毛筆字相向教學(xué)反思
中國書法藝術(shù)源遠流長博大精深。以下是小編整理的關(guān)于毛筆字相向教學(xué)反思，歡迎閱讀參考。
篇一：毛筆字相向教學(xué)反思
如何讓少年這一特殊群體早執(zhí)毛穎來感受傳統(tǒng)書法魅力，接受系統(tǒng)的技法訓(xùn)練，從而達到寓趣于學(xué)，涵養(yǎng)身心，陶情抒懷，精神愉悅之目的？這是筆者近年來所著力深思探究的課題，現(xiàn)根據(jù)個人粗淺經(jīng)驗，擷取精要，略陳陋見以求教于方家。
一、試學(xué)試練，重在激趣。
不少小學(xué)生來書法班之前根本沒有什么興趣，多數(shù)是受父母之命前來報名。此時的學(xué)生心理一定要把握好，因為是第一次與毛筆零距離接觸，教師要善于引導(dǎo)，教學(xué)生正確執(zhí)筆，強調(diào)站立練功，當(dāng)學(xué)生寫出第一根線的時候，教師要不無幽默的夸獎這是你人生中第一根線條，寫的棒，即便寫的不好也要藝術(shù)性的點評鼓勵，以此來奠定學(xué)生的自信心。如果教師能適時的夸獎學(xué)生第一次拿筆就牢固或者劃出的線很直，悟性不錯，大有潛力，學(xué)生的興趣或許由此而生，對教師的認(rèn)同，等于精神上的皈依，第一次的好印象，會讓一個即便不喜歡書法的學(xué)員從此結(jié)緣翰墨，愛上書法。
二、因人選帖，避免雷同。
一個班中如果都寫一種書體，雖然有利于開展教學(xué)，但是容易千人一面，枯燥乏味。我采取的是篆書、隸書、楷書、行書任選一體，這樣學(xué)生訓(xùn)練出來的作業(yè)不會相近和雷同，永遠充滿一種新鮮感。尤其是課堂結(jié)束作業(yè)分別懸掛起來，教師點評的時候，學(xué)生會感到諸體并存，絢爛多姿，增加了學(xué)生的新鮮感。例如，一位小學(xué)員看到另一位學(xué)員寫的“五環(huán)連世界，圣火耀中華”篆書作業(yè)時，她激動的說，這字真好玩，老師，我下一期能不能也練篆書？
三、抓大放小，鑄膽塑魂。
在訓(xùn)練好基本筆畫之后，我們著重對大字的予以完整的訓(xùn)練。大字是訓(xùn)練小學(xué)生果斷下筆從容用筆的基礎(chǔ)，如果不具備寫大字的氣魄和膽量，學(xué)生的書寫氣質(zhì)、氣象就難于激發(fā)出來，最終會造成格局局
促，點畫不英挺灑脫，造型欠佳，軟弱萎靡的病筆現(xiàn)象。為此，我們在訓(xùn)練小學(xué)生基本技法的同時，很注重大字（一般15公分見方）的課堂訓(xùn)練，字大有氣魄見膽氣，具有很強的現(xiàn)場感染效果和視覺感染力。這樣做既鍛煉了學(xué)生指掌肩肘的連續(xù)性動作，更促進了學(xué)生做事大氣不拘泥小節(jié)的性格養(yǎng)成。
四、懸之于墻，評之以口
為了讓學(xué)生獲得書法臨摹或創(chuàng)作的進步階梯，我們通常每次課前和家庭作業(yè)都注重集中開放式點評的方式。先把諸位同學(xué)的作業(yè)懸掛起來，然后，相互談各自的感受，提倡真誠的意見建議。教師最后做指導(dǎo)性總結(jié)。這樣，學(xué)生對自己的作業(yè)由寫完就扔，不注重和原帖比較的現(xiàn)象變?yōu)橹鲃有詫φ�，找差距，看比例，觀輕重，審用筆，悟曲直，悟方圓，悟?qū)捳�，悟開合，悟章法，悟節(jié)奏等，通過自評與評人，找差距找得失，這樣，既活躍了課堂氛圍又使學(xué)員在真誠評判中看到不足，避免了盲目自大。
五、注重實踐，道法自然。
學(xué)生在書齋或者學(xué)校學(xué)習(xí)書法的訓(xùn)練目標(biāo)不變。同時，如果能積極參與書法展覽等活動，一定程度上學(xué)生的自豪感、成就感更容易被激發(fā)出來。省城博物館和美術(shù)館每逢有重大展覽活動，我們便推薦給學(xué)生自行參觀，或者統(tǒng)一組織學(xué)員去觀展，事后再寫一寫自己的觀展感受。學(xué)生旅游名山大川，也要求他們注意看矗立在天地之間的書法作品，向大自然中書法文化學(xué)習(xí)取經(jīng)。不斷豐富自己的書法知識，提升書法樂趣，讓書法的種子悄然在幼小的心靈中生根發(fā)芽 。
篇二：毛筆字相向教學(xué)反思
學(xué)生分析：現(xiàn)在青少年對傳統(tǒng)文化的普遍缺失，已經(jīng)成為很多有識之士關(guān)注的社會問題，很多文化面臨斷層，為此很多專家和學(xué)者感到憂慮。我們已經(jīng)沒有時間來分析我們是怎樣繼承的文化方式。對于拯救我們民族的文化，已經(jīng)到了一個刻不容緩的地步，我們每一次的猶豫都會讓這種文化丟失一份。
現(xiàn)在的'中國文化很尷尬，我們在拋棄了自己的文化之后，努力學(xué)習(xí)西方，但是我們并沒有得到西方文化的認(rèn)可。我們變得不倫不類。在很多問題上，我們似乎迷失了，找不到答案。而我們的后代似乎正在受著這樣的思想煎熬。如果說現(xiàn)在的90后，是西方思想的產(chǎn)物，但是他們又在承受著我們這一代不東不西的思想的左右。我們進退維谷的時候，也是我們必須要做出選擇的時候——調(diào)整我們對于文化認(rèn)同的態(tài)度。
在我的調(diào)查中，90%的學(xué)生沒有寫過毛筆字，他們甚至不知道文房四寶。雖然藝術(shù)教育的發(fā)展日新月異，但是那種以短期利益為目標(biāo)的教學(xué)模式，已經(jīng)難以維持逐漸弱化的文化傳承。這種文化的普及的確已經(jīng)到了斷層的邊緣。當(dāng)我看到一個16歲的學(xué)生面對毛筆和宣紙的那種新奇目光，我的內(nèi)心分明感到一種憂慮。
讓學(xué)生接觸更多的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，多給他們一點時間去體驗民族文化，不要讓我們的學(xué)生成為一個只會說漢語的外國人，是每一位藝術(shù)教師的責(zé)任。
從新認(rèn)識我們的民族文化，重新確立學(xué)生的民族歸屬感，應(yīng)該成為美術(shù)課堂的一種內(nèi)在追求。
由于書法藝術(shù)的抽象性，對于學(xué)生的理解和接受能力，和課程的難度設(shè)置成為很多教師拿捏不定的地方，個人認(rèn)為，注重學(xué)生的體驗和感受，不強調(diào)學(xué)生必須達到什么樣的技術(shù)層面，但是強化其行為，習(xí)慣的養(yǎng)成，即是對學(xué)生認(rèn)知的一種尊重，同時也是對文化的一種更好繼承。如我們都知道在一節(jié)課的容量是有限的，我們做不了太多，但是我們可以通過教學(xué)活動本身，讓學(xué)生牢記坐姿與執(zhí)筆這些基本的要求，對于書寫最主要的就是讓你的學(xué)生充滿興趣，水平的根本提升，需要興趣的引領(lǐng)。也就是說，我們最低要讓孩子們知道，這件事應(yīng)該怎么做，而不是過分關(guān)注做的怎么樣。
教材分析：本節(jié)課的標(biāo)題為《中國的毛筆和漢字》，我雖然不了解編者為什么不直接標(biāo)示為《中國的書法藝術(shù)》，而是用這樣一種似乎“含蓄”的稱呼來表述書法，但是我卻深深的體會到，在中學(xué)的教材里，加入書法課，是非常有遠見卓識的一種體現(xiàn)。
就美術(shù)而言，現(xiàn)在教學(xué)體系過分注重知識感受的全面性，力求涉獵的范圍和廣度，但是這種表面上的“繁華”，實在難以掩蓋事實上的空洞。美術(shù)一旦離開實效性，離開了實踐，離開了民族傳統(tǒng)的浸染，就是形神俱滅了。
在這樣的“繁華”中，看到這樣一節(jié)課，我非常高興。而且就事實來說，高中的美術(shù)課改恰恰就迎合了這樣的一種趨勢。在高中的課程里，這種民族性的，實戰(zhàn)性的東西被凸顯出來，我想這不是一種巧合。如果說教改本身是一場永不停止的自我完善，那么關(guān)注民族的文化，重視人文精神的傳遞本身就是一種積極的動因。
如果說還有一種形式能最典型的代表華夏族的文化，那么我想非漢字莫屬。書法這種藝術(shù)形式從誕生到發(fā)展，從形式到內(nèi)涵，融匯了太多的傳統(tǒng)文化的要素。在我看來，對書法藝術(shù)的解讀本身就是對民族人文因素的挖掘。中國文字從古至今的完美傳承，讓我們有理由相信。例如，在選材上，我們東方人選擇的是柔軟的毛，而西方人選擇的是堅硬的羽。但是就線條的力度，堅硬的工具很明顯不能創(chuàng)造出變化豐富的線條。這似乎是對道家文化的一種心領(lǐng)神會——柔弱勝剛強。
沈尹默先生說：“世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù)。”熊秉明先生把它稱之為“藝術(shù)中的藝術(shù)”。本課的最終目的是為了能將書法藝術(shù)傳承下來，這是不可回避的歷史責(zé)任。在這樣的目標(biāo)之下，盡可能的讓學(xué)生體驗書法的樂趣和意趣，使學(xué)生愿意承襲和走進書法。
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