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      2. 課文逍遙游的教學設計

        時間:2021-07-02 13:51:22 教學設計 我要投稿

        課文逍遙游的教學設計范文

          教學設想

        課文逍遙游的教學設計范文

          興趣是最好的老師,因此介紹莊子及其影響,從而喚起學生的學習愿望很重要。古文以誦讀最為重要,所以第一節課安排學生朗讀課文。莊子思想博大精深,加上其表述方式的特點,解讀具有多樣性,“詩無達詁”,只要言之成理,不必強求一致。

          教學目標

          1.了解《逍遙游》的基本思想。

          2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設喻來說明道理的方法。

          3.整體感知文言文,并積累常見文言詞語的意義和用法。

          教學重難點

          1.對莊子“逍遙游”主旨的理解。

          2.鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色。

          教學課時:2

          教學過程

          第一課時

          一、導入新課

          莊子的思想是東方神秘國度中國最有價值的思想。——海德格爾(德國)

          “讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書。”——林語堂《信仰之旅》

          一說到莊子,我們就會想起“莊生化蝶”的故事,“莊生曉夢迷蝴蝶”,非常富有想象力,非常富有情趣。在初中階段,我們已經學過《莊子故事兩則》:《惠子相梁》和《莊子與惠子游于濠梁之上》。并且在高一學習過他的《秋水》,對他的情況和思想有了初步了解,誰能向同學們介紹一下你所了解的莊子?

          莊子簡介:約前369-前286著名哲學家,名周,宋國蒙(今安徽蒙城)人。

          做過蒙地方的漆園吏。家貧,曾借粟于監河候(官名),但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。著作有《莊子》,亦稱《南華經》,道家經典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇,但留下來的只有三十三篇。其中內篇七篇,一般定為莊子著;外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。文章汪洋恣肆,并采用寓言故事形式,想象豐富。《莊子》在哲學、文學上都有較高研究價值。魯迅先生曾說他的作品“汪洋辟闔,儀態萬方,晚周諸子之作,莫能先也”。名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養生主》。

          解題:逍遙自在、逍遙馬、逍遙宮、逍遙冠,這些詞語應該都與《逍遙游》有關,莊子所謂逍遙游,用課文原話就是“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮”。《莊子·天下》講到莊子的思想時,說莊子“獨與天地精神往來,而不敖倪于萬物;不遣是非,以與世俗處”。這兩句話非常典型地總結了莊子的思想。“獨與天地精神往來”就是《逍遙游》說的“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮”,這也是莊子所認為的真正的逍遙,即擺脫了一切束縛的絕對自由。

          二、正音、熟讀課文

          1.指名讀課文,檢查字音、句讀、節奏和重音的掌握情況。

          2.明確字音:

          鯤(kūn)鵬摶(tuán)齊諧(xié)坳(ào)堂

          遷徙(xǐ)北冥(mínɡ)夭閼(è)沮(jǔ)喪

          知(zhì)效一官榆枋(fānɡ)斥鴳(yàn)晦朔(shuò)

          決(xuè)起而飛蓬蒿(hāo)翱(áo)翔惡(wū)乎待哉

          窮發(fà)之北泠(línɡ)然舂(chōnɡ)米蜩(tiáo)

          數數(shuò)然飡(cān)蟪(huì)

          3.教師范讀。

          4.學生自讀課文,邊讀,邊體會作者表達的思想感情。

          三、對照注釋,理解內容

          1.借助于課文注釋和字詞典,理解課文內容。

          2.不理解的內容,同桌或前后位可小聲討論。

          3.集中處理學習中遇到的疑難問題。學生提出,學生解答,教師注意引導。

          第二課時

          四、整體感知,掌握主旨

          1.莊子逍遙游的主旨是什么?用課文原話回答。

          明確:乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者。

          2.作者認為真正的逍遙游是一種什么境界?

          明確:現在一般認為,所謂的.“逍遙”,就是從一切社會現實的束縛中解脫出來,達到一種精神上的、也是主觀的“絕對自由”。莊子提出他所認為的真正的逍遙是一種“無待”的境界,即“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮”,這是一種擺脫了一切主、客觀束縛的絕對的自由。顯然,莊子所追求的這種逍遙或自由在社會現實中是不可能實現的。因此莊子認為,人只能通過精神的修養,即無知無欲,保持恬淡寧靜的心境,體認人與“道”、人與宇宙萬物的一體,這樣才可以獲得精神上的絕對自由。

          3.你對這樣的境界有什么看法?

          提倡百家爭鳴。

          4.試分析本文的結構和論證方法。

          明確結構:第一段寫不論是鯤鵬還是蜩與學鳩,雖有大小的區別,但都受到客觀環境的限制,不是真正的逍遙。

          第二段承接上文,說明“小知不及大知,小年不及大年”,即小與大的區別。中心意思還是說明,小與大等一切關系都是相對的。

          第三段,指出不論是德才兼備的一般賢人還是更高境界的宋榮子和列子,都還是有所待的,都不是真正的逍遙,并最終指出什么才是真正的逍遙。

          明確論證方法:

          1.一一列舉鯤鵬、蜩與學鳩、朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿、斥鷃、知效一官行比一鄉德合一君而征一國者、宋榮子、列子雖然有小大之辯,但都有所待,都不是真正的逍遙,最后提出自己的觀點:真正的逍遙是“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者”,因為“彼且惡乎待哉”。這近似于駁論。

          2.魯迅《拿來主義》的論證方法,先批駁閉關主義、送去主義、送來主義,最后提出自己的觀點:拿來主義,我們要或使用,或存放,或毀滅。

          3.賞析最后一段。

          ①作者分別列舉知效一官行比一鄉德合一君而征一國者、宋榮子、列子目的是要說明什么道理?

          ②是將作者列舉的形象做一個分類比較。

          在莊子眼里,“知效一官、行比一鄉、德合一君、而征一國者”與蜩與學鳩、朝菌、蟪蛄、斥鷃一類。他們“決起而飛,槍榆枋,時則不至,而控于地而已矣”,“騰躍而上,不過數仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也”,它們的視野受客觀條件限制,“之二蟲又何知。”“小知不及大知,小年不及大年”才導致了它們嘲笑鯤鵬,宋榮子、列子和鯤鵬、冥靈和大椿是一類,通過比較,得出的觀點具有說服力,令人聞所未聞,又不容置疑。

          ③作者怎樣連接這幾部分內容?

          明確:“而宋榮子猶然笑之”;“雖然,猶有未樹也”;“此雖免乎行,猶有所待者也”。通過這些否定性的句子,最后水到渠成地提出自己的觀點。

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