九年級語文《唐雎不辱使命》的教學(xué)反思
思維是智力的核心。在現(xiàn)今的社會中成功與否，思維方式的好壞也是一個重要的因素。因此，作為一名優(yōu)秀的語文教師，在教學(xué)過程中要重視學(xué)生思維方法的培養(yǎng)�；谡Z文學(xué)科的特性，發(fā)散思維的重要性便順理成章地浮出水面。
發(fā)散思維，其特征在于"發(fā)散"。沒有中間的判斷。推理過程，直接面對現(xiàn)實事物，抓住事物內(nèi)在的本質(zhì)。再以此為圓心，呈放射狀散開。常以突如其來的理解顯現(xiàn)出來，是不按普通的邏輯步驟進(jìn)行，其內(nèi)容也常富有創(chuàng)造性。所以，它給傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)注入了新的"血液"，另一方面又給我們的組織教學(xué)帶來了新的要求。尤其是對剛參加工作的新教師，一定要有清晰的認(rèn)識。要有明確的"發(fā)散圓心"，清晰的發(fā)散徑。所謂"圓心"就是事物現(xiàn)象的本質(zhì)，如果沒有定好，運(yùn)用發(fā)散型思維進(jìn)行閱讀教學(xué)則讓學(xué)生毫無收獲。"發(fā)散半徑"，是教師在學(xué)生思考前，給出明確的范圍。這樣教師在組織教學(xué)中就可以游忍有余。
古詩文從表面上看是詞語的連綴。詞語是詩詞的原材料，也是詩詞意義的物質(zhì)外殼。詩詞通過表面詞語的組合，往往不能完全表達(dá)其中蘊(yùn)含的豐富意義，讀者可以發(fā)揮自己的想象，補(bǔ)充利用再創(chuàng)造的余地。因此，古典詩詞的鑒賞，不是被動的接受，而是一種富于創(chuàng)造性的藝術(shù)活動。
在教學(xué)過程中，應(yīng)從以下角度啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維：
一。抓住教材詩詞中的字、詞。引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。啟發(fā)學(xué)生發(fā)散思維，例如："九年義務(wù)教育三年之初級中學(xué)教科書，"第三冊，《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》一詩中有這樣一句："楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪"在讓學(xué)生試寫的過程中，我發(fā)現(xiàn)多數(shù)同學(xué)都將"道"寫成了"到"，在反饋時，我這樣問："聞道龍標(biāo)過五溪"中的道"為什么是這個字？"有的同學(xué)說："是"到"字的通假字"。有的同學(xué)說："詩中的意思是"道路"所以要用這個字。"我讓同學(xué)考慮兩個字的意思，并再讀全詩，聯(lián)系前后文，發(fā)散性去思考，最后通過討論得到正確結(jié)論："聞道"中"道"字理解為"說、講"。再如，我在教授陶淵明的《五柳先生傳》時，第一次讓學(xué)生通讀全文后，就有學(xué)生提出這樣的疑問：文中“不求甚解”看課下注釋的解釋“讀書只求領(lǐng)會要旨，不在一字一句的解釋上下功夫”這不是一個褒義詞嗎？但我們常見的這個詞明明是貶義的。我馬上對他的提問給予高度認(rèn)可，之后爭求余下同學(xué)的意見。討論了一會兒，一個同學(xué)就說：“這和我們以前遇到的古今異義詞道理一樣——古今意義不同，對他的回答我很高興并鼓勵余下同學(xué)多進(jìn)行發(fā)散性思維。
二。在教學(xué)過程中，適當(dāng)向?qū)W生介紹有些作品主題的幾種爭議意見，通過熟悉作品后，引導(dǎo)學(xué)生角度，多層思考，錢夢龍老師就常在教學(xué)過程中，有意識的制造矛盾。這些“矛盾”是同學(xué)們深入理解過程中的“攔路石”。學(xué)生如何去克服它們，這就是一個思維方法行成的過程，這種方法通常比教師的'直接提問有效。例如：理解《愚公移山》中，愚公和智叟兩個人物時，可以爭求學(xué)生到底喜歡哪個人物。可以在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系生活，分析他們的現(xiàn)實意義，這樣學(xué)生通過爭論，就可以更全方位的認(rèn)識。教師不要一味地愚公是正確的，智叟是假聰明�？梢韵忍岢霾煌庖姡何艺J(rèn)為愚公也有不足取的地方。比如，方式等。這樣就引發(fā)學(xué)生發(fā)散思維，在這個過程中，結(jié)果不重要。重要的是兩個人物在他們的爭論過程中被全方位地認(rèn)識了。
三。選擇恰當(dāng)?shù)挠|發(fā)點，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，古典詩文大多篇幅短小而意蘊(yùn)豐富，理解作家詩詞中的意境。有一個運(yùn)用自己生活經(jīng)驗感受進(jìn)行聯(lián)想。補(bǔ)充的過程，除了學(xué)生本身的主觀條件，教師選擇恰當(dāng)?shù)挠|發(fā)點是重要的，這個觸發(fā)點可以是關(guān)鍵詞，也可以是意象。比如在《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》中，可以把題目中的“左”作為關(guān)鍵詞，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)散思維，理解作者被貶官時的心情。這樣作者選擇的景物“楊花”和“子規(guī)”就可以理解了。同時，“我寄愁心與明月”聯(lián)系作者的被貶，李白作為朋友的那種愁情也能讓學(xué)生更深入認(rèn)識。另外，如《觀書有感》這類哲理詩，就要把重點放在意義的深入理解�！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”表面上是在說水渠中的水，實際含有深刻的人生道理——做人要不斷吸收新知識，這樣才能心靈澄明。劉禹錫的《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》中的名句“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”深層含義是新事物必將代替舊事物�！�
古代的佳文，作，經(jīng)歷了幾千年的洗禮，流傳至今我們要從中吸取文化的精華，并在古人的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自己的想象，不斷加深，對古詩文的理解……
總之，運(yùn)用發(fā)散思維進(jìn)行古詩文閱讀教學(xué)，可以把古詩文學(xué)習(xí)的主動權(quán)真正交給學(xué)生，使學(xué)生成為課堂的主人。營造一種生動活潑的學(xué)習(xí)氛圍，使古詩文閱讀脫離原來的教學(xué)模式，變得更加靈活多樣。但在教學(xué)過程中，大家應(yīng)注意這樣一個問題：發(fā)散思維，作為一種思維方式，它并不是孤立進(jìn)行的。在古詩文閱讀教學(xué)中只有將其與其他的思維方式有機(jī)地結(jié)合起來，才能更好為我們的教學(xué)服務(wù)。
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