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莊子經(jīng)典語(yǔ)錄410句
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說(shuō)到語(yǔ)錄，大家肯定都不陌生吧，語(yǔ)錄具有篇幅簡(jiǎn)短，語(yǔ)言精練的特點(diǎn)。還苦于找不到優(yōu)秀的語(yǔ)錄？以下是小編精心整理的莊子經(jīng)典語(yǔ)錄大全，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
1、獨(dú)善其身者，難成大事。——莊周
2、德無(wú)不容，仁也�！f子《繕性》
3、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外——莊周《莊子》
4、小人甘以艷。——莊周
5、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力.——莊子《逍遙游》
6、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡�！f子
7、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已�！f周《莊子知北游》
8、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也——莊子
9、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已——莊子《知北游》
10、圣人不死大盜不止——莊子
11、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也�！f子《大宗師》
12、物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可�！f子《寓言》
13、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也�！f子《天道》
14、至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名——莊子
15、今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！——莊子《逍遙游》
16、蓋之如天，容之如地——莊子
17、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也�！f子
18、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美——莊子《莊子天道》
19、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)�！f周《莊子》
20、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！f子《莊子內(nèi)篇養(yǎng)生主》
21、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求�！f子
22、來(lái)世不可待，往世不可追也——莊子
23、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢�！f周
24、天地有大美而不言。——莊子《知北游》
25、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止——莊子
26、有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人；無(wú)人之情，故是非不得于身——莊子
27、獨(dú)與天地精神往來(lái)——莊子
28、隨意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;無(wú)拘無(wú)束,游于無(wú)窮.我又知道什么.——莊子《莊子》
29、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。——莊子《養(yǎng)生主》
30、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！f子《齊物論》
31、虛者，心齋也�！f子《人間世》
32、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。——莊子《人間世》
33、君子之交淡如水，小人之交甘若醴�！f子
34、通于一而萬(wàn)事畢——莊子
35、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。——莊子《秋水》
36、吾生也有涯而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯殆矣。——莊周
37、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？——莊子《秋水》
38、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃�！f子《庚桑楚》
39、天地與我并存，萬(wàn)物與我為一。——莊周
40、萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無(wú)問(wèn)其名，無(wú)窺其情，物固自生�！f子《在宥》
41、一氣之變，所適萬(wàn)形——莊子
42、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！f周
43、相濡以沫，不如相忘于江湖——莊子《莊子大宗師》
44、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道�！f子
45、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！f子《人間世》
46、知其不可奈何而安之若命，德之至也。——莊子《人間世》
47、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！f子《養(yǎng)生主》
48、竊鉤者誅，竊國(guó)者侯——莊子《莊子內(nèi)篇逍遙游第一》
49、若夫不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑，不道引而壽，無(wú)不忘也，無(wú)不有也，淡然無(wú)極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也�！f子《刻意》
50、至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷�！f子《應(yīng)帝王》
51、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也�！f周
52、泉涸魚(yú)相與處于陸相C以濕相濡以沫不如相忘于江湖——莊子《莊子內(nèi)篇大宗師》
53、不為福先，不為禍?zhǔn)�。感而后�?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起——莊子
54、且舉世而譽(yù)之而不加沮，舉世而非之而不加勸，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！f子《莊子》
55、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！f子
56、真者，精誠(chéng)之至也；不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！f周
57、以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)。——莊子《莊子》
58、愛(ài)人利物之謂仁——莊子
59、物物而不物于物，則胡可得而累邪！——莊子《莊子外篇山木第二十》
60、為事逆之則敗，順之則成�！f子《漁父》
61、天機(jī)不可泄露——莊子
62、憂喜更相接，樂(lè)極還自悲——莊子
63、浮生若夢(mèng)。若夢(mèng)非夢(mèng)，浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)�！f子《如夢(mèng)之夢(mèng)》
64、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。——莊周
65、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外�！f子《逍遙游》
66、萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛——莊子
67、其欲深者，其天機(jī)淺�！f子《大宗師》
68、莫逆于心，遂相與友�！f周
69、人能虛己以游世，其孰能害之！——莊子《山木》
70、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。——莊子
71、意有所至而愛(ài)有所亡�？刹簧餍�？——莊子《人間世》
72、天下有道，圣人成焉，天下無(wú)道，圣人生焉。——莊子《人世間》
73、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也——莊周《達(dá)生》
74、牛無(wú)力拖橫耙，人無(wú)理講橫話——莊子
75、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死�！f子《莊子》
76、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
77、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬(wàn)年船。
78、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
79、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
80、大道不稱，大辯不言。
81、圣人法天貴真，不拘于俗。
82、小知不及大知，小年不及大年。
83、只可意會(huì)，不可言傳。
84、大而無(wú)當(dāng)，往而不返。
85、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。
86、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
87、世人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用。
88、尾生抱柱，至死方休。
89、無(wú)有所將，無(wú)有所迎。
90、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。
91、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉。
92、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
93、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
94、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
95、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
96、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
97、為事逆之則敗，順之則成。
98、夫以利合者，迫窮禍患相棄也；以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
99、薪盡火傳，不知其盡。
100、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
101、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
102、以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
103、故之所謂隱士者，非伏其身而弗見(jiàn)也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)。
104、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)而仁義存焉。
105、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
106、天地雖大，其化均也；萬(wàn)物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣�！短斓亍�
107、天地雖然廣大，其按自性運(yùn)動(dòng)變化卻是相同的；萬(wàn)物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無(wú)為而成功。所以說(shuō)，遠(yuǎn)古之君治理天下，行無(wú)為而治，順應(yīng)天道自然而已。
108、何謂道？有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也�！对阱丁�
109、什么是道？有天道，有人道。無(wú)為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠(yuǎn)，不可以不明察。
110、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失�！犊桃狻�
111、悲痛與歡樂(lè)，會(huì)使德性流于邪僻；不忘喜怒，會(huì)以道為過(guò)錯(cuò)；陷入好惡，會(huì)喪失道德。
112、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
113、為追求物欲而喪失自己，為趨就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。
114、孔子曰：“……當(dāng)堯舜之時(shí)而天下無(wú)窮人，非知得也；當(dāng)桀紂之時(shí)而天下無(wú)通人，非知失也；時(shí)勢(shì)適然�！薄肚锼�
115、處在堯舜時(shí)代，天下沒(méi)有困窮之人，不是因?yàn)樗麄冇兄腔郏惶幵阼罴q時(shí)代，天下沒(méi)有通達(dá)之人，不是因?yàn)樗麄儧](méi)有智慧，一切都是時(shí)運(yùn)造成的呀。
116、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
117、多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。
118、老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁義，先生之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責(zé)�！愿粸槭钦撸荒茏尩�；以顯為是者，不能讓名；親權(quán)者，不能與人柄�！薄短爝\(yùn)》
119、名譽(yù)，是眾人公用之物，不可以多索取。仁義，為先王暫住之所，只可以停留一宿，不可以久居。把仁義昭示于人，會(huì)招致眾多責(zé)難�！愿挥袨檎赖娜�，不肯讓出俸祿；以名聲顯赫為正道的人，不肯讓出名譽(yù)。貪戀權(quán)勢(shì)的人，不能把權(quán)力讓給他人。
120、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”《達(dá)生》
121、現(xiàn)在你修飾己智以驚醒愚昧，修養(yǎng)自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。
122、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
123、相互容納與相互遺棄相差甚遠(yuǎn)，而且君子之交淡如水，小人之交甘美如甜酒。君子淡漠而相親，小人甘美而易斷絕。
124、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》
125、所以說(shuō)，恬淡、寂寞、虛無(wú)、無(wú)為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。
126、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也�！渡侥尽�
127、志士有道德不得施行，是疲困；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒(méi)遭遇好世道。
128、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨庇巍�
129、道是不能獲取的，德是不能達(dá)到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。
130、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
131、竹籠是用來(lái)捕魚(yú)的，捕到魚(yú)就遺忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來(lái)捕兔的，捕到兔就遺忘了兔網(wǎng)；語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)思想意識(shí)的，掌握了思想意識(shí)就忘了語(yǔ)言。我到哪里去尋找遺忘語(yǔ)言的人來(lái)和他交談呢！
132、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
133、天地有最大的美德而不言說(shuō)，四時(shí)有明確的規(guī)律而不議論，萬(wàn)物有生成之理而不解說(shuō)。圣人推究天地之美德而通達(dá)萬(wàn)物生成之理。
134、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！度碎g世》
135、人們都知道有用的用處，但不懂得無(wú)用的更大用處。
136、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！洞笞趲煛�
137、泉水干了，好多魚(yú)被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。
138、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！薄鹅詈D》
139、因此盜跖的門(mén)徒問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的�！�
140、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己�！陡３�
141、不知道嗎？人說(shuō)我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。
142、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》
143、我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
144、陽(yáng)子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛(ài)哉！“《山木》
145、陽(yáng)朱說(shuō)：“弟子們記住，品行賢德而又能去掉自以為賢的想法，哪里會(huì)不受愛(ài)戴呢！”
146、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。《莊子齊物論》
147、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！肚f子養(yǎng)生主》
148、且夫⑴水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。《莊子逍遙游》
149、干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。
150、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為�！肚f子。大宗師》
151、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！肚f子逍遙游》
152、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
153、原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬(wàn)物之理
154、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
155、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
156、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
157、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
158、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
159、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)。
160、不以好惡內(nèi)傷其身，常因（經(jīng)常因循）自然。
161、通達(dá)大命的靠順利，通達(dá)小命的靠碰巧。
162、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
163、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
164、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
165、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
166、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
167、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
168、傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢。
169、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
170、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。
171、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
172、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。
173、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道。
174、獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來(lái)，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬(wàn)物。
175、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
176、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！
177、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
178、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心險(xiǎn)于山川
179、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。
180、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
181、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
182、天上的路已經(jīng)展開(kāi)，好像弓一樣。高的那個(gè)，低的那個(gè)；剩下的會(huì)失去，失去的會(huì)彌補(bǔ)。上帝的方法是修補(bǔ)丟失的東西。人的道路，是不夠的，不夠服務(wù)的。對(duì)誰(shuí)有比天更大的東西，就只有道。
183、參謀軍官聽(tīng)道，往往能做到；軍士聞道，若存若死；下士聞了聞，笑了。
184、世界上莫弱于水，而強(qiáng)者莫能勝。
185、道生一，道生二，道生三，道生三，道生三。所有的事物都是陰、陽(yáng)、氣。
186、大器晚成者；大的聲音；大象是無(wú)形的；道隱藏的無(wú)名。
187、士兵，兇兆，事物或邪惡，所以有道不是。
188、人統(tǒng)治大地，統(tǒng)治天空，統(tǒng)治天空，統(tǒng)治自然。
189、生活的方式，牲畜的美德，事物的形狀，潛能都融入其中。凡事不可重看自己的行為和德行。
190、天下萬(wàn)物皆有與生俱來(lái)，有些則一無(wú)所有。
191、路急，用久不盈。深！所有的事情。要使他們剛強(qiáng)，使他們的忿怒，亮光，塵土都止息了�？珊�。我
192、道不做任何事，但做任何事。如果王子能堅(jiān)持，一切都會(huì)變的很自然。改變和想做的事，我要用無(wú)名的簡(jiǎn)單來(lái)鎮(zhèn)。無(wú)名的單純，也不會(huì)欲望。不想安靜，世界就會(huì)對(duì)。
193、如果你是驚訝的，你是痛苦的，如果身體。什么是愛(ài)撫和羞辱？奉承，羞辱。如果意外，如果失去意外，那就是意外。陷入大麻煩是什么意思？所以我有一個(gè)大問(wèn)題，對(duì)于我的身體，我沒(méi)有身體，我有什么麻煩！所以，你身在世界，若在世界；愛(ài)如世界，若能送世界。
194、出口的路，淡而無(wú)味，看不見(jiàn)就看不見(jiàn)，聽(tīng)不見(jiàn)就聞不到，不能用。
195、世界神器，不為也，不為也。誰(shuí)做了，誰(shuí)就輸了。
196、太，不知道那里；第二，熱愛(ài)并尊重它；第二，恐懼；然后侮辱它。
197、上帝的方法是修補(bǔ)丟失的東西。人的道路，是不夠的，不夠服務(wù)的。誰(shuí)比上帝更好？只道。
198、知其雄，養(yǎng)其雌，為天下之流。
199、大度無(wú)隅，大器晚成。大象是看不見(jiàn)的。
200、對(duì)善如水，水善則利萬(wàn)物而無(wú)爭(zhēng)，在惡中為人，卻不能征服強(qiáng)者。
201、因此，江�？梢猿蔀榘俟戎�，用它的好。
202、有或沒(méi)有對(duì)方，難到對(duì)方，長(zhǎng)與短，高與低傾斜，聲音與聲音，其次。
203、有一種說(shuō)法和一種行為。唯一的無(wú)知就是無(wú)知。
204、冬天涉溪如冬，溪若畏鄰，溪若燕，溪若客，溪若冰，溪若釋，敦溪若簡(jiǎn)，曠溪若谷，渾溪若渾，但溪若海，不盡。
205、抱怨最多的人，抱怨不止一個(gè)；可以認(rèn)為是好的嗎？是圣徒在實(shí)踐左邊的圣約，而不是相反。有快件，沒(méi)有快件。天上沒(méi)有親戚，常有好人。
206、我有三件寶貝，拿著，保管著。第一個(gè)是善良，第二個(gè)是節(jié)儉，第三個(gè)不是第一。
207、天下無(wú)難事，只怕有難。天下無(wú)路，兵馬生于郊區(qū)。罪比欲望更大；逆境大于不滿；沒(méi)有什么比欲望更該受責(zé)備的了。所以，適可而止。
208、不好，使人不爭(zhēng)競(jìng)；不貴的稀罕貨，使人不偷；缺乏欲望是人心的支柱。這是圣人的準(zhǔn)則，掏空它的心，結(jié)實(shí)它的肚子，軟弱它的意志，強(qiáng)壯它的骨頭。往往導(dǎo)致人們想要。智者不敢為。什么也不做，什么也不做。
209、使我可以知道，我可以行在寬闊處，我可以行可畏的事。路很坎坷，但人很好。朝很分，田很武，倉(cāng)很空。文采華貴，帶著利劍，食厭富貴。是賊吹牛，不是道也哉！
210、它是沒(méi)有形狀的形狀的形狀，沒(méi)有東西的圖像。它叫做恍惚。
211、世界向柔，馳騁世界向強(qiáng)。沒(méi)有變成虛無(wú)，我不知道什么是好的。教學(xué)而不言，不做有益，世界希望達(dá)到它。
212、沒(méi)有了，沒(méi)有了我，沒(méi)有了欲望，生活下去，空虛，自然。
213、天上的路是綽綽有余的，人的路是綽綽有余的。
214、天地對(duì)萬(wàn)物都是無(wú)情的、卑微的。
215、天地都不仁，對(duì)萬(wàn)物都像狗一樣卑微；圣人對(duì)他的子民不仁慈。天地間，其然共悅？空而不屈，移而出。與其說(shuō)得太多，不如保持中立。
216、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。與無(wú)邊無(wú)際，幾乎已經(jīng)；已知的事幾乎都做完了。莊子養(yǎng)生大師
217、細(xì)菌活系統(tǒng)，螳螂回春和秋季。快樂(lè)的旅行
218、良吠不是良犬，良言不是良人。莊子雜徐無(wú)鬼
219、指非點(diǎn)通過(guò)轉(zhuǎn)喻的方式，如果不是指非點(diǎn)通過(guò)非轉(zhuǎn)喻的方式；如果馬是馬，那它就不是馬。天地一分也，萬(wàn)物一馬也。萬(wàn)有說(shuō)
220、死容易做難。人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。世界
221、天地我的棺材，在陽(yáng)光下崔甚至明星使命感，發(fā)送賷的一切。我的喪服不是為降災(zāi)預(yù)備的嗎？莊子帝國(guó)樂(lè)隊(duì)
222、天能蓋它，但不能承載它；地能承載它，但不能承載它；公路能承載它，但不能與它爭(zhēng)辯。我們知道所有的事情都是對(duì)的，都是錯(cuò)的，我們不能選擇所有的事情，也不能教導(dǎo)所有的事情，更不能放任所有的事情。莊子雜章天下
223、最大的痛苦是心靈的死亡，人的死亡。莊子田子芳
224、井里的青蛙不能和大海說(shuō)話，夏天的昆蟲(chóng)不能和冰說(shuō)話。
225、黃帝曰：道可不行，不以德也。仁也可以，義也可以虧，禮也可以假。知道北之旅
226、道藏在小里，言藏在大里。萬(wàn)有說(shuō)
227、真，誠(chéng)至也。如果你不真誠(chéng)，你就不會(huì)有魅力。莊子的漁夫
228、心里最大的悲哀，就是第二個(gè)人的死。莊子田子芳
229、小的容易糊涂，大的容易糊涂。
230、生命在天地之間，如果轉(zhuǎn)瞬即逝，突然間就只是。莊子的北上之旅
231、會(huì)說(shuō)話的人不會(huì)說(shuō)話。萬(wàn)有說(shuō)
232、對(duì)事物失去自己，對(duì)俗人失去本性的人，叫做顛倒的人。
233、因此，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。
234、為善而不近名，為惡而不近罰，官之因認(rèn)為佛經(jīng)，能救其命，能活命，能養(yǎng)其親，能做其年。健康的主
235、而世界又贊美而無(wú)建言，世界卻不而不朱祖，決定內(nèi)憂外患，爭(zhēng)論國(guó)家的繁榮還是恥辱，就這樣結(jié)束了。快樂(lè)的旅行
236、貧窮換工資，烈火循環(huán)不息，卻不知盡頭。莊子養(yǎng)生大師
237、他們和平相處。他們的鄰居互相對(duì)視著。他們聽(tīng)到了狗和雞的叫聲。
238、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。莊子天地
239、那東西只不過(guò)是那東西，那東西只不過(guò)是那東西；我們無(wú)法從另一邊看到它，但我們可以從另一邊看到它。所以，他們之所以是來(lái)自于，也是因?yàn)橛凇Ｇf子的萬(wàn)物論
240、好名聲，還好背和破壞。莊子小偷跖骨
241、大知閑，小知間；大的詞是熱的，小的詞是強(qiáng)格。
242、好兒子不奉承父親，好男人不奉承君王。
243、因此，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。
244、知足的人不受益于自己也一樣，害怕自滿的人失去了無(wú)所畏懼，實(shí)踐中沒(méi)有地位和不一樣。
245、師德不能行，亦受人尊重；衣與衣，窮也，不弱也，這不是所謂的壞時(shí)間。
246、老公胡不天浴而白，伍不天倩而黑。
247、孤獨(dú)、虛無(wú)、無(wú)為是天地的本質(zhì)，是道德修養(yǎng)的最高境界。
248、每個(gè)人都是重要的，連重要的名字，圣人尚志，圣人高貴。
249、貧窮換工資，烈火循環(huán)不息，卻不知盡頭。
250、少量的知識(shí)勝過(guò)大量的知識(shí)。
251、天地間有大美，不須說(shuō)；有律法，不須說(shuō)；萬(wàn)物中有真理，不須說(shuō)。圣賢，原天地之美，萬(wàn)物之真。
252、名也，相也；知者必勝。兩種武器都必須使用。
253、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。與無(wú)邊無(wú)際，幾乎已經(jīng)；已知的事幾乎都做完了。
254、不敬任何人，不敬上帝，不敬圣人。
255、每個(gè)人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。
256、至于月亮在春天，太陽(yáng)在東方，陰在西方，那就是春分。春分，陰陽(yáng)相半也，所以晝夜都是寒暑平。
257、老師帥不好，那主不傳，恩澤不流。
258、如果琴弦走調(diào)了，問(wèn)題也就迎刃而解了。
259、紳士從不掩飾自己的缺點(diǎn)；不知道的人去求，不知道的人去學(xué)。
260、清心為良，民之清心為德，身之積精為寶，治之積德為路。
261、天之道，有章可循，時(shí)之計(jì)，有分寸。
262、玉雕，無(wú)文章；君子不學(xué)則無(wú)德。
263、多小者成多小者，體積小者拒之，所以圣人從不以面具輕，以微來(lái)表現(xiàn)。
264、所以它對(duì)老師好，既美又其道，有慎重。
265、過(guò)去的世界，也是現(xiàn)在的世界；今天的世界，也是古代的世界；天與道都不會(huì)改變。
266、身體也有氣質(zhì)，如果天也陰也陽(yáng)。
267、萬(wàn)物都是按名稱的，各名都是按天稱的，天人合一。
268、生命也是上帝的命令，性的質(zhì)量也是，愛(ài)情也是人的欲望。
269、我比較了七弦琴和七弦琴都是不調(diào)的，甚至?xí)舛鄰�，還鼓。
270、自然的本質(zhì)是簡(jiǎn)單的；善良的人，轉(zhuǎn)變之王也。
271、原文：狙公賦茅，曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅。
272、無(wú)用之用才是最大的“用”，才是真正的智慧。莊子的“屠龍之術(shù)”告訴我們，不要執(zhí)著于有用的計(jì)謀，更應(yīng)該掌握無(wú)用的大智慧�！独献印费裕骸疤煜氯f(wàn)物生于有，有生于無(wú)”。
273、“自是以后，以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡。湯武以來(lái)，皆亂人之徒也�！�
274、“取石來(lái)鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下，子能得珠者，必遭其睡也；使驪龍而寤，子尚奚微之有哉！”
275、技術(shù)雖高，但無(wú)實(shí)用。
276、不知是莊周做夢(mèng)變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周。亦真亦幻。
277、皰人雖不治皰，尸祝不越樽俎而代之矣�！�
278、“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也�！�
279、“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也�！�
280、在莊子看來(lái)，只有道是絕對(duì)的，其他事物都是相對(duì)的。他把彼此、物我、生死、壽夭、是非、禍福等，看作是一樣的、同等的，沒(méi)有區(qū)別的，世上不存在一切對(duì)立的事物，也沒(méi)有什么是非、對(duì)錯(cuò)。他否定一切文化知識(shí)進(jìn)步。他理想最美好的社會(huì)是與禽獸同群共存。
281、“朱平漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧�！�
282、仗著自己強(qiáng)大就欺侮弱者。
283、知識(shí)是永恒的，生命是短暫的。與無(wú)邊無(wú)際，幾乎已經(jīng)；已知的事幾乎都做完了。
284、太陽(yáng)升起，太陽(yáng)升起。天地間，心自鳴得意。
285、人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。
286、要遮蓋地面，如同遮蓋天空。
287、今日之仁，艾眼憂天下之憂。
288、鷦鷯的巢在森林深處，但只有一根樹(shù)枝；鼴鼠渾身是水。
289、良吠不是良犬，良言不是良人。
290、它的欲望是深的，它的自然機(jī)制是淺的。
291、細(xì)菌活系統(tǒng)，螳螂回春和秋季。
292、使用武力的圣人也失去了國(guó)家而不失去心。
293、富人的成功導(dǎo)致窮人的成功。
294、楚外人不能懷，保釋必短不能深。
295、每個(gè)人都知道自己能做什么，但卻不知道自己能做什么。
296、日出而作，日日朝朝暮暮，逍遙天地間，心自鳴得意。
297、不知道周對(duì)胡蝶的夢(mèng)和，胡蝶對(duì)周蝶的夢(mèng)和？
298、悲傷、美德和邪惡；憤怒，錯(cuò)誤的方式；愛(ài)與恨都令人喪失信心。
299、從它不同的人身上看出來(lái)，越勇敢也越好；所有的事物都是一個(gè)，因?yàn)樗鼈兪窍嗤摹?/p>
300、飲其樂(lè)，不擇其樂(lè)；哀慟之地，不問(wèn)其禮。
301、口干齒寒，鹿酒瘦，邯鄲圍，鼠輩生，強(qiáng)盜生。
302、它的上古欲望是深刻的，它的自然機(jī)制是淺薄的。
303、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
304、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
305、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。
306、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。
307、當(dāng)其時(shí)命而大行乎天下，則返一無(wú)跡；不當(dāng)其時(shí)命而大窮乎天下，則深根寧極而待：此存身之道也。
308、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
309、螳螂之怒臂以當(dāng)車軼，則必不勝任矣。
310、福輕乎羽，莫之知載。
311、昔吾聞之大成之人曰："自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。"
312、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
313、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
314、何謂道？有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。
315、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。
316、忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭。
317、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
318、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
319、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
320、夫言非吹也，言者有言。
321、相視而笑，莫逆于心。
322、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
323、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。
324、物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。
325、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
326、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
327、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
328、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
329、去小知而大知明，去善而自善矣。
330、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
331、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
332、夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)，十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也。
333、吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？
334、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。
335、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
336、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。
337、得魚(yú)而忘荃，得意而忘言。
338、井蛙不可以語(yǔ)于海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰。
339、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
340、虛者，心齋也。
341、夫以利合者，迫窮禍患相棄也；以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
342、乘天地之正，而御六氣之變，以游無(wú)窮。
343、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。
344、是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。
345、今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫。
346、以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
347、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
348、感而后應(yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。
349、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
350、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃。言者所以在意，得意而忘言。
351、忘其肝膽，遺其線人，芒然倘佯乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰。
352、古之至人，先存諸己爾后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
353、不仁之人，決性命之情而饕富貴。
354、不為福先，不為禍?zhǔn)肌?/p>
355、不為軒冕肆志，不為窮約趨俗。
356、不知而后知之，其問(wèn)之也，不可以有涯，而不可以無(wú)涯。
357、乘夫莽眇之鳥(niǎo)，以出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)，以處壙垠之野。
358、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
359、墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。
360、感而后應(yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。
361、古之人，外化而內(nèi)不化。
362、故之所謂隱士者，非伏其身而弗見(jiàn)也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)。
363、好學(xué)為福也，猶飛鳥(niǎo)之有羽翼。
364、今世之仁人，蒿目而憂世之患。
365、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
366、六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議。
367、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
368、入獸不亂群，入鳥(niǎo)不亂行。
369、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
370、生也有涯，知;;智也無(wú)涯。
371、視死若生者，烈士之勇也。
372、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
373、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！肚f子·知北游》
374、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f子·讓王》
375、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！� 《莊子·外篇·天地》
376、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子·知北游》
377、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�
378、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。《莊子·人間世》
379、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子·盜跖》
380、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》
381、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
382、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�
383、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
384、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
385、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
386、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰�！肚锼�
387、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f子·漁父》
388、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
389、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
390、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子·漁夫》
391、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！跺羞b游》
392、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！跺羞b游》
393、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。《逍遙游》
394、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》
395、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也�！娥B(yǎng)生主》
396、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！度碎g世》
397、人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》
398、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)�！兜鲁浞�
399、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘�！兜鲁浞�
400、其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�
401、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！洞笞趲煛�
402、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身殉，一也�！恶壞础�
403、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！睹l篋》
404、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉�！睹l篋》
405、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄�！肚f子·外篇·在宥》
406、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f子·外篇·在宥》
407、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也�！� 惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”《莊子·外篇·秋水》
408、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！� 《莊子·外篇·秋水》
409、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》
410、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子
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