無端崖之辭教學(xué)設(shè)計(jì)范文
作為一位杰出的教職工，通常會(huì)被要求編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，編寫教學(xué)設(shè)計(jì)有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。一份好的教學(xué)設(shè)計(jì)是什么樣子的呢？以下是小編為大家整理的無端崖之辭教學(xué)設(shè)計(jì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
無端崖之辭教學(xué)設(shè)計(jì)1
知識(shí)目標(biāo)：
掌握本章的實(shí)詞、虛詞及特殊句式 。
方法目標(biāo)：
掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平 。
情感目標(biāo)：
1、體會(huì)莊子散文中寓言故事的深刻含義 。
2、體會(huì)莊子散文想像奇特的特點(diǎn)
課時(shí)安排：
三課時(shí)
第一課時(shí)
【教與學(xué)師生互動(dòng)】
一、導(dǎo)入：
人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見解。莊子說，天地有大美而不言，他寫在書里面的東西，都是一些謬悠之說，荒唐之言，無端涯之詞�？雌饋砺䶮o邊際，但其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧。在這部書里，真正流傳下來的思想，應(yīng)該是一種天地自在逍遙游，而這樣一番逍遙游里，莊子他看破的東西太多太多。莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。但是，莊子所追求的逍遙游的理想境界，到底是一個(gè)什么樣的人生狀態(tài)呢？
讓我們到他的作品中去領(lǐng)略莊子詩(shī)意灑脫的人生境界吧！
二、課前積累
《莊子》名言
1、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
�。ㄎ覀兊纳怯邢薜模R(shí)卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
2、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
�。窍嗷A軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）
3、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
�。ㄌ煜掠械溃ト丝梢猿删褪聵I(yè)；天下無道，圣人只能保全生命。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
（人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。）
5、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
�。ㄈ闪�，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，但是比不上從前在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）
6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
�。ù笞匀唤o我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。
7、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！�
�。ㄒ虼吮I跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的�！保�
8、圣人不死，大盜不止。
9、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
10、故絕圣棄知，大盜乃止。
11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？
12、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
三、走近作者
1、莊子其人
莊子（約前369年—前286年），漢族。名周，字子休（一說子沐），后人稱之為“南華真人”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙（今安徽省蒙城縣，又說今河南省商丘縣東北民權(quán)縣境內(nèi)）人。著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是道家學(xué)派的代表人物，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。
《莊子》的主要思想：核心是追求具有超越性和超脫性的絕對(duì)精神自由。不像其他諸子那樣試圖尋找出解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的方案，而是走向極端，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在本身，就是一張無所不包的網(wǎng)，是造成苦惱和苦難的根源。
二、整體感知：
�。ㄒ唬┱�(qǐng)二位同學(xué)分別朗讀第1、2、則，正字正音。
�。ǘ┘w朗讀，分則講解
�。ㄈ┦崂矶⻊t內(nèi)容（學(xué)生講解，學(xué)生點(diǎn)評(píng)，教師指導(dǎo)）
1、莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“郢人堊漫其鼻端，若蠅翼，使匠人斫之。
匠石運(yùn)斤成風(fēng)，聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰：
‘嘗試為寡人為之！’匠石曰：‘臣則嘗能斫之。雖然，臣之質(zhì)死久矣！’自夫子之
死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣！”——《徐無鬼》
注釋—顧：回頭。漫：污，弄臟。匠石：名為石的工匠。斫：用斧頭砍。聽：任意。盡堊……：全部把那點(diǎn)白色的堊土砍了下來，郢人的鼻子卻沒有受傷。失容：面容變色。雖然：雖是這樣。質(zhì)：對(duì)象、目標(biāo)。自……：自從惠子先生死了之后，我沒有對(duì)手了，我沒有誰可以說話了。
譯文：
莊子送葬，經(jīng)過惠子的墓地，回過頭來對(duì)跟隨的人說：“郢地有個(gè)人讓白堊泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蠅的翅膀那樣大小，讓匠石用斧子砍削掉這一小白點(diǎn)。匠石揮動(dòng)斧子呼呼作響，漫不經(jīng)心地砍削白點(diǎn)，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點(diǎn)也沒有受傷，郢地的人站在那里也若無其事不失常態(tài)。宋元君知道了這件事，召見匠石說：‘你為我也這么試試’。匠石說：“我確實(shí)曾經(jīng)能夠砍削掉鼻尖上的小白點(diǎn)。雖然如此，我可以搭配的伙伴已經(jīng)死去很久了�！弊詮幕葑与x開了人世，我沒有可以匹敵的對(duì)手了！我沒有可以與之論辯的人了！”
簡(jiǎn)析：
這是莊子路過惠施墓前講的一則寓言。在這則寓言里，表達(dá)了莊子對(duì)惠施的懷念。郢都人信賴石匠，才能讓石匠削去自己鼻子尖上的污漬，并且在石匠的利斧揮動(dòng)之下，面不改色心不跳，對(duì)于石匠得以發(fā)揮卓越本領(lǐng)，信任是必不可少的條件。它告誡人們，要以誠(chéng)相托，以心相�。恍刨�，能夠產(chǎn)生力量。
第1則：
以“郢人斫堊”形象地說明了人與人之間的關(guān)系。
2、列御寇為伯昏無人射，引之盈貫，措杯水其肘上，發(fā)之，適矢復(fù)沓，方矢復(fù)寓。當(dāng)是時(shí)也，猶象人也。伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。嘗與汝登高山，履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”于是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖御寇而進(jìn)之。御寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾于中也殆矣夫！”——《田子方》
注釋—引：拉開弓。盈貫：拉足弓弦。措：安放。一支箭剛剛射出去，一支箭又搭在了弦上。適：往。沓：合。象人：木偶人。履：踩踏。若：你。逡巡：退卻。揖：拱手行禮、請(qǐng)。進(jìn)之，讓他走向前。踵：腳后跟，也泛指腳。至人：修養(yǎng)達(dá)到最高境界的人。又神人、真人。揮斥：縱放、意氣奔放。八極：八方。恂：通瞬。恂目，眨眼，眼睛轉(zhuǎn)動(dòng)。殆，危險(xiǎn)。
譯文：列御寇射箭給伯昏無人看，（他）拉到滿弓，（然后）放一杯水在手肘上，放箭，連續(xù)射箭，（前面的）箭剛射出后面的箭又搭上了弓。在這個(gè)時(shí)候，（他）就像木偶似的（平穩(wěn)）。在這時(shí)伯昏無人便爬上高山，站在危險(xiǎn)的石頭上，面臨萬丈深淵，背還向后靠一靠，（他的）腳有兩分懸空在外，請(qǐng)御寇過去。御寇趴在地上，汗流到腳根了。伯昏無人說：“凡是高手，上看青天，下到黃泉，在任何地方都揮灑自如，神色不變�，F(xiàn)在你緊張害怕有惶恐的眼神的樣子，你心中害怕得很啊。”
簡(jiǎn)析：人做到了忘物和忘我，沒有了負(fù)擔(dān)，心態(tài)就能夠變得輕松自如，抱著這樣的心態(tài)去做事，就容易取得成功。生活中這類例子很多。列御寇的射箭術(shù)很高明，可以在胳膊肘上放一杯水的情況下還百發(fā)百中，他已經(jīng)忘記了弓箭和射術(shù)，也就是說，射箭在他那里已經(jīng)成了一種下意識(shí)行為，所以他射箭時(shí)看上去像是個(gè)木頭人。但這還不夠，當(dāng)伯昏無人讓他站到懸崖邊上射箭時(shí)，他就腿軟而射不出箭了，因?yàn)檫@仍是有心射箭的技巧，心中還裝著個(gè)“我”，受著自己的束縛，因此射箭術(shù)達(dá)不到超一流。
從矛盾的觀點(diǎn)來看，人與物是一對(duì)矛盾體，既對(duì)立又統(tǒng)一，過多地把注意力集中于對(duì)方，或集中于己方，勢(shì)必加強(qiáng)對(duì)立的一面，不利于發(fā)展統(tǒng)一的關(guān)系。人與物不協(xié)調(diào)，則很難把事情做好。物我兩忘，駕輕就熟，則能游刃有余，于無隙入有間。成功的因素有很多，擁有放松的心態(tài)只是其中之一，但卻是不可缺少的。態(tài)度決定一切，心態(tài)決定成功與否�；嫉没际ё⒍ú荒茏尦晒︸v足，怡然忘我才能澆開燦爛的成功之花。
三、教學(xué)拓展：
讓學(xué)生談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)感悟，課堂交流。
無端崖之辭教學(xué)設(shè)計(jì)2
【教材分析】
《無端崖之辭》是新人版高中語文教材選修《先秦諸子選讀》中的《莊子》選讀第一節(jié)。莊子思想、文章的奇詭美妙，歷史上罕有可比。其后學(xué)予以繼承和發(fā)展，使之更加蔚為壯觀。魯迅在評(píng)價(jià)先秦諸子時(shí)曾說：“……言辭之美富者，實(shí)惟道家，《列子》《 冠子》書晚出，皆為后人偽作；今存者有《莊子》。莊子……著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空言無事實(shí)，而其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！鼻迦辶衷沏憚t稱《莊子》為“文字中鬼神”，“不可不全讀”。這些評(píng)斷，十分恰當(dāng)?shù)卣f明了《莊子》在中國(guó)文學(xué)史上的特色、價(jià)值和地位。本節(jié)內(nèi)容主要是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)《莊子》寫作藝術(shù)的新穎奇妙。
【學(xué)情分析】
先秦的文章，對(duì)于我們學(xué)生來說，在字詞方面有難度，但課文下的注釋比較詳細(xì)，字詞問題可以獨(dú)自解決，只要給學(xué)生時(shí)間預(yù)習(xí)與疏通文意。而文章的奇妙藝術(shù)和深刻的思想智慧才是難點(diǎn)，學(xué)生理解起來會(huì)比較吃力，老師要多加引導(dǎo)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、理解第1、3、4則的大意，感知莊子寓言的特色。
2、理解莊子的思想觀點(diǎn)并給予客觀的評(píng)價(jià)
3、體會(huì)《莊子》藝術(shù)表達(dá)形式的奇妙之處。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、重點(diǎn)講授第1則、第3則、第4則選文。
2、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)《莊子》藝術(shù)表達(dá)形式的奇妙之處。
【課時(shí)安排】2課時(shí)：
第一課時(shí)：主要運(yùn)用學(xué)案讓學(xué)生預(yù)習(xí)，自行疏通，同時(shí)讓他們熟讀，完成積累文言基礎(chǔ)知識(shí)的目標(biāo)，把握課文大意。
第二課時(shí)：重在對(duì)文本思想內(nèi)涵進(jìn)行研究性的討論學(xué)習(xí)，完成鑒賞方面的目標(biāo)。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入：
人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對(duì)于死亡，他也有著自己獨(dú)到的見解。莊子說，天地有大美而不言，他寫在書里面的`東西，都是一些謬悠之說，荒唐之言，無端涯之詞�？雌饋砺䶮o邊際，但其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧。那么，莊子的大智慧中，到底包含著他什么樣的人生狀態(tài)呢？
讓我們到他的作品中去領(lǐng)略莊子的智慧吧！
二、作家作品相關(guān)介紹：
1、《莊子何其人》
2、《莊子》名言名句集錦：
四、思考探討（學(xué)生分組討論，教師點(diǎn)撥）
1、學(xué)習(xí)第1則：
�。�1）“郢人斫堊”這則寓言故事的寓意是什么？抒發(fā)了莊子怎樣的思想感情？體會(huì)莊子與惠子的關(guān)系。
學(xué)生討論后，明確：生活中志趣相投的人很難遇到，要好好珍惜，沒有“他”，自己的才能也就不能得到很好的發(fā)揮了。
莊子告訴我們，并非什么人都可以充當(dāng)對(duì)象。斫者與被斫者都同樣了不起，失去任何一方都不能成功。故莊子與惠子同匠石和郢人，雙方的對(duì)立與配合是自然和諧、天衣無縫的。他們的對(duì)立與配合，不僅凝聚著思想互異的默契，凝聚著友誼，而且也凝聚著個(gè)體生命得以最自由最充分發(fā)揮的自然真實(shí)。所以，人世間有這樣一種人，在一起的時(shí)候常常面紅耳赤地爭(zhēng)論，可是交情卻極為篤厚，就像莊子與他的好友“惠子”。
在本節(jié)選文中，莊子睹物思人，為失去了這樣的對(duì)手產(chǎn)生無盡的悲涼情懷，所以拿匠石和郢人的寓言比喻自己和惠子的特殊關(guān)系。
�。�2）拓展延伸：“知音何處尋”（請(qǐng)寫出四組類似“莊子與惠子”關(guān)系的朋友）
參考：伯牙與鐘子期、管鮑之交、馬克思與恩格斯、廉頗和藺相如（刎頸之交）、柳宗元與劉禹錫等等。
�。�3）看課后練習(xí)（二）
請(qǐng)問，你認(rèn)為在“子非魚”的爭(zhēng)論中莊子與惠子誰是勝利者？為什么？
�。ǹ勺寣W(xué)生做一個(gè)5分鐘的辯論。）
附：“子非魚”感悟
2、結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)第3則寓言故事的理解。 這則寓言的寓意是什么？從中可得到什么啟發(fā)？
學(xué)生討論后，明確：違背了事物的發(fā)展規(guī)律，即使是好心做事，也會(huì)造成慘重的后果，不能不引起人們的警覺。例如：種植、教育孩子方面、“文革”、盲目地建設(shè)“開發(fā)區(qū)”等等。事物皆有其特殊性，強(qiáng)求一律，反而壞事。一個(gè)人的本真是最重要的，不要試圖去改變本真。
教師感慨：好心辦壞事，何其多！
于丹《莊子》心得——《本性與物性》
3、學(xué)習(xí)第3則：
�。�1）這則寓言故事的特點(diǎn)是什么？你如何理解任公子的作為？
學(xué)生討論后，明確：奇特的夸張、大膽的想象，還用了對(duì)比、襯托的手法，雄渾壯闊的描寫，極盡寫作之能事來寫任公子，這可是個(gè)目標(biāo)遠(yuǎn)大、干大事的人��！
（2）莊子這樣寫的目的是什么？你有何啟發(fā)？你想到了哪些人物？
學(xué)生討論后，明確：人生在世，應(yīng)當(dāng)有大志向、大抱負(fù)，才能達(dá)到目的，才能真正參與社會(huì)生活、參與同家管理。
學(xué)生說：沒有金剛鉆，別攬瓷器活！你們看他們：南郭先生、趙括）、蔣干、馬謖。
五、交流提升： （學(xué)生各抒己見，暢所欲言）
1、莊子的寓言和孟子的寓言分別給你怎么樣的閱讀感受？（他們之間有何不同？）
明確：《孟子》的寓言（如《王好戰(zhàn)》）雖然有夸飾，但基本上是現(xiàn)實(shí)主義的，其人物、事件、情節(jié)基本上不背離現(xiàn)實(shí)生活。《莊子》的寓言傾向于對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)做超現(xiàn)實(shí)的夸張。
2、對(duì)莊子的“奇怪之語”“虛妄之文”，你怎么看？
明確：東漢前期的著名學(xué)者王充曾經(jīng)用批評(píng)的口吻說：“世俗之性，好奇怪之語，說虛妄之文。何則？實(shí)事不能快意，而華語驚耳動(dòng)心也。”（《論衡·對(duì)作》）又說：“俗人好奇，不奇，言不用也�！保ā墩摵狻に囋觥罚┧呐u(píng)對(duì)作家和讀者都有一定的警示意義，可是必須承認(rèn)，文學(xué)作品中的“奇怪之語”“虛妄之文”確實(shí)可以給讀者帶來卓異不凡的審美體驗(yàn)，引起讀者更加強(qiáng)烈的閱讀快感。東晉著名詩(shī)人陶淵明在《移居》詩(shī)中說：“奇文共欣賞，疑義相與析。”世人“好奇”、文以奇為美，本不足為怪，更不應(yīng)該一概加以貶斥。只要這種奇文不傳達(dá)對(duì)社會(huì)、人生有害的信息，好比是用文錦覆蓋著陷阱一樣，就不要否認(rèn)它特有的魅力和巨大的藝術(shù)價(jià)值。
六、課后作業(yè)：
你讀了莊子的文章，有哪些感受和啟發(fā)呢？請(qǐng)結(jié)合自己的生活體驗(yàn)談?wù)劇?/p>
七、板書設(shè)計(jì)：
奇文共欣賞，疑義相與析
知音何處尋？
千萬別好心辦壞事！
沒有金剛鉆，別攬瓷器活！
教學(xué)反思：《莊子》本身并不好懂，但是這一節(jié)課學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣卻很高，這也源于《莊子》的語言魅力。“無端崖之辭”，主要是要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)《莊子》寫作藝術(shù)的新穎奇妙。清·劉熙載《藝概·文概》評(píng)：“莊子文看似胡說亂說，骨里卻盡有分?jǐn)?shù)。彼固自謂‘猖狂妄行而蹈乎大方’也。學(xué)者何不從‘蹈大方處’求之？莊子寓真于誕，寓實(shí)于玄，于此見寓言之妙�！獬鰤m外，怪生筆端’，莊子之文，可以是評(píng)之�！彼�，我在這節(jié)課中，主要是讓學(xué)生在這種語言表達(dá)中體會(huì)其內(nèi)在的深意和手法之妙，并讓學(xué)生多發(fā)表自己的感悟�？偟恼f來，教學(xué)效果還是挺好的。但“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個(gè)人”，思維品質(zhì)的提高還需要學(xué)生在平時(shí)養(yǎng)成獨(dú)立思考的好習(xí)慣。
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