建筑風(fēng)水學(xué)論文參考
在我國(guó)，隨著改革開(kāi)發(fā)不斷深入，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活改善，人們對(duì)居住環(huán)境的要求進(jìn)一步提高，國(guó)內(nèi)開(kāi)始出現(xiàn)一股風(fēng)水熱潮。越來(lái)越多的社會(huì)階層，越來(lái)越多的行業(yè)中可以見(jiàn)到風(fēng)水的影響，關(guān)心和研究風(fēng)水的人越來(lái)越多。風(fēng)水學(xué)在我國(guó)有五千年的發(fā)展歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化中，往往都體現(xiàn)了天人合一，以及人與自然和諧共存的思想，這一思想不僅對(duì)中國(guó)，也對(duì)世界的建筑物均產(chǎn)生了深刻的影響。以下是我們整理的建筑風(fēng)水學(xué)論文參考，希望對(duì)你有用。
淺談建筑風(fēng)水學(xué)與居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)
摘要: 風(fēng)水是有關(guān)城市、住宅、園林等的建筑環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計(jì)理論，其主要的理論依據(jù)是五行八卦，其有著一定的科學(xué)依據(jù)。風(fēng)水在古代的建筑中運(yùn)用很廣，風(fēng)水當(dāng)中有著豐富的科學(xué)知識(shí)，其追求著人與自然的和諧與統(tǒng)一，因而對(duì)于我們現(xiàn)代的建筑也有著一定的指導(dǎo)意義。本文對(duì)建筑風(fēng)水學(xué)進(jìn)行了簡(jiǎn)述，對(duì)于建筑風(fēng)水學(xué)的具體表現(xiàn)也進(jìn)行了簡(jiǎn)單闡述，對(duì)于居住區(qū)的規(guī)劃也進(jìn)行了簡(jiǎn)單地分析。
關(guān)鍵詞：建筑風(fēng)水學(xué)；居住區(qū)；規(guī)劃設(shè)計(jì)
引言風(fēng)水學(xué)在我國(guó)古代運(yùn)用非常廣泛，其講究的是五行八卦的運(yùn)用，而建筑風(fēng)水學(xué)是風(fēng)水學(xué)當(dāng)中重要的一環(huán)。隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，人們對(duì)于居住區(qū)的文化越來(lái)越重視。建筑風(fēng)水學(xué)的理論認(rèn)為，一個(gè)好的空間布局，就必須使原本不平衡的空間重新獲得平衡。
為了能夠建設(shè)出適合人們居住的生活環(huán)境，我們應(yīng)該使用風(fēng)水學(xué)為指導(dǎo)思想，來(lái)指導(dǎo)我們進(jìn)行居住區(qū)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。
1. 建筑風(fēng)水學(xué)的含義
建筑風(fēng)水學(xué)，不僅僅是研究建筑的風(fēng)水，還研究了古代的“生氣”.生氣指的是世界上的生物的生發(fā)之氣，總得來(lái)說(shuō)，建筑風(fēng)水學(xué)是集地理學(xué)與建筑學(xué)等為一體的綜合的學(xué)科。建筑風(fēng)水學(xué)是利用風(fēng)水學(xué)中對(duì)各種事物的安排，來(lái)影響建筑奠基、室內(nèi)裝飾等。建筑風(fēng)水學(xué)的運(yùn)用，對(duì)于人們利用大自然的力量來(lái)獲得平衡有著重要的作用。風(fēng)水學(xué)不是封建迷信，它是一門科學(xué)的理論。風(fēng)水學(xué)是我們傳統(tǒng)的文化，是一種在我國(guó)廣泛流傳的民俗，是我們應(yīng)該傳承下去的文化，也是人們對(duì)于長(zhǎng)期實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)的積淀。
2. 建筑風(fēng)水學(xué)的科學(xué)性
通過(guò)之前的研究可以看出，一部分科學(xué)家認(rèn)為世界當(dāng)中的所有物質(zhì)都會(huì)產(chǎn)生磁場(chǎng)，這些磁場(chǎng)對(duì)人體也是有影響的。這些物質(zhì)產(chǎn)生的磁場(chǎng)不僅會(huì)隨著所在環(huán)境的變化而產(chǎn)生變化，也會(huì)隨著人的磁場(chǎng)的變化來(lái)發(fā)生變化，從而使得我們的思維變得敏捷、心情變得愉快、身體變得健康，或者是反應(yīng)變得遲鈍、心情變得焦慮、身體變得虛弱多病。建筑風(fēng)水學(xué)就是在進(jìn)行地基的建設(shè)和居住區(qū)進(jìn)行設(shè)計(jì)布局的時(shí)候加入某些信息符號(hào)，來(lái)滿足人們對(duì)于趨吉避兇的心理需求。
生態(tài)建筑學(xué)在人們?nèi)粘５纳町?dāng)中的具體體現(xiàn)在北方建筑多為磚瓦房，云南建筑多為吊腳竹樓等不同地區(qū)不同的建筑形式上。風(fēng)水選擇的原則就是要選擇生氣濃郁的地方，而這種大方一般是避風(fēng)向陽(yáng)，山清水秀的地方，這就和生態(tài)建筑相符合了。現(xiàn)階段，風(fēng)水學(xué)最重要的就是要把我國(guó)傳承了千年的傳統(tǒng)文化，用科學(xué)理論重新闡述出來(lái)，讓更多的人認(rèn)識(shí)風(fēng)水學(xué)的科學(xué)性。
3. 建筑風(fēng)水學(xué)的體現(xiàn)
在我國(guó)，幾千年來(lái)，我們?cè)诮ㄔ旆课莸臅r(shí)候都是建造坐北朝南的房屋，這是受我國(guó)的地理位置與氣候環(huán)境影響而決定的，建造坐北朝南的房屋對(duì)于采光、避風(fēng)、保暖等方面有著重要的意義。在我國(guó)進(jìn)行建筑物的建設(shè)的時(shí)候，很多的建筑物都利用了風(fēng)水學(xué)的知識(shí)，暗含著對(duì)于人們的祝愿，例如：在頤和園這個(gè)古建筑物中，頤和園中的昆明湖可以看出是壽桃的形狀，昆明湖后面的福壽山，是蝙蝠的形狀。兩者聯(lián)系起來(lái)，就是“福壽”的意義，這是乾隆皇帝給其母后獻(xiàn)壽的建筑物。
4. 在對(duì)居住區(qū)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)風(fēng)水學(xué)的運(yùn)用
居住區(qū)域是現(xiàn)在人們聚居的基本單位，居住區(qū)的設(shè)計(jì)的合理性對(duì)于人們的生活質(zhì)量有著重要的影響。在現(xiàn)在，我國(guó)許多居住區(qū)的設(shè)計(jì)都存在著問(wèn)題。主要體現(xiàn)在缺乏創(chuàng)新、盲目引進(jìn)歐美的設(shè)計(jì)風(fēng)格、沒(méi)有自己的民族特色等方面。而如果我們?cè)趯?duì)居住區(qū)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)候引入風(fēng)水學(xué)，就能夠很好的解決這些問(wèn)題。
4.1 對(duì)居住區(qū)進(jìn)行規(guī)劃的時(shí)候風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用在我們對(duì)選定的區(qū)域進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)候，建筑風(fēng)水學(xué)在其中的應(yīng)用，主要是用在選好的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行，是涉及不到居住區(qū)的選址工作的。建筑物與現(xiàn)有的環(huán)境應(yīng)該是相互協(xié)調(diào)的，同時(shí)應(yīng)該維持原來(lái)的磁場(chǎng)，在進(jìn)行建筑施工的時(shí)候不可以進(jìn)行大填大挖的活動(dòng)，這也是居住區(qū)進(jìn)行規(guī)劃的時(shí)候的重要思想。
4.2 對(duì)居住區(qū)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的時(shí)候風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用
�、僭诰幼^(qū)的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，風(fēng)水學(xué)上要求建筑物是要坐北朝南的，而建筑物坐北朝南與我國(guó)的氣候與地理位置是有著重要的關(guān)系的。在同一個(gè)居住區(qū)中，高層建筑應(yīng)該盡量建在北邊，使得北邊的建筑物成為南邊的`建筑物的靠山，從而將小區(qū)打造成為理想的居住環(huán)境。除此之外，高層的建筑還可以與居住區(qū)內(nèi)的小公園結(jié)合在一起進(jìn)行布置，我們應(yīng)該把小公園布置在高層建筑的北側(cè)位置，這使得居住區(qū)里面構(gòu)圖的處理變得更簡(jiǎn)單。
�、谠诰幼^(qū)的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，“藏風(fēng)聚氣”是風(fēng)水學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。而為了在建筑中實(shí)現(xiàn)藏風(fēng)聚氣的效果，在對(duì)建筑物進(jìn)行布局的時(shí)候，我們應(yīng)該把建筑物布置的錯(cuò)落有致，形成許多與院落相似的空間，并且還給此處的居民提供了活動(dòng)空間。
�、墼诰幼^(qū)的建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，風(fēng)水學(xué)要求在設(shè)計(jì)當(dāng)中要避煞。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是避開(kāi)對(duì)于人不利的因素。風(fēng)水學(xué)當(dāng)中的避煞在我國(guó)的應(yīng)用也是很廣泛的，一部分人在為自己的建筑物選擇地址的時(shí)候會(huì)應(yīng)用避煞這一原則。因而，在建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中，設(shè)計(jì)者要充分的考慮居民的文化素養(yǎng)與心理因素。
4.3 對(duì)居住區(qū)進(jìn)行交通設(shè)計(jì)的時(shí)候風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用
�、僭诰幼^(qū)的交通設(shè)計(jì)當(dāng)中，在對(duì)道路進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要保證道路是暢通的，不能出現(xiàn)錯(cuò)位或者是死胡同的現(xiàn)象。在整個(gè)居住區(qū)劃分了各個(gè)小區(qū)或者是獨(dú)立的道路，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，要保證這些道路時(shí)可以互通的，避免出現(xiàn)道路的錯(cuò)位或者死胡同，進(jìn)而使道路形成了死胡同或者是丁字交叉口。同時(shí)，在設(shè)計(jì)居住區(qū)的時(shí)候，不能夠在正對(duì)著道路的地方設(shè)置建筑物，這不僅在風(fēng)水學(xué)中是非常忌諱的，還會(huì)給居民的出行與生活帶來(lái)不便。道路的錯(cuò)位形成了很多的交叉路口，這些路口容易發(fā)生交通事故。
②在居住區(qū)的交通設(shè)計(jì)當(dāng)中，在進(jìn)行主路的設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該保證主路是平直的，盡量避免不必要的彎曲。這不僅對(duì)工程管線的設(shè)置于工程經(jīng)濟(jì)有著有利的影響，對(duì)于風(fēng)水學(xué)中對(duì)環(huán)境的要求也有著有利的影響。道路的彎曲所產(chǎn)生的反弓與路沖方向?qū)τ诮ㄖ牟贾糜兄焕挠绊�，這也是風(fēng)水學(xué)當(dāng)中忌諱的現(xiàn)象。
�、墼诰幼^(qū)的交通設(shè)計(jì)當(dāng)中，道路交叉點(diǎn)要求盡量正面交叉，避免斜線的交叉。斜交對(duì)于工程管線的設(shè)置的不利的，不僅對(duì)交通有所影響，還會(huì)形成了風(fēng)水學(xué)當(dāng)中的剪刀煞地段，這不僅不利于建筑的設(shè)計(jì)與規(guī)劃，還會(huì)對(duì)此地段的環(huán)境與土地利用價(jià)值產(chǎn)生不良的影響。
4.4 對(duì)居住區(qū)的綠化進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用我們居住區(qū)的綠地也是影響我們居住環(huán)境的重要因素。植物與人有著互補(bǔ)的特點(diǎn)。對(duì)于生態(tài)環(huán)境來(lái)說(shuō)，植物有著遮陽(yáng)、防塵、防風(fēng)、綠化環(huán)境等的功能。而對(duì)于風(fēng)水學(xué)來(lái)說(shuō)，植物具有避煞氣、藏風(fēng)聚氣等的功能，在我國(guó)幾千年的歷史中，我國(guó)居民對(duì)植物已經(jīng)積累了很多關(guān)于善惡的習(xí)慣性的印象。我國(guó)所流傳下來(lái)的習(xí)俗在居住區(qū)進(jìn)行綠化設(shè)計(jì)的時(shí)候也是不能夠忽視的。植物與人的聯(lián)系是非常緊密的，有些小的問(wèn)題也會(huì)對(duì)居住區(qū)綠化的規(guī)劃設(shè)計(jì)工作產(chǎn)生影響，所以，我們要重視綠化區(qū)域中對(duì)植物的規(guī)劃設(shè)計(jì)工作。
5. 結(jié)語(yǔ)
總而言之，在人與自然的矛盾越來(lái)越突出的今天，我們必須更加重視我們的居住環(huán)境，盡量實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。風(fēng)水學(xué)理論博大精深，和所有的傳統(tǒng)文化相同，其既有著科學(xué)的理論也有著迷信的色彩，因而，我們應(yīng)該去除糟粕，選其精髓，把建筑風(fēng)水學(xué)和現(xiàn)代化的規(guī)劃設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái)，打造有著我國(guó)特色的現(xiàn)代化建筑。
參考文獻(xiàn)
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