《涼州詞》教學(xué)反思
身為一位優(yōu)秀的老師，我們都希望有一流的課堂教學(xué)能力，借助教學(xué)反思我們可以學(xué)習(xí)到很多講課技巧，如何把教學(xué)反思做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編為大家整理的《涼州詞》教學(xué)反思，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《涼州詞》教學(xué)反思篇1
《涼州詞》描寫了戍邊士兵的思鄉(xiāng)情寫得蒼涼慷慨，悲而不失其壯。
教學(xué)《涼州詞》，我安排了以下幾個(gè)步驟：
1.簡介作者王之渙。
2.解釋題目。
3.初讀課文。播放錄音，范讀。自由練讀，指名朗讀，分男女生朗讀。
4.理解詩意。
�。�1）分小組合作學(xué)習(xí)，根據(jù)查閱的有關(guān)資料，理解詩意。
�。�2）全班交流，結(jié)合學(xué)生的交流，引導(dǎo)學(xué)生理解詩意。
5.想意境，悟詩情。
（1）自由讀詩歌，思考：這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
�。�2）指生讀詩并交流。結(jié)合學(xué)生的交流，引導(dǎo)學(xué)生體會到：這首詩通過描寫邊塞、玉門關(guān)的荒涼，表達(dá)了作者的孤獨(dú)、悲涼的心情。
6.有感情地齊讀這首詩。邊讀邊想象詩歌所描繪的情景。
7.練習(xí)背誦。先自由練習(xí)背誦，再指名背誦。
古詩的教學(xué)要以讀為手段，鼓勵(lì)學(xué)生積極的自主探究，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，學(xué)生經(jīng)過訓(xùn)練后，基本上能自己結(jié)合工具書，完成對詩意的理解，教師在教學(xué)中可以加強(qiáng)對詩歌的評析，使學(xué)生的理解達(dá)到更高的層次。
關(guān)于古詩教學(xué)的一點(diǎn)思考
古詩是連接漢語古今文化的傳輸帶。古詩的內(nèi)涵是豐富的，是多元的，因?yàn)槠渥髡吣甏h(huán)境、心境的不同，導(dǎo)致其理解認(rèn)識的多元化。作為現(xiàn)代人，認(rèn)識古詩是一種心理歷程，學(xué)習(xí)古詩更是一種心理體驗(yàn)。作為小學(xué)語文教學(xué)中的重要一塊，古詩教學(xué)更應(yīng)從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的心理體驗(yàn)，通過生活來認(rèn)識古詩，而不是用古詩來認(rèn)識生活。在教師主導(dǎo)已經(jīng)有所缺失的今天，我們更應(yīng)關(guān)注這一點(diǎn)。作為古詩教學(xué)，我們當(dāng)前的課堂過多的注重古詩本身的韻律美、意境美、情感美，忽視學(xué)生這一特殊的生命個(gè)體，忽視教師這一連接生命與意境的橋梁，這樣，導(dǎo)致當(dāng)前的古詩教到最后還是古詩，它只能作為一種文化寶藏而庫存，學(xué)生依然是寶藏的收藏者，而不是擁有者、創(chuàng)造者、享受者�；谶@一點(diǎn)出發(fā)，我們的課堂應(yīng)不僅僅關(guān)注古詩本身，還應(yīng)尋找古詩與學(xué)生這一生命個(gè)體之間的契合點(diǎn)，讓學(xué)生真正感詩。要做到這樣，我們教師的引導(dǎo)就顯得非常重要。古詩課堂教學(xué)中的引導(dǎo)應(yīng)該讓學(xué)生能夠在這樣的引導(dǎo)中仁者見仁，智者見智，能真正將古詩進(jìn)行自我范圍內(nèi)的多元解讀。
我在教學(xué)《涼州詞》時(shí)，我針對這首詩進(jìn)行了四次有效引導(dǎo)：第一次，讓學(xué)生聽音樂，想象聽到的畫面，把學(xué)生帶進(jìn)自己的想象境界；第二次，讓學(xué)生說說聽音樂體會到的情感，因?yàn)閷W(xué)生聽的音樂很感傷，因此，他們在說中感受到了幽怨、悲傷之情；第三次，二次運(yùn)用音樂，讓他們結(jié)合古詩談?wù)勛约悍路鹂吹搅耸裁矗牭搅耸裁�，這實(shí)際上是將學(xué)生自我生命個(gè)體與古詩畫面結(jié)合的一次朦朧引導(dǎo)，有了前面的想象基礎(chǔ)，古詩讀的基礎(chǔ)，于是使得畫面越來越清晰，生活中看到的一幕幕仿佛就出現(xiàn)在眼前；第四次，教師巧妙的運(yùn)用了一次疑問，“羌笛為何怨楊柳，春風(fēng)又為何不度玉門關(guān)呢？”再介紹歷史背景，讓學(xué)生真正在疑問中解答了這個(gè)問題。學(xué)生的回答是多元的，但這種多元不是憑空的，是建立在學(xué)生自我認(rèn)識上的思考結(jié)果。這四次引導(dǎo)，使得整堂課學(xué)生不是在為學(xué)古詩而學(xué)，是在享受古典的文化生活味。
學(xué)完詩歌后，學(xué)生在不知不覺中已將其積累在腦中，我想其中的重要原因是教師朦朧地對待古詩本身，引導(dǎo)學(xué)生自己關(guān)注他們所關(guān)注的，所能關(guān)注的。對于小學(xué)生，我們不能因?yàn)榉e累而積累，因?yàn)槔斫舛斫�，那樣古詩到最后還是生硬的語言塊。課堂中，我們能放手處且放手，深?yuàn)W的又不是主要的字詞可以不談，讓學(xué)生在自我范圍內(nèi)去欣賞，在情感范圍內(nèi)去感悟，真正將古詩作為培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的引導(dǎo)物。真正讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩后能有所感，有所思，有所悟。
《涼州詞》教學(xué)反思篇2
4月12日，本人參加了市小學(xué)語文骨干教師培訓(xùn)班活動(dòng)，并執(zhí)教了王之渙的《涼州詞》。對這節(jié)課，雖然聽課老師說還不錯(cuò)，而我自己感覺卻上得不成功，沒有那種酣暢淋漓的課感。
結(jié)合上課和評課，我有幾點(diǎn)想法與同行交流，不妥之處請指正：
一、精心預(yù)設(shè)緣何沒有精彩生成
這節(jié)課我在xx年12月和05年4月分別在縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)和諸暨市實(shí)驗(yàn)小學(xué)執(zhí)教過，那兩堂課應(yīng)該說“預(yù)設(shè)與生成”能夠“精彩共舞”。為什么同樣的精心預(yù)設(shè)，卻有不一樣的結(jié)果？
我雖然贊同導(dǎo)師周一貫先生的評價(jià)，他說我“授予”的太多，放得不開。但是，我卻疑惑：如果是預(yù)設(shè)出了問題，為什么前兩堂公開課卻能成功？這次上課，雖然事先有些緊張，但并不害怕，而且充滿著信心。為了上好這節(jié)課，我上周又作了精心準(zhǔn)備，對教學(xué)預(yù)設(shè)又作了深入思考，而且在本校試教了三次，其中二次感覺比較好。
是不是教學(xué)內(nèi)容過于難，學(xué)生較難理解和體悟？雖然，前兩次公開課我上的都是六年級，這次是五年級，但是我在試教的時(shí)候，也都選了五年級，除了一個(gè)班感覺不太適應(yīng)外，其他兩個(gè)班級還都可以�？磥砟昙壱膊皇菃栴}。學(xué)生在我的“主導(dǎo)”下，應(yīng)該能夠理解。當(dāng)然，同時(shí)我也認(rèn)識到：教師應(yīng)該對教材、對文本有深入的理解，但并不是要把自己的深入理解告訴給學(xué)生；學(xué)生沒有必要理解得這么透，這么深。
其實(shí)，同樣的情形，并不只有我才遇到過。我見過兩個(gè)很好的例子。一個(gè)是全國閱讀教學(xué)大賽一等獎(jiǎng)獲得者王自文，他來紹興執(zhí)教《古詩兩首》，同樣的精心預(yù)設(shè)，王老師能夠獲全國大獎(jiǎng)，而且是一等獎(jiǎng)中的第一名，但在紹興卻上得很不成功。我曾在一篇短文中分析過原因，這里不再累述。第二個(gè)例子是我名師班的同學(xué)俞東江，那年我邀請他到南錢清分校上了《夏日絕句》，非常精彩。事后，他對我說在柯小等其他地方也上過，也上得很成功。但就是這樣一堂預(yù)設(shè)非常精心的課，在省閱讀教學(xué)大賽選拔賽中，在新昌南明小學(xué)不慎遭遇“滑鐵盧”！
所以，我又對周老師的觀點(diǎn)不贊同了。我們常常以課的成敗論英雄，課上得成功了，預(yù)設(shè)就是好的；課不成功了，預(yù)設(shè)就是不恰當(dāng)、不合理的。如果這樣，如何看待我上面所舉的兩個(gè)例子？同樣的精心預(yù)設(shè)，卻遭遇不一樣的結(jié)果！難道預(yù)設(shè)還不夠精心嗎？如果不是，為什么他們在其他地方就上得非常出色？所以問題不僅僅出在預(yù)設(shè)上。
精心的預(yù)設(shè)能夠精彩生成，但是，并不是所有精心的預(yù)設(shè)都能夠精彩生成。有了精心預(yù)設(shè)，還需要教師視教學(xué)環(huán)境的變化而臨場的調(diào)控；學(xué)生素質(zhì)的高低又是一個(gè)重要的影響因素；教師的心情、狀態(tài)也是一個(gè)必要條件……所有這些，哪怕是課堂教學(xué)中的`一個(gè)極細(xì)小的環(huán)節(jié)，都有可能影響原有的精心預(yù)設(shè)而導(dǎo)致沒有精彩生成。
二、課文課堂為什么要魚和熊掌兼得
第二天的評課時(shí)，兩位老師提出了同樣的意見，即課堂中只是反映戰(zhàn)士孤寂、痛苦的生活而沒有表達(dá)戰(zhàn)士們保家衛(wèi)國的壯志豪情。一位教師甚至說，唐朝是中國歷史上最強(qiáng)大的國家，她的文化也是最光輝燦爛的，在這樣的背景下，埋怨朝廷、埋怨國家，似乎不妥。我對他們的意見并不贊同。首先是對于這首古詩教學(xué)，我的目標(biāo)之一即是“體驗(yàn)人間親情，感受戰(zhàn)爭的殘酷無情，激發(fā)學(xué)生反對戰(zhàn)爭，擁護(hù)和平的思想感情。”王之渙雖然是個(gè)非�！皹酚^的人” （評課的老師如是說），寫過“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓�！蹦菢拥囊饩抽_闊，格調(diào)高昂的詩句。這首《涼州詞》中也有“黃河遠(yuǎn)上白云間”那樣的蒼茫與雄渾，但我個(gè)人以為，“黃河遠(yuǎn)上白云間”的遼遠(yuǎn)與開闊，正是“一片孤城萬仞山”的有力映襯，更加強(qiáng)烈地襯托了“城孤”和“人孤”�！扒嫉押雾氃箺盍猴L(fēng)不度玉門關(guān)。”表達(dá)的更多是戰(zhàn)士（或者說詩人）對戰(zhàn)爭的埋怨，哪里有什么對保家衛(wèi)國的壯志豪情！
一首詩自然有一首詩的基本內(nèi)涵，即使是像這樣一首比較復(fù)雜的古詩，它所要表達(dá)的基本意思也是明確的。它跟王翰的《涼州詞》：“葡萄美酒衣光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回！”；王昌齡的《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”和《從軍行七首》其四：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還！”表達(dá)的是兩種不同的思想感情。后者自然有保家衛(wèi)國，不打敗敵人誓不回家的壯志豪情，但在王之渙的這首詩里，顯然沒有這樣的思想感情，有的更多的是戰(zhàn)士對戰(zhàn)爭的厭惡和對家鄉(xiāng)親人的思念之情。詩人對戰(zhàn)士的同情，也分明流淌在字里行間！有老師說，戰(zhàn)士守衛(wèi)邊疆那種壯志豪情是一種實(shí)實(shí)在在的存在，難道戰(zhàn)士們對戰(zhàn)爭的厭惡與埋怨不是一種實(shí)實(shí)在在的存在嗎？“戰(zhàn)士生前半死生，美人帳下猶歌舞！”“年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家�！薄安恢翁幋堤J管，一夜征人盡望鄉(xiāng)�！边@難道不是當(dāng)時(shí)詩人對戰(zhàn)爭與戰(zhàn)士生活與命運(yùn)的真實(shí)寫照嗎？如果硬要把保家衛(wèi)國的壯志豪情作為王之渙詩的主旨，這語文教學(xué)真的應(yīng)該如此另類嗎？一首詩難道可以承載古詩教學(xué)的全部？難道對學(xué)生各種人文精神的滋養(yǎng)都要在一節(jié)課中完成？難道有詩人對戰(zhàn)爭描寫得“壯懷激烈”就一定不能容忍其他詩人描寫戰(zhàn)爭的殘酷與無情？難道對學(xué)生的教育也一定只能滲透保家衛(wèi)國的思想而不能讓他們感受戰(zhàn)爭的悲慘從而樹立反對戰(zhàn)爭，擁抱和平的情感？
三、關(guān)于教學(xué)資源的運(yùn)用
本節(jié)課，正像我在設(shè)計(jì)特色中提到的：“文本、意境、情感在音樂中相融相生。”我在本節(jié)課中運(yùn)用了許多音樂和圖片。目的很明顯，創(chuàng)設(shè)情境，幫助學(xué)生體驗(yàn)詩歌所描繪的意境。課前的談話，我播放的是截取的《漁舟唱晚》，我把節(jié)奏快的地方刪了；教學(xué)“黃河遠(yuǎn)上白云間”詩句時(shí)，欣賞黃河奔流的圖片，我播放的是比較歡樂的《黃水謠》；觀看荒涼的玉門關(guān)，茫茫弋壁灘時(shí)，播放的是《梅花三弄》；誦讀描寫戰(zhàn)爭殘酷與無情的古詩時(shí)，配的是《紅豆曲》；出示描寫楊柳送別的古詩時(shí)，配的是《陽關(guān)三疊》；出示親人思念戰(zhàn)士的場景，放得是悲傷的曲子，而交流妻子、老母和兒子對戰(zhàn)士思念的環(huán)節(jié)，我配的是非常感人的《夜曲》，最后結(jié)束，點(diǎn)明“呼喚和平”的內(nèi)容時(shí)，我配得是薩克斯管《回家》。古代戰(zhàn)爭的殘酷，戰(zhàn)士生活的痛苦，現(xiàn)在的學(xué)生顯然很難理解，所以我通過圖片和音樂進(jìn)行渲染，力求喚起學(xué)生的情感，體悟當(dāng)時(shí)的感受。在兩所實(shí)小上的時(shí)候，效果都是出來的，有些學(xué)生當(dāng)堂就流淚了，特別是在親人思念戰(zhàn)士這一環(huán)節(jié)，尤其明顯。這說明，音樂與圖片的烘托還是有效的。但是，在這堂課上，學(xué)生他們顯得很自信，也顯得很輕松，顯然音樂和圖片所創(chuàng)設(shè)和情境對他們沒有起多大的作用。
在上課前，我對“折柳贈(zèng)別”這一環(huán)節(jié)中是否要用詩句有過猶豫，但最終還是保留了。我引入“折柳贈(zèng)別”這一環(huán)節(jié)，目的是為了讓學(xué)生了解為什么戰(zhàn)士要吹奏《折楊柳》的曲子，因?yàn)椤墩蹢盍匪憩F(xiàn)的是離愁別別緒，更表現(xiàn)了戰(zhàn)士思念家鄉(xiāng)，思念親人的思想感情。誦讀折楊柳贈(zèng)別的詩，也是為了讓學(xué)生感受那種離愁別緒，但周老師說沒有必要，《折楊柳》只是“別解”，既是“別解”，每個(gè)人有每個(gè)人的看法。但我覺得，因?yàn)閼?zhàn)士用羌笛吹奏《折楊柳》，更能表現(xiàn)他們的思念之情，這對本課的主題有關(guān)，有助于學(xué)生理解戰(zhàn)士戍邊生活的痛苦和寂寞。
當(dāng)然，我自己就以為描寫折柳贈(zèng)別的古詩嫌得似乎多余，應(yīng)該還是去掉好，但是我覺得，折柳贈(zèng)別還是需要。畢竟對主題思想有用。
“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)�！睂@節(jié)課的思考還要思考。不成功的課也許更有研究價(jià)值。
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