火把節(jié)之歌教學(xué)反思
《火把節(jié)之歌》是蘇教版七年級(jí)上冊(cè)第三單元習(xí)俗風(fēng)情中的一篇新課文，是王充閭?cè)ニ拇ㄒ妥遄灾沃萦^光火把節(jié)活動(dòng)之后所寫(xiě)的一篇散文，公開(kāi)課《火把節(jié)之歌》教學(xué)反思。
這篇文章從彝族特有的風(fēng)習(xí)和傳說(shuō)中發(fā)掘彝族人民對(duì)火特有的感情，進(jìn)而揭示出火在其民族發(fā)展和現(xiàn)實(shí)需要之中與人們形成的親密關(guān)系。本文妙語(yǔ)連珠，使用大量修辭手法和現(xiàn)代、古代詩(shī)文描繪出火把節(jié)的盛況，尤其在持火把游行這一片段中作者點(diǎn)出了火把節(jié)活動(dòng)的現(xiàn)代精神。
因此，我認(rèn)為這篇文章應(yīng)該這樣教授：
一、激趣導(dǎo)入
我在上課時(shí)首先提出問(wèn)題：“我國(guó)有多少個(gè)民族？，你對(duì)哪個(gè)民族有所了解？”這個(gè)問(wèn)題比較簡(jiǎn)單，容易激發(fā)學(xué)生的興趣，讓他們暢所欲言，進(jìn)而引出本課的“主角”彝族。
接下來(lái)我使用PPT展示彝族的簡(jiǎn)介：彝族是中國(guó)第六大少數(shù)民族，主要聚居在中國(guó)西南的云、貴、川三省，總?cè)丝诩s900多萬(wàn)，在破除舊社會(huì)的民族歧視期間，彝族派代表進(jìn)京會(huì)見(jiàn)毛主席，毛主席了解情況和聽(tīng)取意見(jiàn)后給出建議，由于“夷族”之稱帶有貶義（蠻夷），便將“夷”改為“彝”，他認(rèn)為鼎彝是宮殿里放東西的，“房子”下面有“米”又有“絲”，有吃有穿，代表日子富裕，大家聽(tīng)了很滿意，一致表示贊成。從此“彝族”就被正式定為彝族各支系的統(tǒng)一族稱。
以上這段文字十分巧妙地揭示了“彝族”的“彝”的來(lái)歷，從造字法這一方面進(jìn)行引導(dǎo)，符合新課程標(biāo)準(zhǔn)中有關(guān)識(shí)字、寫(xiě)字、漢語(yǔ)拼音教學(xué)的要求，即：識(shí)字教學(xué)要注意兒童特點(diǎn)，將學(xué)生熟識(shí)的語(yǔ)言因素作為主要材料，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們利用各種機(jī)會(huì)主動(dòng)識(shí)字，力求識(shí)用結(jié)合。要運(yùn)用多種識(shí)字教學(xué)方法和形象直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，提高識(shí)字教學(xué)效率。
二、初讀課文，識(shí)民俗之美
要求學(xué)生自讀課文，認(rèn)識(shí)“火”在彝族人民心中的地位，經(jīng)討論得出：1、火是圣物，凈化一切。2、火是神物，神之所在。3、火是中心，凝聚人心4、火能照亮文明、除害保苗。從而讓學(xué)生感悟到彝族人民對(duì)火懷有一種虔誠(chéng)、敬畏的感情。再讓學(xué)生思考：文中哪一段重點(diǎn)寫(xiě)明了“為什么要舉行火把節(jié)？”
學(xué)生紛紛找出是第五自然段，是因?yàn)橐粋�(gè)傳說(shuō)，所謂傳說(shuō)就是人們口口相傳的古詩(shī)，于是我要求一個(gè)學(xué)生使用講故事的口吻進(jìn)行朗讀，其他同學(xué)進(jìn)行概括火把節(jié)形成的由來(lái)：紀(jì)念英雄，祈禱豐收。這一活動(dòng)鍛煉了學(xué)生的朗讀和概括能力，充分體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)中有關(guān)閱讀教學(xué)的建議：應(yīng)加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽。有些詩(shī)文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于豐富積累、增強(qiáng)體驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感。
三、再讀課文，品文字之美
我和學(xué)生們說(shuō)：“接下來(lái)，我們就一起跟隨王充閭先生來(lái)到彝族自治州，領(lǐng)略他們的火把節(jié)風(fēng)光。同學(xué)們看到彝族人們?cè)诨鸢压?jié)中舉行了哪些傳統(tǒng)習(xí)俗？”學(xué)生閱讀后可快速找出：歌舞表演、選美活動(dòng)、摔跤、賽馬、斗牛、斗羊、持火把游行。在此基礎(chǔ)上，再要求學(xué)生找出自己最喜歡的一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗片段進(jìn)行朗讀，第一個(gè)學(xué)生找的是歌舞表演，我對(duì)她進(jìn)行了這樣的朗讀指導(dǎo)：“請(qǐng)注意作者的描寫(xiě)，歌聲是優(yōu)美動(dòng)人的，舞步是輕盈可人的，像女兒河一般碧波柔緩、清澈柔美滋潤(rùn)著我們的心靈�！庇终故玖烁栉璞硌莸膱D片，增強(qiáng)了直觀性。隨后全班學(xué)生都認(rèn)為應(yīng)該讀出舒緩、柔美、甚至帶有一點(diǎn)嫵媚的感覺(jué)，接著我要求全班女生進(jìn)行朗讀，取得了很好的朗讀效果。
第二個(gè)學(xué)生是男生，因此他喜歡持火把游行這一活動(dòng)，我進(jìn)行了這一的朗讀指導(dǎo)：如果說(shuō)歌舞表演是優(yōu)美動(dòng)人地唱起來(lái)，那么持火把游行就是漫山遍野的響起來(lái)，他們的隊(duì)伍如此龐大，他們的歌聲如此響亮，猶如金龍飛舞天空都大放異彩，這一場(chǎng)面堪稱壯觀，堪稱雄渾！”同時(shí)我也將這一畫(huà)面以圖片的形式展示，讓學(xué)生感受。隨后要求全班男生以響亮的聲音、昂揚(yáng)的氣勢(shì)讀出一種旺盛的生命力，同樣取得了很好的效果。
這一活動(dòng)我是根據(jù)新課標(biāo)中有關(guān)閱讀教學(xué)的理念來(lái)設(shè)計(jì)的：各學(xué)段關(guān)于朗讀的目標(biāo)中都要求“有感情地朗讀”，這是指，要讓學(xué)生在朗讀中通過(guò)品味語(yǔ)言，體會(huì)作者及作品中的情感態(tài)度，學(xué)習(xí)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)朗讀，表現(xiàn)自己對(duì)作者及其作品情感態(tài)度的理解。朗讀要提倡自然，要摒棄矯情做作的腔調(diào)。
閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥。隨后，我要求學(xué)生對(duì)描寫(xiě)這兩個(gè)活動(dòng)的優(yōu)美語(yǔ)句進(jìn)行賞析，學(xué)生找到了“歌聲美，舞步輕，織成了一條情韻綿綿的女兒河，又好似一朵朵太陽(yáng)花在藍(lán)天下緩緩滾動(dòng)�！�
“時(shí)間已到深夜，登高四望，但見(jiàn)漫山遍野，到處都有金龍飛舞，起伏游動(dòng)，浩蕩奔騰，人們仿佛置身于火的世界�！薄吧皆谌紵谌紵�，天空在燃燒，教學(xué)反思《公開(kāi)課《火把節(jié)之歌》教學(xué)反思》�！边@三句話，賞析結(jié)果為：第一句使用了比喻的手法，將打著黃油傘、牽著三角彩巾的彝家女兒載歌載舞的情態(tài)比作女兒河和太陽(yáng)花，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了彝家女兒歌舞表演時(shí)柔情似水、美麗動(dòng)人的身姿。
第二句使用了比喻的手法，將持火把游行的場(chǎng)面比作金龍飛舞，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了場(chǎng)面之壯，氣勢(shì)之大。第三句使用了夸張和排比的.修辭，富有氣勢(shì)，有力地突出了漫山遍野的火把之多，浩蕩奔騰的氣勢(shì)之壯，營(yíng)造了熱情、歡樂(lè)的氛圍。賞析過(guò)程中充分體現(xiàn)了學(xué)生為主體，教師引導(dǎo)、補(bǔ)充的理念。
四、研讀課文，悟精神之美
本篇文章的核心問(wèn)題是“歌”的含義，我將這一部分視為重點(diǎn)和難點(diǎn)，符合了“重視和培養(yǎng)三維目標(biāo)中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀”這一要求，要求學(xué)生自己思考“歌”是什么意思？（即：歌頌）再進(jìn)行小學(xué)合作學(xué)習(xí)，探究歌頌的是什么。這一活動(dòng)是基于“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”的理念：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。
語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵(lì)自主閱讀、自由表達(dá)，充分激發(fā)他們的問(wèn)題意識(shí)和進(jìn)取精神，關(guān)注個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成。
在學(xué)生的討論中，他們得出了一點(diǎn)：歌頌旺盛的生命力。我追問(wèn)：“這一點(diǎn)是從哪里看出的？”他們回答我：從摔跤、賽馬、斗牛、斗羊、持火把游行這些活動(dòng)里看出的�！蔽依^續(xù)追問(wèn)：“那么當(dāng)我們看到女性優(yōu)美動(dòng)人的歌舞表演和充分展現(xiàn)他們風(fēng)姿的選美活動(dòng)時(shí)，我們歌頌什么呢？”學(xué)生們竊竊私語(yǔ)：“美”。
我繼續(xù)引導(dǎo)：同學(xué)們看文章內(nèi)容，這一種美僅僅是外在的美嗎？學(xué)生們回答：“不是，還有一種心靈美，選美要看姑娘們的身材容貌、穿著打扮，又要看她們的儀態(tài)豐采，還要看平時(shí)的道德品行，包括對(duì)待長(zhǎng)輩的態(tài)度。”我說(shuō)：“有哪位同學(xué)能概括一下？”一同學(xué)心領(lǐng)神會(huì)：“對(duì)外在美、內(nèi)在美的追求�！�
在教參中寫(xiě)道：這篇文章從火把節(jié)透視彝族的民族性：傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代人心理需求的統(tǒng)一。所以我認(rèn)為這篇文章還歌頌了彝族人民的一種傳統(tǒng)精神，因此我開(kāi)始引導(dǎo)：“彝族僅僅900萬(wàn)人口，但是如今依然是世界民族之林中一顆璀璨的明珠，靠的是什么？他們1000年歷史之久的火把節(jié)流傳至今，將所有傳統(tǒng)習(xí)俗都流傳下來(lái)。
這是一種什么精神？”學(xué)生們頓悟，這是一種傳承精神，作者對(duì)彝族的傳承精神也進(jìn)行了歌頌，接著我用PPT展示了這樣一段話：“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立�！蔽乃嚬ぷ髯剷�(huì)上，這句振聾發(fā)聵的話語(yǔ)，表達(dá)了個(gè)人的文化理想，也為民族文化的發(fā)展注入了積極的能量。要求學(xué)生朗讀并感悟。體現(xiàn)了基本理念中“語(yǔ)文課程還應(yīng)通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格”的要求。
五、課外拓展，讀寫(xiě)結(jié)合
要求學(xué)生進(jìn)行課堂練筆，要求如下：我國(guó)有許多傳統(tǒng)佳節(jié)，如春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，請(qǐng)你以生動(dòng)的筆觸描繪一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的片段。
我認(rèn)為初一學(xué)生目前最缺乏的正是描寫(xiě)能力，因此學(xué)習(xí)了好文章，就要趁熱打鐵，將學(xué)習(xí)到的描寫(xiě)方法（如修辭等）活學(xué)活用，課程標(biāo)準(zhǔn)中要求在教學(xué)中要努力體現(xiàn)語(yǔ)文的實(shí)踐性與綜合性：教師應(yīng)努力改進(jìn)課堂教學(xué)，整體考慮知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀的綜合，注重聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之間的有機(jī)聯(lián)系，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的整合，統(tǒng)籌安排教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。重視學(xué)生讀書(shū)、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、搜集處理信息等語(yǔ)文實(shí)踐，提倡多讀多寫(xiě)，改變機(jī)械、粗糙、繁瑣的作業(yè)方式，讓學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。善于通過(guò)專題學(xué)習(xí)等方式，溝通課堂內(nèi)外，溝通聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，增加學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。因此我認(rèn)為隨堂小練筆十分重要。
經(jīng)過(guò)課后與其他聽(tīng)課老師的交流探討，我認(rèn)為本節(jié)課有以下需要改進(jìn)的地方：
1、課文教學(xué)順序遵循“由表及里”的原則，即先讓學(xué)生認(rèn)識(shí)“火把節(jié)”是什么（即：有哪些活動(dòng)），再探究火把節(jié)的成因，這樣符合學(xué)生循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)心理。
2、“彝族人民對(duì)火的感情”這一問(wèn)題與“火在彝族人民心中的地位”略顯重復(fù)，我本意是想培養(yǎng)學(xué)生概括思想感情的能力，但將其單獨(dú)列為一個(gè)問(wèn)題顯得有些累贅，可巧妙穿插或一句帶過(guò)。
3、教參中寫(xiě)道“王充閭所吟誦的在全詩(shī)尾章《鳳凰再生歌》中‘鳳凰和鳴’部分，是全詩(shī)的高潮。作者用鳳凰從火中再生，成為不死鳥(niǎo)來(lái)象征中華民族的復(fù)興，火是促成鳳凰再生的催化劑。王充閭借此詩(shī)抒寫(xiě)了對(duì)于火的禮贊，是火使彝族煥發(fā)青春，永葆活力�！笨梢�(jiàn)，郭沫若的《鳳凰涅槃》的詩(shī)句引用對(duì)學(xué)生理解文章內(nèi)涵起著至關(guān)重要的作用，但我只字未提，是一個(gè)明顯的缺憾。
4、對(duì)于作者最后一段文字并沒(méi)有展開(kāi)講解，最后一段文字中寫(xiě)道“人們都愿意借助這個(gè)節(jié)日，一反平日里那種循規(guī)蹈矩、按部就班的生活秩序，營(yíng)造一種規(guī)模盛大的自己也參與其中的歡樂(lè)氛圍，使身心放松、亢奮，達(dá)到精神上的升華。”這句話是及有內(nèi)涵可挖掘的，這也是“歌”的一部分，歌頌的是彝族人民“解放天性，對(duì)自由的追求”。
5、在“課外拓展，讀寫(xiě)結(jié)合”這一部分中要求不明確，“生動(dòng)的筆觸”太籠統(tǒng)，可具體到“使用文中所用到的修辭手法”，這樣一來(lái)既可以讓學(xué)生明白修辭手法可以使語(yǔ)言文字更加生動(dòng)，二來(lái)可以節(jié)約課堂時(shí)間，使學(xué)生快速上手。“傳統(tǒng)佳節(jié)”也過(guò)于籠統(tǒng)，可以具體到“春節(jié)放鞭炮的場(chǎng)面”讓學(xué)生展開(kāi)描寫(xiě)，可以便于全班同學(xué)商量探討、借鑒學(xué)習(xí)，也便于教師的講評(píng)。
此課意義非凡，是本人第一年工作的第一場(chǎng)校級(jí)公開(kāi)課，有諸多不成熟、不正確的想法，還望海納。今后定將再接再厲，刻苦鉆研，為語(yǔ)文教育教學(xué)貢獻(xiàn)出自己的一份綿薄之力。
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