教師教育的記錄隨筆
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家對隨筆應(yīng)該都不陌生吧？隨筆通常指一種散文體裁，隨手筆錄，抒情、敘事或評論不拘，篇幅短小。什么樣的隨筆堪稱經(jīng)典呢？下面是小編精心整理的教師教育的記錄隨筆，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教師教育的記錄隨筆1
在幼兒園里，尤其是小班，常常出現(xiàn)這樣的情況：孩子摔倒了，趴在地上哭，家長為了趕快哄好孩子，于是，一邊抱著孩子一邊用手打地，嘴里還安慰著說：“不哭不哭，看我替你打它！”好像在懲罰這個壞蛋，這時候孩子的注意力馬上轉(zhuǎn)到這上邊，看到壞蛋得到懲罰，自己也獲得了補(bǔ)償，轉(zhuǎn)眼破涕為笑，這個時候家長也松了一口氣。可是這樣做到底對不對？
家長只顧討孩子的歡心，卻沒有考慮過這件事情到底會產(chǎn)生怎樣的影響，后果可能是教會孩子學(xué)會自私，變得以自我為中心只會替自己著想，遇到類似的事情只會找別人的不對，長此以往直接影響孩子心理以及性格的健康發(fā)展。家長或許想：孩子摔倒了，我不過是去打打地，又沒有讓孩子學(xué)打人呀�？墒菍⒆觼碚f，人和事物是平等的，是相通的，就比如與小鳥聊天和與伙伴聊天相同，對扭扭車損壞的疼愛絕不亞于對朋友受傷的疼愛。同樣，孩子之間發(fā)生搶奪玩具的時候，也不應(yīng)該強(qiáng)制孩子交出玩具，就算給孩子講應(yīng)該互相謙讓類似的大道理，可他們的理解能力有限，得到的結(jié)果只不過是讓他們順從所謂的道理，倒不如用別的玩具喚起他們的興趣，及時調(diào)節(jié)情感轉(zhuǎn)移，讓他們懂得：搶奪玩具是毫無樂趣的，只要善于發(fā)現(xiàn)處處都有比伙伴手里更有趣的玩具，如果我們經(jīng)常做這方面的引導(dǎo)，那么平時的常規(guī)教育就事半功倍，比你像馴獸師一樣講大道理要輕松得多，在孩子親身體驗(yàn)理解道理的同時，更利于孩子自己去分析和學(xué)習(xí)。
孩子在從小的'教育中，一點(diǎn)一滴的小事都有可能被感染，影響他的一生，我們幼教工作就是對孩子教育的重中之重，孩子能否有好的性格、品格或許都要從我們做起。當(dāng)然了，幼教不是我們單方面的事情，需要有涵養(yǎng)的家長的配合才可以，就像上面那個家長做的，或許有許多家長都會這么做，可是帶來的后果卻是惡性的。教育家蒙臺梭利曾經(jīng)說過：良好的性格可以伴隨人一生。不要輕易對孩子說：我?guī)湍銘土P它！遇到事情我們應(yīng)該做的是幫孩子分析解決問題，而不是敷衍了事。孩子會長大，在這個過程中他要學(xué)的是怎么去面對困難解決困難，很多事情我們不能總在身邊幫他，孩子需要自身的分析能力和挑戰(zhàn)困難的勇氣，所以，在和孩子在一起的時候，遇到事情比他晚一點(diǎn)做出反應(yīng)，給他鍛煉的機(jī)會，你的幫忙不一定正確，相反可能會影響孩子的判斷力，所以，請不要給孩子幫倒忙，讓他在“失誤”中成長吧！
教師教育的記錄隨筆2
翻轉(zhuǎn)課堂作為一種新型教學(xué)模式，對教師改變傳統(tǒng)教學(xué)模式、實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)提供了強(qiáng)有力的指南和方向，賞識教育的關(guān)鍵又是發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的“閃光點(diǎn)”，適時地給予肯定與贊美，讓其閃光點(diǎn)更亮，以帶動其他方面的進(jìn)步，從而獲得對生活和學(xué)習(xí)積極向上的內(nèi)驅(qū)力。賞識教育與翻轉(zhuǎn)課堂相融合的教學(xué)，教師要善于結(jié)合實(shí)際教學(xué)需要，靈活地、有創(chuàng)造性地使用教材，對教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜∩峄蛘{(diào)整。如何使賞識教育與翻轉(zhuǎn)課堂相融合，發(fā)揮孩子的最大長處和潛質(zhì)？幫助他們樹立自信，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提升學(xué)生主動自學(xué)的能力？結(jié)合學(xué)校提出的賞識課堂與翻轉(zhuǎn)課堂相融合的1234體系，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的特征，認(rèn)知規(guī)律，自主學(xué)習(xí)能力等，結(jié)合“賞識利導(dǎo)，嘗試探究”、“展示交流，賞識優(yōu)化”、“練習(xí)鞏固、當(dāng)堂達(dá)標(biāo)”、“拓展延伸，賞識提升”、“歸納小結(jié)，賞識自我”五步教學(xué)模式，文綜教研組老師們結(jié)合自己的學(xué)科不斷探索、研究、實(shí)施，一學(xué)年來也取得了一定的效果和成績。
首先，通過多媒體平臺向?qū)W生傳輸“微課”再鼓勵學(xué)生結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)先自主探究，把疑惑之處記錄下來，然后小組交流，自主學(xué)習(xí)檢測，再由小組長檢查課前老師布置的自主學(xué)習(xí)任務(wù)單完成情況并做出評價。鼓勵小組協(xié)作解決任務(wù)單中的疑難問題，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)成效檢測。最后讓學(xué)生談?wù)勛约旱牡恼n前學(xué)習(xí)收獲，使學(xué)生的自主性得到充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)能力得到極大提高。
其次，引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)行小組內(nèi)展示和交流自己的學(xué)習(xí)成果，鼓勵學(xué)生積極思考，只要學(xué)生做到肯動腦，就給予肯定和鼓勵，對表現(xiàn)優(yōu)越的孩子及時鼓勵并賞識，構(gòu)建開放的課堂，大膽放手，將課堂時間和空間還給學(xué)生，將提問的權(quán)利和評價的權(quán)利還給學(xué)生，將學(xué)習(xí)、認(rèn)識和習(xí)得的過程還給學(xué)生，構(gòu)建了一個自主開放的課堂。最后小組內(nèi)不能解決的問題，由教師進(jìn)行點(diǎn)撥，共同解決疑難問題。積極鼓勵幾位學(xué)生對照多媒體課件，指圖交流各自對不同問題的看法，根據(jù)學(xué)生的'回答情況，教師給予肯定、鼓勵或糾正，正確評價學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與不足。同時對自學(xué)較好的小組及同學(xué)及時表揚(yáng)鼓勵。
最后、設(shè)置層次不同的當(dāng)節(jié)學(xué)過的問題，讓全體同學(xué)參與到學(xué)習(xí)中來，對敢于質(zhì)疑的學(xué)生，老師要及時肯定和贊賞。因?yàn)橘|(zhì)疑可以活躍課堂，調(diào)動學(xué)習(xí)氣氛，讓更多的學(xué)生從中產(chǎn)生新的思考。解決問題時強(qiáng)調(diào)學(xué)生對知識技能的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)學(xué)生親身參與探索性實(shí)踐并獲得感情和體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生全員參與。這樣做，目的讓所有的孩子能根據(jù)自己的學(xué)習(xí)水平正確回答問題，讓所有的孩子在回答問題中嘗到甜頭，讓優(yōu)秀的學(xué)生更優(yōu)秀，讓一般的學(xué)生不要受回答失敗的折磨和難堪，從而樹立自信。日長月久，積少成多，他們就會在不斷的“小勝”中獲得“大勝”，最終擺脫后進(jìn)，成為后來者居上的佼佼者。此外，采用形成性評價的方式，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自我評價和自我改進(jìn)，使評價成為學(xué)生實(shí)踐和反思、發(fā)現(xiàn)自我、找出自己的閃光點(diǎn)。同時在再欣賞別人時強(qiáng)調(diào)評價的激勵性，鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的個性特長，施展才華。
總之、賞識教育與翻轉(zhuǎn)課堂相融合的“五步”教學(xué)模式，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體性，也為學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中提供一個賞識自我、賞識他人的平臺，作為老師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)的各個過程表現(xiàn)要用放大鏡審視，并適時肯定，予以贊賞。哪怕學(xué)生表現(xiàn)得不完美或是有錯誤，也要肯定他們的積極性。然后再給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充或修訂，讓學(xué)生覺得自己“行”，自己是最棒的，從而產(chǎn)生自信心。比爾蓋茨說：“沒有什么比成功更能增加滿足的感覺，也沒有什么比成功更能鼓起進(jìn)一步成功的動力�！鼻宕鷮W(xué)者顏元說過：“數(shù)子十過，不如獎子一長�！彼杂腥苏f，好孩子是夸出來的。我想：只要老師多一個心眼，肯動一下腦筋，就一定能在各自的教學(xué)中找到賞識教育與翻轉(zhuǎn)課堂相融合的切入點(diǎn)，賞識教育自然就會在課堂上生根發(fā)芽，開花結(jié)果。
教師教育的記錄隨筆3
回顧歷史是為了把握現(xiàn)在并展望未來。今天我們討論“更新觀念”究竟意味著什么呢？在這里作一些概括，提一些建議供大家參考。
“更新觀念”首先要提倡用生態(tài)觀來研究幼教發(fā)展的規(guī)律。生態(tài)觀的一個重要觀點(diǎn)是可持續(xù)發(fā)展，幼兒教育要在生態(tài)文明中發(fā)揮作用，為建設(shè)生態(tài)文明作出自己的貢獻(xiàn)，就必須隨著人類社會的發(fā)展而積極主動地自我發(fā)展。
幼兒教育怎樣做到可持續(xù)發(fā)展？我們認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)生態(tài)觀把幼兒園建成教育生態(tài)系統(tǒng)，具體地說，將課程教育與園務(wù)管理結(jié)合起來，處理好各部分之間的關(guān)系，使之相互促進(jìn)，產(chǎn)生整體效益。教育生態(tài)系統(tǒng)具有開放性，能隨時有選擇地接納外界的信息并使之成為自我發(fā)展的營養(yǎng)。這里并不提倡大家套用教育生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，而是建議每個幼兒園，小至幾個班的園所，大至十幾、幾十個園的集團(tuán)，從各自的實(shí)際出發(fā)，總結(jié)辦園經(jīng)驗(yàn)，努力建構(gòu)園本課程，把課程教育與園務(wù)管理融為一個整體，使園務(wù)管理更有效地為課程教育服務(wù)。
怎樣建立教育生態(tài)系統(tǒng)？我們認(rèn)為，應(yīng)認(rèn)真研究本園課程和園務(wù)管理工作，把研究與日常工作緊密結(jié)合起來，把日常保教及行政管理當(dāng)作研究工作來做。實(shí)踐證明，教師對自己的教育教學(xué)進(jìn)行了研究，就會產(chǎn)生一種發(fā)展的能量，形成自我發(fā)展機(jī)制，從而促進(jìn)
幼兒園產(chǎn)生一種不斷追求新發(fā)展的內(nèi)在需要。這一點(diǎn)說明教育生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展能量來自系統(tǒng)中的集體智慧。
在構(gòu)建教育生態(tài)系統(tǒng)時要重視創(chuàng)立幼兒園文化，因?yàn)橛變簣@文化是教育生態(tài)系統(tǒng)的核心，是幼兒園的品牌形象。幼兒園文化是由幼兒園的全體成員認(rèn)同的價值觀念、情感態(tài)度、倫理道德、行為準(zhǔn)則和習(xí)慣傳統(tǒng)等凝聚而成的一種精神力量。這種文化在幼兒園內(nèi)部對全體員工和幼兒產(chǎn)生潛移默化的陶治作用，能增強(qiáng)凝聚力，提高教育效果；在幼兒園外部能對幼兒家長及所在社區(qū)以及整體社會產(chǎn)生感染作用。實(shí)際上，幼兒園文化的各要素是在幼兒園的創(chuàng)辦和發(fā)展過程中自然產(chǎn)生的，現(xiàn)在的任務(wù)是要自覺地加以構(gòu)建和發(fā)展。由于集體保教在我國嬰幼兒保教體系中占有特殊地位，幼兒園承擔(dān)著對家庭保教和社會保教的引導(dǎo)和促進(jìn)任務(wù)，因此構(gòu)建幼兒園文化，發(fā)展幼兒園品牌形象的作用，尤為重要。
幼兒園教育生態(tài)系統(tǒng)以幼兒為主體、教育為中心。近年來，人們對發(fā)揮幼兒的自主性，促進(jìn)他們的自主發(fā)展問題，作了不少探討。我們可以進(jìn)一步用幼兒園教育的生態(tài)觀來深入探討這個問題，對環(huán)境的作用，對幼兒、教師、家長三個角色群體的各自作用，各個角色群體的不同活動特點(diǎn)，人際互動作用等進(jìn)行探討。
近年來對師幼互動的研究比較多，幼兒園教育中的人際互動問題。還需要深入探討。
最后，對創(chuàng)建園本課程提出一些建議。20世紀(jì)90年代初，幼教改革成果日益增多，使得有些幼兒園因忙于“追新”陷入困惑；另一方面，辦特色園的'風(fēng)氣盛行一時，使得有些幼兒園忙于標(biāo)新立異，脫離了本園實(shí)際。面對改革中出現(xiàn)的這些問題，我們提供從本園實(shí)際出發(fā)，通過總結(jié)自己的辦園經(jīng)驗(yàn)，研究自己的日常保教工作，構(gòu)建園要課程，先形成框架，再逐漸充實(shí)。已有的經(jīng)驗(yàn)證明，在建立園本課程的過程中，保教質(zhì)量和師資水平可以相互促進(jìn)促進(jìn)共同提高。由于從本園實(shí)際出發(fā)，對他人的理論、他園的經(jīng)驗(yàn)有一個選擇的過程，不會盲目搬用。構(gòu)建初期，要按明確的目標(biāo)、科學(xué)的內(nèi)容、合理的活動、有效的評價這樣的結(jié)構(gòu)來進(jìn)行，宜著重研究目標(biāo)經(jīng)過內(nèi)容和活動向幼兒發(fā)展的轉(zhuǎn)換。園本課程初步建成后，要通過評價從實(shí)踐中提取新的觀念以促使園本課程的不斷發(fā)展。
上述觀念是不是能適應(yīng)21世紀(jì)幼教的持續(xù)發(fā)展，還有什么重要觀念我們沒有意識到，怎樣使這些觀念落實(shí)到我們的教育行為中去，從而促進(jìn)幼兒自主發(fā)展，等等，所有這些都需要我們大家一起在幼教實(shí)踐中繼續(xù)探索和思考。
教師教育的記錄隨筆4
幼兒對形象可愛的動畫世界充滿了好奇，多媒體教學(xué)通過圖、文、聲并茂的多重感官刺激，萌發(fā)孩子想學(xué)、要學(xué)、樂學(xué)的心理，促進(jìn)早期智力的開發(fā)，進(jìn)一步提高教育的實(shí)效性。但要做到科學(xué)、合理、高效，必須把握好三個“度”。
一、角度：多媒體輔助于教學(xué)，只是一種形式，即用計(jì)算機(jī)來干什么。只有教學(xué)內(nèi)容才是教學(xué)的核心。內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)。所以，應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容來決定要不要計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，用在什么地方，達(dá)到什么目的。只有選準(zhǔn)了角度，多媒體輔助教學(xué)才能有的放失，才能與教學(xué)內(nèi)容、目的要求保持一致。
二、深度：多媒體的優(yōu)勢是可以突破時空的限制，把文字，圖像，圖形，聲音，視頻，動畫等各種媒體結(jié)合在一起，使靜止的.圖文視聽化、復(fù)雜的內(nèi)容簡明化、抽象的思維過程可視化、知識的發(fā)生過程動態(tài)化。然而凡事皆有度，教學(xué)內(nèi)容過分的微機(jī)化，就會因過于膚淺而失去一定的深度，使幼兒只有動眼動耳的份而無動腦的機(jī)會。這樣就不利于幼兒抽象邏輯思維的發(fā)展。斯賓塞說過“教學(xué)要從直觀開始，以抽象結(jié)束�！币虼嗽谶\(yùn)用運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)時，要突出教育內(nèi)容的本質(zhì)特征，使之具有一定的深度，讓幼兒“跳一跳能摘到桃子”，通過自己的積極思考和主觀努力獲取知識，形成能力，提高素質(zhì)。
三、效度：多媒體現(xiàn)代化教育手段固然有它的優(yōu)勢，但切忌唯“電”是從。我們應(yīng)認(rèn)識到引起教育質(zhì)量變化的是使用媒體的方法，即教學(xué)設(shè)計(jì)，而不是媒體本身。應(yīng)該由教學(xué)內(nèi)容來選擇教學(xué)媒體，而不是由教學(xué)媒體來主宰教學(xué)內(nèi)容。只有精心設(shè)計(jì)才能達(dá)到教學(xué)過程的最優(yōu)化，才能使現(xiàn)代化教育手段在幼教這塊園地里大放光彩。
教師教育的記錄隨筆5
自開學(xué)以來，陸續(xù)從各處轉(zhuǎn)來了一些幼兒，這一天早晨，我從園長那里領(lǐng)來一個小女孩，長得很干凈，扎著兩個小辮，大大的眼睛很可愛。聽孩子的媽媽說他很喜歡跳舞。我剛把他領(lǐng)進(jìn)教室，孩子們都等著眼睛看著他。他竟然沒害羞。而是先進(jìn)行了自我介紹，然后又在小朋友的鼓勵下給大家跳了一個舞。班里的孩子們都高興地手舞足蹈，下了課就圍著她問長問短，大家可熱情了。
在我們班里，到處洋溢著團(tuán)結(jié)互助的良好氣氛，讓每一個新加入的'小伙伴都感受到集體的溫暖，并很快融入進(jìn)去。
教師教育的記錄隨筆6
大班幼兒畢業(yè)前的最后一天傍晚，男男一直蹭著我，不跟媽媽走，直到只剩下他一個人�！袄蠋�，您把《男男記錄》再給我講一遍吧!”男男把《男男記錄》遞給我。我把男男攬?jiān)趹牙�，然后一頁一頁打開《男男記錄》，輕輕地講述著：“……3月15日，男男主動幫老師給小朋友曬被子……4月4日，男男學(xué)會跳繩了……5月28日，在游戲中男男替小兔子想了三個戰(zhàn)勝大灰狼的辦法……”講著講著，男男哭著說：“老師，我不想離開你，我還想讓你記《男男記錄》�！蔽腋袆拥镁o緊摟住了男男。
男男是大班時轉(zhuǎn)到我班來的，進(jìn)班半個月，我就發(fā)現(xiàn)了他的“與眾不同”：戶外活動時學(xué)孫悟空打妖怪的樣子打小朋友，區(qū)域活動時破壞小朋友的作品，午睡時將女孩的辮子和床綁在一起……小朋友都躲著他，同伴頻頻的告狀和他振振有詞的辯解讓我很無奈。
俗話說，“一把鑰匙開一把鎖”。一天，我把一個漂亮的畫本遞給男男：“老師送你一個禮物�！蹦心畜@喜地問：“什么禮物?”我說：“我想從今天開始把你的表現(xiàn)記在這個本子上，它的名字叫‘男男記錄’�！蔽耶�(dāng)即翻開畫本，寫上日期，接著邊畫邊給男男講解著：“今天老師給小朋友曬被子，男男幫助老師收了許多被子，是一個愛勞動、熱心為小朋友服務(wù)的好孩子�！蹦心新犃撕芗拥貑枺骸斑@是表揚(yáng)我嗎?”我說：“男男表現(xiàn)好的時候老師當(dāng)然要表揚(yáng)�！蹦心醒劾镩W出了亮光。我摸著他的頭說：“男男表現(xiàn)不好的'時候老師也會批評，我以后會經(jīng)常把你的表現(xiàn)記在《男男記錄》上，希望記的都是好的事，你愿意嗎?”男男使勁點(diǎn)頭。
就這樣，男男特別喜歡和我一起記《男男記錄》，我盡量記錄男男好的表現(xiàn)，抓住時機(jī)引導(dǎo)他養(yǎng)成好習(xí)慣，寬容他的一些小過失，讓他感受到老師對他的信任和重視。一天，貝貝拿著被撕破的畫哭著告訴我，男男把她的畫撕破了。我生氣地問男男原因，男男慚愧地說：“老師，我錯了，我氣自己總是沒有貝貝畫得好，貝貝又老在我面前炫耀她的畫，我一氣就把她的畫撕了。”我對他說：“老師要把這件事記下來，這可是《男男記錄》上第一次記錄表現(xiàn)不好的事�！蹦心芯o緊抱著《男男記錄》，淚汪汪地哀求道：“老師，這一次能不記嗎?以后我一定改�！蔽铱吹搅四心幸筮M(jìn)步的決心，心中十分喜悅，就答應(yīng)了他的要求。
就這樣，《男男記錄》日復(fù)一日地記著、講著。我看到男男變得自信、有秩序、關(guān)心人了，我也更加理解了因材施教的道理。教師只有不斷研究幼兒，尊重幼兒人格，尊重個體差異，積極創(chuàng)造條件，才能幫助幼兒形成良好的行為習(xí)慣。
教師教育的記錄隨筆7
今天陰天。午睡起床后，孩子們在整理被褥時，發(fā)現(xiàn)我們班的鄧小宇又尿床了�？粗荒樧载�(zé)，不開心的樣子，我趕緊拿出我們班的備用褲子，給他換上，然后把他的褲子洗干凈涼到了樓道的'窗戶上。
放學(xué)時，小宇的媽媽來接他時，見孩子換上干凈的褲子，小宇的媽媽一再表示感謝。我說這是我們應(yīng)該做的事情。對于小宇尿床的問題，一開始我還注意隨時提醒他，久而久之就缺乏耐心了，竟有些習(xí)慣了，覺得換上備用褲子就可以了，缺不知這不能從根本上解決問題。如果我能細(xì)心的隨時的對他進(jìn)行提醒，找出規(guī)律，就完全可以避免小宇尿床，讓他免受這份潮濕之苦。這說明我的工作仍不夠耐心細(xì)致。如果我們每個老師都能及時地找到問題的根本，孩子們就不會這么不開心了。
我想，從現(xiàn)在起我們班的“備用”褲子的使用率要減少了。所以，我們做老師的應(yīng)該及時發(fā)現(xiàn)自己工作中的不足，從現(xiàn)在做起，從我做起，耐心細(xì)心地對待工作中的每一個問題，找出最好的解決辦法，讓孩子高高興興入園，開開心心離園。
教師教育的記錄隨筆8
在一次數(shù)學(xué)集體教學(xué)活動的師幼互動環(huán)節(jié)，我告訴孩子們，誰問題回答正確，誰就能得到一張小貼畫。丫丫是一個反應(yīng)靈敏、表達(dá)能力較強(qiáng)、思維活躍的孩子。在以往的活動中，她回答問題一直很積極，這次也不例外。我每提一個問題，丫丫都會把手舉得高高的，但我希望把相對簡單的問題交給那些平時不夠大膽回答問題的孩子，所以連著幾個問題，我都沒有讓丫丫來回答。不想，丫丫著急了，直接站起來對我說：“老師，下一個問題能不能讓我來回答呀，我也想回答問題�！蔽艺f：“好呀，你先坐下�！苯酉聛�，我展示了一張由半圓形、長方形和梯形組成的房子圖片，請孩子們找一找圖片中的房子是由幾種圖形組成的，分別有幾個。這一次，我請丫丫來回答。丫丫說：“房子由三種圖形組成，有長方形、梯形和半圓形，半圓形有兩個，長方形有一個，梯形有一個�！蔽艺f：“丫丫，請?jiān)僮屑?xì)看看，你確定你的答案嗎?”丫丫又?jǐn)?shù)了一遍，還是確定自己之前的答案。這時，程程舉手后站了起來，說：“不對，丫丫少數(shù)了一個長方形，長方形應(yīng)該有兩個�！蔽冶頁P(yáng)了程程，然后對丫丫說：“丫丫，你少數(shù)了一個長方形，這次你不能得小貼畫�！被顒咏Y(jié)束后，我回到了自己的辦公桌旁。一個小朋友跑過來告訴我：“老師，丫丫哭了�！蔽乙詾槭茄狙竞推渌∨笥寻l(fā)生了矛盾，連忙走過去問丫丫怎么了，她抽泣著說：“我今天問題答錯了，沒有小貼畫了�！蔽野参克f：“沒關(guān)系，下一次你仔細(xì)一點(diǎn)，答對了就會有小貼畫的。”
但離開丫丫后，我仍在想自己和丫丫的.互動隋況。丫丫一直是一個各方面表現(xiàn)都很好的孩子，這次的問題回答錯，會不會讓她覺得老師從此就不看好她了，所以她才傷心哭泣的?想到這里，我決定找個時間跟丫丫聊聊。
自由活動時間，我又來到丫丫面前，抱起丫丫，對她說：“丫丫，你是一個很棒的好孩子，可是再優(yōu)秀的人也會出錯，老師也會出錯，所以剛才在數(shù)學(xué)活動中你回答錯了是很正常的事。先數(shù)房頂，再數(shù)房子的窗和墻來尋找圖形并數(shù)圖形數(shù)量，就不會漏數(shù)一個長方形了。”丫丫聽了我的這番話，對我說：“謝謝老師，我下次會仔細(xì)的�！�
的確，在孩子心目中，老師獎勵自己“小貼畫”是對自己的肯定，每個孩子都希望得到老師的“小貼畫”。如果我們處理不當(dāng)，很容易給孩子留下“老師只愛優(yōu)秀的我，不愛不優(yōu)秀的我”的印象，以至于孩子無法正確面對自己的缺點(diǎn)和不足，無法形成正確的自我認(rèn)知。所以在與孩子互動時，我們一定要努力從孩子的角度去思考問題，以免無意中傷害孩子。
教師教育的記錄隨筆9
午餐
在當(dāng)今社會，我們的孩子生活在一個充滿享樂主義的時代，他們往往習(xí)慣了伸手即可得、張口就有。每次我都能聽到家長們嘮叨著，說他們的孩子在吃飯時非常挑食，只有在被哄著才肯吃一點(diǎn)。那么，我們應(yīng)該如何解決這個問題呢？
實(shí)際上，在我們班的中班年齡段，孩子們每天吃飯的方式也有幾種類型。第一種類型是自覺能夠把碗里的飯菜都吃得很干凈，不需要老師提醒。第二種類型是先觀察當(dāng)天的菜肴是否符合自己的口味；第三種類型則開始與老師討價還價，找一系列借口來少吃一點(diǎn)飯菜來達(dá)到自己的目的。在我們班上，每天的午餐總是有一小部分孩子從一開始就堅(jiān)持吃到最后，結(jié)果卻始終一樣。那么這些孩子到底在想些什么呢？
我們班級里經(jīng)常會發(fā)生這樣的情況，小明是一個帥氣的男孩，大大的`眼睛，小小的嘴巴，笑起來還會露出兩個可愛的酒窩。但是每天中午吃飯對他來說都是個難題，無論我們怎么哄他，說些好聽的話，他都沒有什么反應(yīng)。每天都在耗費(fèi)時間，我每次看到他拿起勺子的時候，他都會非常慢吞慢吞地把一粒一粒的米飯放進(jìn)嘴里，這幾粒米飯?jiān)谧炖锝懒撕瞄L時間；過了一會兒，他又開始四處張望，等其他同學(xué)差不多吃完了，他還是沒吃完。不僅小明有這種情況，小智也有類似的，她先看到今天的菜是什么，看看是否合口味。每天都先把飯吃完，然后開始用勺子一點(diǎn)點(diǎn)挑自己不喜歡的菜。當(dāng)老師催促她趕快把這個菜吃完時，她說：“老師啊，這個菜真的不喜歡吃，但不能不吃�！痹谖覀兊墓膭钕�，她慢慢開始嘗試，但過了一會兒，又停止動勺子了。每天看著他們這樣，我們真的很無奈。有時候和家長聊起來，得知他們在家里也需要花很長時間喂飯。
從以上兩個孩子身上可以觀察到一些不同的特點(diǎn)。一個孩子吃飯的速度比較慢，而另一個孩子則更注重菜肴是否符合自己的口味。總體來說，他們都不喜歡動手吃飯，而且很挑食。然而，家長在家中經(jīng)常代替他們完成進(jìn)餐的任務(wù)，但每次他們又希望能夠像幼兒園的其他小伙伴一樣愉快地用餐，不再挑食。
《3-6歲兒童領(lǐng)悟與發(fā)展指南》中強(qiáng)調(diào)了教師在教育幼兒時應(yīng)該鼓勵他們?nèi)プ隽λ芗暗氖虑椋⒔o予積極肯定，而不是立即代替他們做。指南還提出要引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟一些自理的基本要求。然而，在這兩個事例中我開始思考一些存在的原因。我開始反思自己在教育上的不足之處，有時候看到孩子們的進(jìn)展實(shí)在太慢了，于是我不得不幫助他們開始喂飯。但我注意到，一旦我開始喂他們，他們就會迅速大口吃飯，這暗示著孩子們并不是真的不會吃或者吃得慢，只是他們一直在等待老師來喂飯。這說明一些孩子在家里被過度照顧，從而導(dǎo)致了他們的懶惰。此外，還有一小部分孩子挑食，我們嘗試了一個方法，將愛挑食的孩子和不挑食的孩子坐在一起，以期得到一些互相幫助。
教師教育的記錄隨筆10
“老師，我的愿望是我要一箱的蛋糕，我的愿望是要好多的糖，我要好多漂亮的衣服，我要好多吃的，我要玩具�！痹诤⒆觽兊难壑行履甑亩Y物就是在吃的、玩的、還有愛美孩子漂亮的衣衣。孩子們都說，我愛你，新年老人。隨著孩子們的心聲和新年愿望，新的一年即將到了。
這是一節(jié)孩子們的做做玩玩活動，我拿出新年老人的作業(yè)紙，讓孩子們觀察，“這是誰，你在哪里看到過他”，孩子們開始七嘴八舌的議論起來了，在孩子們議論的時候我說：“你們要實(shí)現(xiàn)愿望可要對新年老人說哦！”孩子們的眼球刷的'一下看到我手中的新年老人，你們看今天新年老人漂亮嗎？聰明的孩子一下子就發(fā)現(xiàn)老爺爺沒有胡子，我說那怎么辦，孩子們有的說畫、有的說粘，我說我們來撕吧，于是我就示范給孩子們看，怎樣來撕新年老人的胡子，孩子們看得似乎很認(rèn)真，我說就像我們撕面條一樣的撕，每根胡須都要一樣大小，撕到老爺爺?shù)淖彀瓦@里哦，于是我就將作業(yè)紙發(fā)給孩子們，孩子們拿到后波不急待的就進(jìn)行撕紙活動，結(jié)果速度快的孩子等我沒有轉(zhuǎn)身就已經(jīng)撕了一半了，可胡子是少了好幾根，地上的碎紙也碎紙多了起來，這樣的活動還能進(jìn)行嗎，孩子們的撕紙的能力能在這個活動中很好的體現(xiàn)嗎。在這個時候我還停。怎樣才能跳動孩子們的積極性，很好的完成自己任務(wù)呢？你們這么愛新年老人，新年老人跟我說了悄悄話，你們喜歡聽嗎？于是我拿著示范的新年老人說，他喜歡我這樣的胡須，一根一根一樣粗，而且沒有碎掉，我很愛漂亮，我的胡子也要是漂亮的，如果你不好好的撕，新年老人不喜歡的話你就得不到你想要的新年禮物了，這樣孩子們就急了，好多孩子認(rèn)真起來，還有的在互相提醒，你這樣的胡子老爺爺不喜歡的，老師，你看他的胡子太短了，一節(jié)有趣的做做玩玩的活動得到了很好的效果。
我班孩子的撕紙是特色，但是孩子的年齡小，撕紙能力還有一定的局限，每次撕紙活動的時候總是東看西看，結(jié)果撕得總是亂七八糟，作品也不是很理想，新年老人是一節(jié)很簡單的活動，原以為孩子們在撕面條的活動上能將胡子撕得很好，可是到孩子們的手中卻變得很難了。怎樣引起幼兒在活動中的興趣，發(fā)揮很好的教學(xué)效果，這還需要老師在活動中的靈活運(yùn)用，如果我只是一味的讓孩子自己撕，這樣孩子們的能力不能得到一定的發(fā)展，而且撕紙活動只會定在一種形式上，在老師恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)下，孩子們的能力在活動中快樂的發(fā)展，教師也會教的很輕松。
教師教育的記錄隨筆11
在這萬物復(fù)蘇、陽光明媚的日子里，我?guī)е變航處熖赜械募で楹腿崆橐约皩⒆拥南肽�，走進(jìn)了童話的樂園，回到了孩子們的中間。
迎來了孩子們銀鈴般的笑聲和歌聲，隨著各項(xiàng)準(zhǔn)備工作的就緒，一切都要進(jìn)入正常工作。我班今年又新來了幾個孩子，他們對幼兒園都不熟悉，剛開始的時候，必須要進(jìn)入一個適應(yīng)階段。在這個階段里，要領(lǐng)著孩子們多活動、多游戲、多讓他們做交流，以便他們能盡快的適應(yīng)幼兒園的生活。
讓他們以為上幼兒園是一件快樂的事情，而不對幼兒園產(chǎn)生一種厭煩情緒，給他們創(chuàng)造一個活潑、舒適、溫暖的'“家”，讓他們在幼兒園這個大家庭里，快樂、健康的成長。
教師教育的記錄隨筆12
你們喜歡老師嗎？
在一次群眾活動后，我就開始了與孩子們閑聊。
我問:“孩子們，你們喜歡老師嗎”
孩子們說:“喜歡�！�
就連平時性格比較內(nèi)向的孩子都隨聲附和著，我聽了心里很高興，也很激動。
我之后問;“那你們?yōu)槭裁聪矚g老師呢”
各種各樣的回答開始了，有的說:“因?yàn)槔蠋熀芎��！庇械恼f:“因?yàn)槔蠋熀芷粒晕揖拖矚g你。”因?yàn)槔蠋煹男暮芎�，所以我就喜歡老師�！薄耙�?yàn)槔蠋熃o我們分點(diǎn)心、分飯，就像媽媽一樣，老師真好......”
在聽了孩子們的話以后，我的心里好欣慰、好感動。真正的真心付出換來孩子們的真心回報(bào)，只有坐在最前邊的柄諺不說話，我就明白柄諺有話要說，因?yàn)槊恳淮嗡寄苷Z出驚人，每次提出問題時，他的.回答都和別人都不一樣，我也明白他在想著什么。
我一聽哈哈大笑，孩子們也因?yàn)樗幕卮鹋c眾不同和我一塊哈哈大笑。
在晚上睡覺前我陷入沉思，我在想，孩子們多么天真、可愛，從來沒有一點(diǎn)虛情假意，老師在他們的心中多么完美，多么神圣。只要你真心對待這些孩子們，他們就回真心的愛你，真心付出的愛換回孩子們無私的愛，我覺的這種愛太偉大了，也并不是所有人都能享受到的。在孩子的眼中，老師的愛比爸爸媽媽的愛還要深，有的時候看著這些無知孩子的孩子，經(jīng)常感到自己對他們的“嚴(yán)厲”而感到后悔，經(jīng)過這次談話，我相信我對孩子們的態(tài)度會改變的，老師在他們的心中地位太高尚了，我會收起以前的“嚴(yán)厲”，投入更多的愛來對待這些無知的孩子，別無原因，因?yàn)楹⒆訍劾蠋焺龠^愛自己的爸爸媽媽，這種愛只有我們作為幼兒教師才能體會得到，我就應(yīng)好好珍惜和享受這種純潔的愛，在以后的日子里也將投入更多的愛來對待這些天真可愛的孩子們，讓孩子在充滿愛的陽光里健康成長。
教師教育的記錄隨筆13
雄心勃勃的學(xué)習(xí)世界――對嬰幼兒“無知論”的矯正
隨著一個新生兒的誕生，成人社會便把自己的理想和希望寄托在他的身上。實(shí)現(xiàn)這種寄托的道路，是教育。
然而，早期教育的重要依據(jù)，有賴于對兒童早期狀態(tài)和潛能的認(rèn)識。兒童早期成長過程，是一個雄心勃勃的學(xué)習(xí)世界，還是一個混沌無序的無知世界，是教育界對早期兒童受教育起點(diǎn)的根本觀點(diǎn)。它強(qiáng)烈地左右著早期教育過程的一切因素，當(dāng)然，也左右著早期音樂教育的信念和策略。
遺憾的是，近300年來教育史上的一些巨人，對這個問題的看法，似乎多數(shù)持“悲觀”的態(tài)度。
夸美紐斯的《母育學(xué)�！穼雰旱挠^察是：“新生兒的自然知識是吃、喝、睡�！�
洛克在《教育漫話》中的“白板說”是這樣描述的：“心如白紙，沒有標(biāo)記，沒有觀念�！�
盧梭的《愛彌爾》則稱：“一無所有，生來愚昧�！�
涂爾干在《教育及其性質(zhì)與作用》中的社會學(xué)立場是鮮明的：“每出現(xiàn)一代新生兒，社會面臨的就是一片需要重建的荒蕪?fù)恋亍！?/p>
蒙臺梭利、福祿倍爾、愛倫？凱和杜威對兒童寄予著極大的同情，但是，這種同情停留在唯情主義層面，他們的確沒有揭示出早期兒童學(xué)習(xí)世界的秘密。人們承認(rèn)，皮亞杰揭示了兒童世界的秘密，但是，這位認(rèn)知發(fā)生論大師是客觀地欣賞著兒童世界與成人在思維和動作方面表現(xiàn)出來的極為不同的種種“錯誤”，并不主張也不期望教育對兒童早期發(fā)展的積極干預(yù)和促進(jìn)。
20世紀(jì)80年代以后，有關(guān)嬰幼兒學(xué)習(xí)的奧秘，出現(xiàn)了新的觀察和認(rèn)識。在筆者看來，這些鮮為人知的認(rèn)識足以震撼所有關(guān)注兒童世界的人們，使我們重新認(rèn)識嬰幼兒，這個“雄心勃勃的學(xué)習(xí)世界”。對嬰幼兒學(xué)習(xí)的新認(rèn)識，最為樂觀、積極和最為重要的歸納，有以下四點(diǎn)。
其一，嬰幼兒的認(rèn)知過程，是目標(biāo)導(dǎo)向的活動支持下的主動操作。它把經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為人類獨(dú)有的手段――目的結(jié)構(gòu)。例如在實(shí)驗(yàn)中，五至六周的嬰兒能夠通過對橡皮奶嘴的控制裝置，把一個視圖像的焦距從模糊調(diào)整到清晰。一旦發(fā)現(xiàn)圖像焦距與吮吸之間的關(guān)系，他們的吮吸便大大超出正常速度，同時通過視覺的判斷，使兩種動作協(xié)調(diào)一致，直至圖像顯現(xiàn)至清晰。六至十周的嬰兒只要稍加訓(xùn)練，便可預(yù)測和頭部轉(zhuǎn)動相聯(lián)的開關(guān)裝置與燈光閃亮之間的因果關(guān)系，并通過試驗(yàn)，操作這種因果關(guān)系。這里的啟示是，嬰兒能夠理解行動的因果結(jié)構(gòu)，并能理解為了達(dá)到使其滿意的結(jié)果所必需的手段與目的的聯(lián)結(jié)方式。以最基本和最簡單的音樂學(xué)習(xí)為例，嬰兒也能夠理解諸如鈴鐺類玩具受外力作用產(chǎn)生聲音之間的因果關(guān)系。
其二，出生到一周半期間嬰兒的大量活動，就表現(xiàn)出高度的社會性和交流性。這在母嬰之間的視、聽、觸、嗅、運(yùn)動等多種感官交流中表現(xiàn)得十分明顯。其啟示是，忽略或撤消對嬰兒的社會反應(yīng)，是對嬰兒獨(dú)創(chuàng)力最致命的打擊；對嬰兒依戀的積極反應(yīng)（如微笑的面孔和美好的聲音），則能鼓舞嬰兒發(fā)展更頻繁、更強(qiáng)烈的社會交往行為，從而使嬰兒天生的社會反應(yīng)圖式從原初的生物依戀轉(zhuǎn)化至豐富的社會交往期待和交流系統(tǒng)。民間搖籃曲類的母嬰交流便是最富人性，最典型的早期社會交流形式。
其三，嬰兒的早期動作學(xué)習(xí)，表現(xiàn)出高度的次序和系統(tǒng)性。按照筆者在語言上的組織，我們可以用下述兩種動作學(xué)習(xí)過程，來描述這種次序和系統(tǒng)性：第一種過程，是嬰兒運(yùn)用某一特定動作（例如摔），嘗試環(huán)境中一切可能接觸的客體在該動作的作用下所表現(xiàn)出來的屬性和特征。第二種過程，往往是在嬰幼兒環(huán)境中可能接觸的客體數(shù)量限制下發(fā)生的。在這種條件下，嬰幼兒則會針對有限的可能接觸客體，調(diào)用“動作庫”（action repertoire）中所有的動作花樣（我們可以開列如下動作清單，來論證這個動作庫是多么的豐富：抓、握、摔、擲、拋、放、搓、撥、挑、摸、捏、搖、擺、抓、吹、吸、舔、咬、聞等等），來探索該客體在這些動作的作用下所表現(xiàn)出來的屬性和特征。值得注意的是，這兩種過程，除了高度的次序性和系統(tǒng)性之外，是明顯地與前述學(xué)習(xí)目標(biāo)導(dǎo)向下的手段―目的結(jié)構(gòu)直接關(guān)聯(lián)的。我們再以最簡單和最基本的音樂學(xué)習(xí)為例，嬰幼兒完全可能用這兩種過程和相應(yīng)的動作，對一切可能就這些動作的作用而產(chǎn)生的聲音，及其物理屬性與心理參量的.關(guān)系進(jìn)行無窮的探索。
這個結(jié)論至關(guān)重要，除了徹底矯正早期兒童無知、無能、無為，以及視嬰幼兒學(xué)習(xí)為無次序、非系統(tǒng)的混沌世界的舊觀念之外，它給我們的啟示還有，嬰兒是帶著一種準(zhǔn)備進(jìn)入認(rèn)知和文化世界的。這種與生俱有的準(zhǔn)備，旨在發(fā)現(xiàn)或發(fā)明各種主客觀關(guān)系體系。通過前述兩種動作學(xué)習(xí)過程的動力，他們足以積少成多地將環(huán)境中的微小元素予以組織，繼而形成對環(huán)境中各類現(xiàn)象的概括。另外，這種前語言的習(xí)得過程，以及對零散現(xiàn)象的組合，對其中意義的概括過程，也包含著社會交往因素。其中，最明顯的是對環(huán)境中人物角色和關(guān)系的闡釋，對交流對象意圖的推測。
其四，嬰兒學(xué)習(xí)的這種系統(tǒng)性之中，還具備驚人的抽象力。周歲內(nèi)嬰兒在處理空間、時間以及因果關(guān)系時，是按其內(nèi)部的某些抽象規(guī)則進(jìn)行認(rèn)知的：在移動物體通過屏障變成另一面目，或物體在非自然力方式下得以推動時，三個月的嬰兒也會為之表露出驚奇。這種高度抽象化的過程的啟示是，嬰兒探索著環(huán)境中的恒定因素及其邏輯――――事物表面變化時的不變性。這說明在認(rèn)知和交往中，嬰兒在早期就具備遵循抽象規(guī)則的潛能。而且，對具體與非具體、狀態(tài)與過程、連續(xù)與跳躍，以及因果行動和非因果行動之間的差異，嬰兒不僅僅是依靠語言給予辨析的。在語言習(xí)得之后，語言只是對嬰幼兒已把握的抽象差異給予放大、延伸和具體化。
上述四種認(rèn)知稟賦的性質(zhì)，即：手段―目的性準(zhǔn)備、社會交往性、次序化和系統(tǒng)性、抽象性，足以推翻以往教育學(xué)家對嬰幼兒學(xué)習(xí)潛能“無知論”的悲觀估計(jì)，為早期音樂認(rèn)知和動作交流打開了一個非凡的領(lǐng)地和廣闊的空間。
“天賦的游戲”――至美至善的功能和超文本學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)
游戲是幼兒的“天賦”。毫不夸張地說，沒有兒時游戲經(jīng)歷的成人是罕見的。不幸的是，成人社會雖然模糊地依戀著伴隨兒時游戲的歡樂情緒，然而，對幼兒游戲在學(xué)習(xí)中的功能和結(jié)構(gòu)的認(rèn)識卻大多是膚淺的。筆者認(rèn)為，游戲，就其在幼兒學(xué)習(xí)中的功能和結(jié)構(gòu)而論，是無與倫比和至美至善的。
無與倫比的學(xué)習(xí)功能，在幼兒游戲中深刻地表現(xiàn)在互為關(guān)聯(lián)的以下幾點(diǎn)：
1、從學(xué)習(xí)目標(biāo)和評價之間的關(guān)系看，游戲的娛樂性和一定程度的“自我解嘲”的幽默性，在最大程度上減低著幼兒行動后果的嚴(yán)肅性和嚴(yán)重性。
2、從學(xué)習(xí)手段和目標(biāo)之間的關(guān)系看，游戲在規(guī)則允許范圍內(nèi)的活動性，分解著手段與目標(biāo)之間固定和僵化的關(guān)系，從而淡化了學(xué)習(xí)的功利性質(zhì)。
3、從學(xué)習(xí)的過程角度看，由于游戲本身的形態(tài)和規(guī)則界定著非成人社會的行為模式，它必然減緩或阻擋來自成人社會對幼兒可能構(gòu)成威脅的訓(xùn)練，有效和十分必要地解脫了幼兒在學(xué)習(xí)過程中的挫折。
4、從學(xué)習(xí)的內(nèi)容角度看，由于游戲?qū)W(xué)習(xí)手段―目標(biāo)之間原本固定和僵化關(guān)系的緩釋，對評價嚴(yán)肅性的淡化，以及對挫折的解脫，它使幼兒在寬松、愉快的環(huán)境中為行為組合的嘗試和探索提供了廣泛的機(jī)會。這種嘗試和組合在功利及隨之必須承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)壓力下，絕無嘗試的可能。
至美至善的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，則絕妙地體現(xiàn)在游戲所涵蓋的認(rèn)知―社會學(xué)習(xí)的完美框架，以及唯兒童獨(dú)享的非文本學(xué)習(xí)形態(tài)之中。
我們把20世紀(jì)30年代以來帕騰（Parten）、魯賓（Rubin）、皮亞杰（Piaget）和斯密蘭斯基（Smilansky）先后描述的各種游戲給予分類，首先可以看到，幼兒游戲是多么至美至善地概括著一個包攬兒童認(rèn)知發(fā)展和社會交往，富有動力支持和生命力的學(xué)習(xí)框架
游戲的社會――認(rèn)知學(xué)習(xí)框架
這個框架理清和窮盡了幼兒游戲、社會交往和認(rèn)知及身體發(fā)展的錯綜關(guān)系。在社會游戲中，幼兒體驗(yàn)著獨(dú)立探索→觀察和洞議→各行其事→非合作式交往→合作交往這樣一個微型的人類世界中，個體發(fā)展和群體互動的社會化歷程。在認(rèn)知游戲中，幼兒經(jīng)歷著身體動作與世界現(xiàn)象及其屬性的交往式探索→創(chuàng)造世界的形式→承擔(dān)無窮的角色及對客體的想象式變形→在法定秩序中從事自我約束行為，這樣一個感知、思維、想象與創(chuàng)造的身心發(fā)展歷程。另外，由于游戲的社會范疇和認(rèn)知范疇是不可能孤立地抽象存在的，這兩類游戲及其下位屬類之間的復(fù)合和關(guān)聯(lián)，復(fù)演并延續(xù)著一個微觀的人類社會起源和認(rèn)知發(fā)生的世界。
在理想的境界中，這又是一個唯兒童獨(dú)享的非文本學(xué)習(xí)形態(tài)。文本（text），是成人社會慣用的教學(xué)材料形式，傳統(tǒng)教育的中心。一切教育的荒唐和怪誕（最現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)就是應(yīng)試教育對兒童的種種折磨），幾乎都與文本直接相關(guān)，因?yàn)�，文本是成人社會的產(chǎn)物。游戲則不同，它超脫文本，是幼兒用自己的感官、動作和頭腦與大千世界主動交往，豐富、發(fā)展自身認(rèn)知和社會情感的載體。
音樂早期經(jīng)驗(yàn)――信仰和策略
對兒童早期學(xué)習(xí)和游戲性質(zhì)的新認(rèn)識，是樹立早期經(jīng)驗(yàn)信仰的根本基礎(chǔ)。此外，20世紀(jì)90年代以來，腦神經(jīng)科學(xué)有關(guān)環(huán)境改變基因，以及“機(jī)會窗”和“關(guān)鍵期”等新概念，還有認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)內(nèi)隱意識及其對人生創(chuàng)造過程的關(guān)鍵性積淀作用和轉(zhuǎn)換機(jī)制的新發(fā)現(xiàn)和新認(rèn)識，也證明了早期經(jīng)驗(yàn)是人的智慧發(fā)展最重要的前提
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