《馬說(shuō)》課件模板
教學(xué)目標(biāo):
1. 了解"說(shuō)"這種文體的特點(diǎn),分辨其中的議論和記敘;
2. 掌握文中的字詞解釋,通假字的用法;3. 體會(huì)作者寄托在文中的思想感情,了解封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的可悲情況。
教學(xué)重點(diǎn):
1、掌握常見(jiàn)字詞含義及用法。
2、理解文章作者的寫(xiě)作目的及所表達(dá)的情感。
教學(xué)難點(diǎn):
理解文章作者的寫(xiě)作目的及所表達(dá)的情感。
教學(xué)過(guò)程:
一、故事激趣,導(dǎo)入新課。
請(qǐng)學(xué)生列舉和馬有關(guān)的成語(yǔ)(如:一馬當(dāng)先、老馬識(shí)途、駟馬難追、馬到成功、懸崖勒馬、馬革裹尸、指鹿為馬、快馬加鞭、車水馬龍、害群之馬、一馬平川、千軍萬(wàn)馬、萬(wàn)馬奔騰、厲兵秣馬、馬失前蹄、蛛絲馬跡、鞍前馬后、走馬觀花、兵荒馬亂、馬首是瞻、心猿意馬、走馬上任、五馬分尸、塞翁失馬,青梅竹馬等) 那么我們把能日行千里的馬稱為什么呢?(千里馬)聽(tīng)說(shuō)過(guò)伯樂(lè)相馬的故事么?相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人,姓孫名陽(yáng)。據(jù)說(shuō),有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上,馬蹄用力掙扎,膝蓋跪屈;尾巴下垂著,皮膚也受了傷;渾身冒汗,汗水淋漓,在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂(lè)遇見(jiàn)了,就下了自己的車,挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚,并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣,抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴,嘶叫聲直達(dá)云霄。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。(“知己”的來(lái)歷) 但是,在現(xiàn)實(shí)生活中,千里馬往往難以遇到伯樂(lè),自己的才華也很難發(fā)揮出來(lái),今天,讓我們一同來(lái)學(xué)習(xí)一篇唐代韓愈寫(xiě)的古代雜文《馬說(shuō)》,看看作者對(duì)于千里馬的現(xiàn)實(shí)命運(yùn)又有怎樣的評(píng)說(shuō)。
二、簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景
1、作者介紹:
韓愈 (768~824)字退之,南陽(yáng) (現(xiàn)在河南南陽(yáng)縣)人,自謂郡望昌黎,世稱韓昌黎。父母早亡,由嫂撫養(yǎng)。卒謚“文”,又世稱韓文公。韓愈是唐代著名散文家、詩(shī)人,與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者,列“唐宋八大家”之首,著有《昌黎先生文集》。蘇軾說(shuō)韓愈是“文起八代之衰”,指得就是韓愈的文章勝過(guò)前八個(gè)朝代,有著劃時(shí)代的意義。
2、背景介紹:
這篇《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年至十六年間。這時(shí),韓愈初登仕途,很不得志。他曾三次上書(shū)宰相求擢用。很可惜有“憂天下之心”的他,終未被采納。后來(lái)又相繼依附于一些節(jié)度使幕下,郁郁不得志,再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán),政治黑暗,有才能之士不受重視,所以他有“伯樂(lè)不常有”之嘆。
3、文體介紹
“說(shuō)”是古代一種議論體裁,用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn); “說(shuō)”的語(yǔ)言通常簡(jiǎn)潔明了,寓意深刻,說(shuō)理透徹。通常采用以小見(jiàn)大的辦法,借講寓言故事、狀寫(xiě)事物等來(lái)說(shuō)明事理。講究文采,跟現(xiàn)在的雜文大致相近。如《愛(ài)蓮說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《師說(shuō)》等。
三、理讀課文,使學(xué)生做到讀準(zhǔn)、讀懂課文
1、學(xué)生齊讀課文。教師正音。
2、再讀課文,掃除字詞障礙。
3、講析課文,統(tǒng)譯全文。
4、歸納文言知識(shí),學(xué)生再次齊讀課文。
四、再讀課文,推究文理
(一)學(xué)習(xí)課文第1段
1、文章一開(kāi)頭,作者是如何闡述“伯樂(lè)”和“千里馬” 之間的關(guān)系的?——世有伯樂(lè),然后有千里馬。千里馬常有,而伯樂(lè)不常有!扔旭R,再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)。就一般的馬來(lái)說(shuō),應(yīng)該是這樣的情況。然而對(duì)千里馬來(lái)說(shuō),情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識(shí)別出來(lái),只有一般對(duì)待,發(fā)揮不出它的特長(zhǎng)來(lái),那就等于它不是千里馬,就沒(méi)有千里馬。在這里,識(shí)馬就成為前提了。所以作者劈頭就提出:“世有伯樂(lè),然后有千里馬”。連詞“然后”,表示兩件事情的聯(lián)系,后事續(xù)前事而起,沒(méi)有前事就沒(méi)有后事。
2、沒(méi)有遇見(jiàn)伯樂(lè),千里馬的命運(yùn)會(huì)如何?--只辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間,不以千里稱也。
(二)學(xué)習(xí)課文第2段
1、千里馬"不以千里稱"的原因是什么?跟常馬一樣都達(dá)不到,豈不是千里馬不如常馬了嗎?
——食馬者不知其能千里而食,食不飽,力不足,才美不外現(xiàn)。
——通常數(shù)量的喂養(yǎng),常馬吃飽了而千里馬遠(yuǎn)沒(méi)有吃飽;沒(méi)吃飽的當(dāng)然比不上吃飽的,本領(lǐng)自然發(fā)揮不出來(lái)。這正是說(shuō)明,于千里馬喂養(yǎng)不得法,便無(wú)法顯示它的本領(lǐng)。 2、作者是如何描述千里馬因肚饑而無(wú)法發(fā)揮才能的痛苦的?--且欲與常成等不可得,安求其能千里也?
(三)學(xué)習(xí)課文第3段。
1、“策之”“食之”“鳴之”是什么句式? ——排比句式。總括不識(shí)馬者不按照千里馬的特性來(lái)對(duì)待它。
2、這里的三個(gè)“之”字,用法是否一樣? ——前兩個(gè)“之”,代詞,指千里馬,分別作動(dòng)詞“策”(驅(qū)使)、“食”(喂)的賓語(yǔ)。第三個(gè)“之”卻不同:它可以不用,用了只起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用,如同我們?cè)诘谝粌?cè)中讀到的“久之”的“之”一樣。(見(jiàn)蒲松齡的《狼》)這里“鳴”是 (馬)鳴,而不是鳴(馬)。句式整齊而又靈活富于變化。
全段綜述不識(shí)馬者的表現(xiàn),活畫(huà)出不識(shí)馬者昏庸無(wú)知而又妄言天下無(wú)馬的丑態(tài),歸結(jié)到要害是不知馬。呼應(yīng)了前文,證明了不是沒(méi)有千里馬,而是沒(méi)有伯樂(lè)。
3、作者是如何痛斥“食馬者”的“不知馬”的?--策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意,執(zhí)策而臨之,曰:“天下無(wú)馬!”
4、文中的哪句話點(diǎn)明了中心?--其真不知馬也。
(四)深層探究
1.三段文字都用一個(gè)“也”字收住,它們分別表達(dá)了作者怎樣的感情?--無(wú)限痛惜;憤怒譴責(zé);深刻嘲諷。
2.作者所說(shuō)的.“食馬者”、“伯樂(lè)”、“千里馬”僅僅是指?jìng)髡f(shuō)中的人和物嗎?--食馬者比喻不能識(shí)別人才的統(tǒng)治者。--伯樂(lè)比喻善于識(shí)別人才的統(tǒng)治者。 “托物寓意”的寫(xiě)法。--千里馬比喻人才。
五、歸納課文。
中心思想:圍繞著有馬還是沒(méi)有馬的問(wèn)題反復(fù)論述,慨嘆世無(wú)伯樂(lè)致使千里馬陷于不幸遭遇,有力地揭露了封建統(tǒng)治者的昏庸愚昧、埋沒(méi)人才,并抒發(fā)了作者懷才不遇的心情。
六、課外拓展
讀了受到什么教育? ——閱讀的現(xiàn)實(shí)教育意義:讀了能認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)、封建統(tǒng)治者埋沒(méi)、扼殺人才的可惡,深感生在今天新社會(huì)的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福,要努力磨煉自己,使自已成為建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的有用之才。
七、歸納寫(xiě)作特點(diǎn)
以物作為比喻,通篇說(shuō)馬,通篇喻人。先從千里馬與伯樂(lè)的關(guān)系落筆,鮮明地提出了“世有伯樂(lè),然后有千里馬”,接著以名馬的不幸遭遇說(shuō)明有千里馬沒(méi)有伯樂(lè)還是等于沒(méi)有千里馬。再以喂馬的不得法進(jìn)一步論證了論點(diǎn),沒(méi)有伯樂(lè)就沒(méi)有千里馬。最后用排比句有力地概述了不知馬者的表現(xiàn),歸結(jié)到實(shí)質(zhì)是不識(shí)馬這個(gè)要害上來(lái)。不識(shí)馬才會(huì)妄說(shuō)無(wú)馬,識(shí)馬就有馬。文章反復(fù)論述,層層深入,短小精悍,波瀾曲折,耐人尋味。
八、課外拓展
1、讀了受到什么教育? ——閱讀的現(xiàn)實(shí)教育意義:讀了能認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)、封建統(tǒng)治者埋沒(méi)、扼殺人才的可惡,深感生在今天新社會(huì)的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福,要努力磨煉自己,使自已成為建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)的有用之才。 2、現(xiàn)代社會(huì)需要伯樂(lè)嗎?
——飛人劉翔和教練孫海平;一代影后章子怡和張藝謀等。鼓勵(lì)學(xué)生:希望同學(xué)們?cè)谝院蟮膶W(xué)習(xí)中能運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)方法,刻苦勤奮,努力學(xué)習(xí),成為一匹千里馬。策馬揚(yáng)鞭,馬到成功。
板書(shū)設(shè)計(jì):伯樂(lè)不常有——不以千里稱也 (無(wú)限痛惜)食馬者無(wú)知——安求其能千里也 (憤怒譴責(zé))天下無(wú)馬 ——其真不知馬也 (深刻嘲諷)
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