第1課從內(nèi)外服聯(lián)盟到封邦建國教案
在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動前，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。我們應(yīng)該怎么寫教案呢？以下是小編整理的第1課從內(nèi)外服聯(lián)盟到封邦建國教案，希望對大家有所幫助。
教學(xué)目標(biāo)
知識與技能：掌握西周的分封制和宗法制
過程與方法：歸納商代內(nèi)服、外服制度的內(nèi)容；西周的分封制和宗法制的作用與影響。
初步了解如何閱讀與歸納歷史材料的方法。
情感態(tài)度與價值觀：使學(xué)生認(rèn)識到我國幾千年前就有了相當(dāng)完備的國家運(yùn)行機(jī)制，有相當(dāng)高的政治文明，從而增強(qiáng)民族自信心、自豪感。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：西周的分封制、宗法制。
難點(diǎn)：西周的宗法制、早期政治制度的特點(diǎn)。
教學(xué)方式
學(xué)生自主學(xué)習(xí)、小組合作探究問題、教師引導(dǎo)、解決問題
教學(xué)用具
采用制作powerpoint課件的方式輔助教學(xué)。
教學(xué)過程
課前探究：各小組通過對網(wǎng)絡(luò)、書籍等媒體的找尋和瀏覽，找到與夏商周建立有關(guān)的資料。
導(dǎo)入新課：
同學(xué)們，大家好！
今天是大家高中的第一節(jié)歷史課。從這節(jié)課開始，同學(xué)們將和我一起來學(xué)習(xí)發(fā)生在中國以及世界歷史上政治，經(jīng)濟(jì)，文化方面發(fā)生的重大的歷史事件。首先，請同學(xué)們和我一起來看課文的導(dǎo)讀部分的內(nèi)容。
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生共同看導(dǎo)讀部分的內(nèi)容，明確我們本書是講述人類歷史政治史的內(nèi)容）
教師：所謂政治，就是在國家產(chǎn)生以后，為了保障國家的利益和社會的穩(wěn)定而出現(xiàn)的國家機(jī)器的運(yùn)行，各種機(jī)構(gòu)、組織、制度的設(shè)置，以及相關(guān)的各種活動。由此可見，國家的產(chǎn)生是政治史的開端。那么，什么是國家，國家是怎樣產(chǎn)生的？在國家產(chǎn)生之前人類生活的社會是什么樣子？
首先，我們來看一下在國家產(chǎn)生以前人類生活在怎樣的社會中。在國家產(chǎn)生以前，人類生活在氏族之中，就是我們知道的原始氏族社會。所謂的氏族就是以血緣關(guān)系結(jié)成的原始社會基本的社會經(jīng)濟(jì)單位。人們根據(jù)血緣關(guān)系的不同生活在不同的氏族之中，共同生產(chǎn)勞動，共同生活。國家就是由氏族發(fā)展而來的。在原始社會惡劣的生活條件下，一個氏族往往無法抵抗一些自然災(zāi)害的侵襲。所以，幾個部落就聯(lián)合起來，組成了部落。由部落的力量來抵抗自然，改造自然。但是，有時部落的力量也無法做到一些事情，例如面對大洪水時，一個部落的力量是無法治理水患的。于是，部落之間又進(jìn)行聯(lián)合，這樣，部落聯(lián)盟產(chǎn)生了。部落聯(lián)盟產(chǎn)生以后，各個部落推舉聯(lián)盟中有才干的人充當(dāng)首領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行公共事物的建設(shè)或者對外進(jìn)行戰(zhàn)爭。在這樣的過程中，首領(lǐng)掌握了一定的權(quán)力。并且一部分首領(lǐng)利用這種權(quán)力為自己謀福利。于是出現(xiàn)了貧富分化，出現(xiàn)了階級壓迫。而國家就是階級壓迫的產(chǎn)物和工具。
那么，我們來看一下國家的概念。國家就是一個階級壓迫另一個階級的工具。國家就是在社會中經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級為了維護(hù)自己的利益而對另一個階級進(jìn)行專政的工具。主要由軍隊(duì)、監(jiān)獄、法庭等組成。而統(tǒng)治者為了維護(hù)國家的'利益而進(jìn)行的政權(quán)設(shè)置就是國家的政治制度。我們本冊書就是學(xué)習(xí)古今中外的政治制度。先從我們中國古代的政治制度說起。同學(xué)們看第一課從內(nèi)外服聯(lián)盟到封邦建國。
講授新課：
教師：你知道中國的第一個國家政權(quán)是什么嗎？它是怎樣建立的？它實(shí)行怎樣的政治制度？
學(xué)生：看教材內(nèi)容，歸納總結(jié)。
教師：夏朝建立了我國第一個國家政權(quán)，出現(xiàn)了凌駕于全社會之上的公共權(quán)力。（公共權(quán)力一般是指由立法、行政、執(zhí)法、司法等國家和社會的公共機(jī)構(gòu)行使的權(quán)力），這就是說夏朝已出現(xiàn)了國家政權(quán)的組織形式，國家政權(quán)的權(quán)力是凌駕于全社會之上的。但是，夏朝還保留著氏族社會的許多特點(diǎn)，真正完備的國家是商朝。那么，我們來看商朝。首先，同學(xué)們知道商是怎么建立的嗎？
學(xué)生：略
教師：商朝建立后，完善了鞏固自己統(tǒng)治的政治制度，那就是內(nèi)服外服制度。內(nèi)、外服制度是怎么回事？商王還有什么統(tǒng)治國家的方法？請同學(xué)們閱讀教材。
學(xué)生：略
教師：商朝建立以后，完善了鞏固自己統(tǒng)治的政治制度，那就是內(nèi)服外服制度。內(nèi)服外服制度是怎么回事？商王還有什么統(tǒng)治國家的方法？請同學(xué)們閱讀教材。
學(xué)生：閱讀教材思考這些問題。
教師：商王朝是一個以商部族為中心的方國聯(lián)盟。（遠(yuǎn)古時期，人們把活動在一定區(qū)域、血緣紐帶牢固的部族集團(tuán)稱為方國，若干個方國聯(lián)合起來組成方國聯(lián)盟。）為了維持自己的統(tǒng)治，商王朝實(shí)行內(nèi)服外服制度。那什么是內(nèi)服外服制度呢？
學(xué)生：回答內(nèi)服、外服的概念。
教師：（解釋商王是如何通過內(nèi)服、外服進(jìn)行統(tǒng)治的。這一制度是如何運(yùn)行的。）內(nèi)服是商人本族的活動區(qū)域。也是商王能夠直接控制的區(qū)域，是商王的統(tǒng)治根本。外服是商部族以外的方國。這些方國或者是依附與商部族的，或者是被商部族征服的。他們的首領(lǐng)即邦伯要聽命于商王。由此，商王控制了方國聯(lián)盟的實(shí)際權(quán)力，與各方國形成了支配與被支配的關(guān)系。這樣，通過內(nèi)服官員的設(shè)置，商王控制了自己的統(tǒng)治區(qū)域，通過外服，商王控制了各個方國。形成了以商王為中心的統(tǒng)治秩序。除了內(nèi)服外服制度以外，商朝還有沒有其他的統(tǒng)治手段呢？
學(xué)生：略
教師：有，那就是利用宗教神權(quán)來統(tǒng)治國家。即通過神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)。商朝是一個彌漫著神權(quán)色彩的王朝。商朝人崇信各種鬼神，認(rèn)為神靈主導(dǎo)著人事。所以，商朝統(tǒng)治者"尚鬼尊神"，依據(jù)上帝鬼神的意志來治理國家。其實(shí)是一種君權(quán)神授的思想。但是，商朝的方國聯(lián)盟形式的內(nèi)服外服制度有它的缺點(diǎn)，那就是商王對參加聯(lián)盟的方國控制有限，各方國基本保持原有的社會結(jié)構(gòu)，它們有很大的自主權(quán)，有的方國還經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。正是由于這樣的缺點(diǎn)，商朝最后被它的方國周部落所滅。大家有沒有看過《封神榜》，在這部小說中，講述的是周滅商的故事，一個強(qiáng)大的周朝建立以后，如果讓你來治理怎么進(jìn)行？
學(xué)生：略
教師：請大家結(jié)合課本和《形勢圖》，來講講為什么西周要實(shí)行分封制？如果我是周王，我該怎樣進(jìn)行分封呢？分給哪些人？分封者獲得的好處（權(quán)利）和應(yīng)盡的義務(wù)是什么？分封制的作用有哪些？分封制有哪些局限性？
學(xué)生：根據(jù)教材內(nèi)容分析以上問題。
教師：分封制又稱封邦建國，分封，就是帝王分地以封諸侯。它的目的是為了鞏固西周統(tǒng)治。同姓親族是分封的主體。他們的封地或居于富庶之處，或處在戰(zhàn)略要地。這些親族在分封時除土地外，還得到大量物資、武裝和人口等。同時被分封的還有在周建立過程中立下戰(zhàn)功的功臣以及一些古老的方國和前代的貴族，例如商的貴族等。各封國必須承認(rèn)周王的權(quán)威，并承擔(dān)各種義務(wù)。由此我們可以看出各封國與王室的關(guān)系比商王和方國的關(guān)系更密切，臣屬關(guān)系更加明確，統(tǒng)治效果得到加強(qiáng)。分封制的作用：通過分封，周的親族、姻親和功臣在新占領(lǐng)地建立了一批新興國家。周人的勢力范圍不斷擴(kuò)大。通過分封，使周貴族集團(tuán)形成了"周王-諸侯-卿、大夫-士"的等級序列。確立了周王的最高統(tǒng)治地位。分封制的局限：諸侯國具有獨(dú)立性和離心力，逐漸導(dǎo)致諸侯割據(jù)稱雄和國家分裂局面。咱們來做包青天一個官員生前娶了一位妻子，為他生了一個女兒，然后他再娶了一個妾氏，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個小兒子，結(jié)果這官員不幸殉職，于是他的兩個兒子都想取得他的爵位和家業(yè)，請問應(yīng)該判給誰？
教師：按照西周的宗法制度，這位官員的小兒子有繼承權(quán)。那么什么是宗法制呢？
學(xué)生：閱讀教材，了解宗法制的內(nèi)容。
教師：宗法是周人把血緣紐帶同政治關(guān)系結(jié)合起來的一種措施。所謂宗法制，指的是中國古代維護(hù)貴族世襲統(tǒng)治的一種繼承和分配制度。它由父系家長制演變而成，到周代逐漸完備。宗法制的主要內(nèi)容就是劃分了明確的大宗和小宗體系。什么是大宗，什么是小宗？大宗和小宗之間的關(guān)系是怎樣的？宗法制確定的繼承方法是什么方法？
學(xué)生：閱讀教材。歸納概念。
教師：宗法制確定的繼承方法是嫡長子繼承制度。（嫡長子：即正妻所生的長子）也就是說嫡長子是土地，財(cái)產(chǎn)和權(quán)力的繼承者，有主祭祖先的特權(quán)，地位最為尊貴，故嫡長子也被成為宗子。而凡是嫡長子承位可奉祀始祖的都被成為大宗。小宗則是相對與大宗而言的。嫡長子的同母弟和庶母兄弟為小宗。大宗和小宗的關(guān)系不僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。也就是說，對于大宗而言，小宗就是他的臣屬，要對大宗絕對的服從。同時，小宗也是大宗的兄弟，具有血緣關(guān)系。這樣，宗法制通過血緣關(guān)系的親疏，確立起一整套土地、財(cái)產(chǎn)和政治地位的分配與繼承制度，保障各級貴族能夠享受"世卿世祿"的特權(quán)。同時，宗法關(guān)系有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強(qiáng)化王權(quán)，把"國"和"家"密切的結(jié)合在一起。為了維護(hù)宗法制度，周朝制定了各種禮樂制度。它作為各級貴族生活的準(zhǔn)則，成為維護(hù)宗法分封制度必不可少的工具。關(guān)于禮樂制度。同學(xué)們可以看小字方框里的介紹。
教師：夏商周三代早期政治制度的特點(diǎn)有哪些？
總結(jié)：牢固的血緣關(guān)系，濃厚的專制色彩，早期的政治制度有繼承性和發(fā)展性
課堂小結(jié)：
這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了夏商周的政治制度。中國自夏朝開始，出現(xiàn)了國家。而為了維護(hù)統(tǒng)治階級的利益和鞏固國家政權(quán)，夏商周建立了一套完整的國家政治制度。夏商兩朝建立了方國聯(lián)盟形式的內(nèi)外服制度。西周修改了這一制度，實(shí)行分封制和宗法制并制定了維護(hù)這種制度的禮樂制度。通過這些制度的實(shí)行，使王成為天下的共主。廣大的勞動人民則成為王的臣民，并且延續(xù)了幾千年之久。以后，為了繼續(xù)統(tǒng)治和壓榨勞動人民，統(tǒng)治者們不斷的修改著自己的政治制度。
課堂練習(xí)：
1、對商朝的內(nèi)外服制度理解不正確的是
a.內(nèi)服是商王直接統(tǒng)治的地區(qū)
b.外服是附屬國管轄的地區(qū)
c.商王控制著支配內(nèi)服與外服的實(shí)際權(quán)力
d.商王對附屬國的控制力很大，附屬國基本沒有自主權(quán)
2、據(jù)史書記載，奄國曾隨武庚叛周，平叛后，成王封周公長子伯禽于奄國稱魯，并轄"殷民六族"。"殷民"指：
a.夏人后裔
b.商代遺民
c.周朝百姓
d.少數(shù)民族
3、西周分封制的積極作用主要表現(xiàn)在：
a.擴(kuò)大了奴隸制的規(guī)模
b.促進(jìn)了西周經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
c.鞏固并擴(kuò)大了西周王權(quán)統(tǒng)治
d.避免了諸侯國勢力的增長
4、在西周的封國魯國的宗法體系中，處于大宗地位的是：
a.周王
b.魯國國君
c.卿大夫
d.士
5、通過宗法制的實(shí)行，西周形成一個龐大的宗族網(wǎng)。"大宗能率小宗，小宗能率群弟"，按宗法制的規(guī)定，下列在相關(guān)范圍內(nèi)一定能成為大宗的是：
1）周王室--周王正妻所生之子
2）周王室--周王嫡長子、嫡長孫
3）諸侯國--諸侯嫡長子、嫡長孫
4）卿大夫封地--卿大夫嫡長子、嫡長孫
6、時至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你能結(jié)合當(dāng)今社會現(xiàn)實(shí)分析一下它的積極作用和消極影響嗎？
答：積極作用是注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。消極影響是強(qiáng)調(diào)家庭本位，過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個人的自主意識和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識多少有些違背。
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