝演出④調(diào)節(jié)分配結(jié)構(gòu)
a．②③ b．②④
c．③④ d．①④
答案：b
點評：實踐的基本形式有生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗三種。②④屬于處理社會關(guān)系的實踐，所以b正確。①③雖然是實踐活動，但不是實踐的基本形式。
●考點突破
1．實踐對認(rèn)識具有決定作用
�。�1）實踐是認(rèn)識的來源。認(rèn)識的對象由實踐的需要確定，認(rèn)識在變革對象的實踐中發(fā)生。
（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。認(rèn)識的課題在實踐中不斷解決又不斷產(chǎn)生，認(rèn)識的工具在實踐中不斷改進(jìn)和提高。
（3）實踐是認(rèn)識的最終目的。認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識的最終目的則是把理性認(rèn)識應(yīng)用于實踐，去指導(dǎo)實踐。不為實踐服務(wù)的認(rèn)識毫無意義。
完成認(rèn)識的根本任務(wù)，是認(rèn)識過程中的第一次飛躍；而達(dá)到認(rèn)識的目的，必須通過認(rèn)識過程中的第二次飛躍來實現(xiàn)。
�。�4）實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人的認(rèn)識是否同客觀實際相符合，只能由實踐的客觀結(jié)果來檢驗，這是因為實踐是主觀見之于客觀的活動。
2．認(rèn)識對實踐具有反作用
正確的認(rèn)識、科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用；錯誤的認(rèn)識、非科學(xué)的理論則會把實踐引向歧途。
3．既承認(rèn)實踐決定認(rèn)識，又承認(rèn)認(rèn)識對實踐的反作用，這才是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本觀點。但實踐對認(rèn)識的決定作用是第一位的，認(rèn)識對實踐的反作用是第二位的，二者的地位和作用是不同的。
●真題再現(xiàn)
例題（四川）十九世紀(jì)四十年代以前，西醫(yī)外科手術(shù)都是在沒有麻醉的情況下進(jìn)行的，不僅增加了病人的痛苦，甚至于會導(dǎo)致昏厥、休克和死亡。實現(xiàn)“刀下無痛”，一直是醫(yī)學(xué)界的夢想之一。一代又一代的醫(yī)生嘗試用各種不同的方法，盡可能地減輕病人外科手術(shù)的痛苦，但效果都很有限。直到化學(xué)止痛劑一氧化二氮和乙醚的發(fā)現(xiàn)、成功使用和推廣，醫(yī)學(xué)才真正進(jìn)入了無痛手術(shù)時代。上述材料說明（）共6頁，當(dāng)前第5頁123456
①實踐是社會性歷史性的活動
�、谡J(rèn)識是適應(yīng)實踐的需要產(chǎn)生的
③實踐是客觀見之于主觀的活動
�、塬@得正確的認(rèn)識意味著認(rèn)識過程的結(jié)束
a．①② b．①③ c．②③ d．②④
點評：本題應(yīng)選a。外科手術(shù)屬于實踐的具體形式，但不同的時代外科手術(shù)具有不同的特點，體現(xiàn)了實踐活動的歷史性�；瘜W(xué)止痛劑的出現(xiàn)使醫(yī)學(xué)進(jìn)入了無痛手術(shù)時代，體現(xiàn)了實踐的社會性。故①正確。外科手術(shù)給患者帶來的痛苦，促使醫(yī)學(xué)工作者尋找無痛手術(shù)的方法，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源，認(rèn)識是適應(yīng)實踐的需要產(chǎn)生的。故②正確。實踐是主觀見之于客觀的活動，故③表述有誤。認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性，認(rèn)識需要在實踐的過程中不斷深化、擴(kuò)展、向前推移，故④觀點錯誤。
【高考政治考點專項：哲學(xué)及其作用復(fù)習(xí)教案】相關(guān)文章：
1.高考政治哲學(xué)常考知識點復(fù)習(xí)資料整合
2.《說明文語言考點專項復(fù)習(xí)》導(dǎo)學(xué)案
3.保函種類及其作用