論文:儒家樂(lè)學(xué)在信息技術(shù)教學(xué)中的現(xiàn)實(shí)意義
儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》開(kāi)篇第一句就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”。在儒家看來(lái)，一個(gè)有教養(yǎng)和道德高尚的人必定是一個(gè)孜孜不倦的學(xué)習(xí)者，而且把學(xué)習(xí)視為人生的第一大快樂(lè)。學(xué)生的樂(lè)學(xué)與否已經(jīng)成為影響學(xué)習(xí)效率的突出問(wèn)題。確實(shí)有那么一些學(xué)生由于素質(zhì)和家庭環(huán)境因素，陶醉于狗茍蠅營(yíng)的小圈子營(yíng)造，熱衷于嘩眾取寵的弄巧做秀。他們已喪失了學(xué)習(xí)的興趣、學(xué)習(xí)的能力、學(xué)習(xí)的方向，更有甚者開(kāi)始鄙夷學(xué)習(xí)知識(shí)、鄙薄真才實(shí)學(xué)、鄙視那些好學(xué)的學(xué)生，以自己的不學(xué)無(wú)術(shù)影響著一方風(fēng)氣。哪里還會(huì)做到論語(yǔ)顏淵中所說(shuō)“君子以文會(huì)友；以友輔仁”，因此學(xué)校提倡“勤奮好學(xué)、學(xué)以致用”的學(xué)習(xí)風(fēng)氣真是太及時(shí)了！
儒家樂(lè)學(xué)的思想在信息技術(shù)課堂中有很現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。學(xué)習(xí)的首要在于自覺(jué)，在于習(xí)慣的自然，也就是要讓學(xué)習(xí)成為生活中不可或缺的一部分。勤奮學(xué)習(xí)的前提就是要“好”，要在學(xué)習(xí)中體會(huì)到高尚生活的樂(lè)趣。要讓學(xué)生樂(lè)學(xué)，這與教師以境育情，激活思維分不開(kāi)的。例如，在講解《圖像信息的采集加工》內(nèi)容時(shí)，本人創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境是在一個(gè)論壇上，發(fā)送一張圖片貼在BBS中，但是論壇限制發(fā)送的圖片最大容量只能是300K，可圖片卻有1M，怎么辦？學(xué)生在實(shí)際操作過(guò)程中，想到了很多方法，有可取的也有不可取的，這樣引導(dǎo)并向?qū)W生演示用常用軟件(photoshop)去處理圖片,于是學(xué)生對(duì)photoshop以及相關(guān)知識(shí)產(chǎn)生了濃厚的興趣。在做這個(gè)例子的同時(shí)，設(shè)疑讓學(xué)生利用影響圖片大小的因素之一——分辨率，不利用外來(lái)軟件，直接改變屏幕的分辨率，減少圖片像素?cái)?shù)以此改變圖像的大小，也能成功完成任務(wù)，并且把圖像的類型這一知識(shí)點(diǎn)串連起來(lái)一起講，真是一舉兩得！這樣既提高了學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力也讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)能為所用，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)信息技術(shù)的熱情，在潛移默化中激活了思維，提升了信息素養(yǎng)。
學(xué)以致用是儒家經(jīng)典的一大要義，在今天就是解決學(xué)什么、為什么學(xué)的學(xué)風(fēng)問(wèn)題。仕而優(yōu)則學(xué)；學(xué)而優(yōu)則仕（《論語(yǔ)》子張第十九），一個(gè)人要在社會(huì)中有優(yōu)秀的表現(xiàn)就要學(xué)習(xí)，學(xué)好了本領(lǐng)就要為社會(huì)做貢獻(xiàn)。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（《論語(yǔ)》為政篇第二）。學(xué)習(xí)的目的就是思考問(wèn)題進(jìn)而解決問(wèn)題，只靠自己的小聰明而不學(xué)習(xí)是長(zhǎng)久不了的。而且在學(xué)習(xí)中“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”（《論語(yǔ)》述而第七），正如學(xué)習(xí)做不到舉一反三就不用再學(xué)了。我們?cè)趯W(xué)習(xí)科教版《算法與程序設(shè)計(jì)》第二章第一節(jié)《可視化程序開(kāi)發(fā)工具》的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，本人引入了編寫一個(gè)袖珍計(jì)算器程序?qū)嵗�。初步學(xué)習(xí)了對(duì)象的屬性后，進(jìn)行了實(shí)例教學(xué)。教師在教師機(jī)上演示完成了計(jì)算器中差和積的功能制作，讓學(xué)生自己完成和與商的功能制作。這個(gè)實(shí)例成功的原因不在于制作界面的多少華麗，而在于學(xué)生親手制作成功時(shí)那種喜悅和快感（我永遠(yuǎn)忘不了學(xué)生當(dāng)時(shí)那種滿足感的夸張表情），因?yàn)槊總�(gè)學(xué)生都有了一個(gè)計(jì)算器，這是發(fā)生在學(xué)生身邊的故事。學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)信息技術(shù)是有收獲的，學(xué)可為用，就連我自己都感覺(jué)這樣的'課堂教學(xué)演繹得的確很實(shí)在。 求實(shí)誠(chéng)懇的學(xué)習(xí)態(tài)度和良好的公共道德意識(shí)是儒家經(jīng)典所強(qiáng)調(diào)的君子風(fēng)范，也是我們課堂教學(xué)中師生所追求的學(xué)風(fēng)目標(biāo)。針對(duì)這門學(xué)科特點(diǎn)，在機(jī)房?jī)?nèi)上課，上課紀(jì)律往往比較差，這樣建立民主和諧的師生關(guān)系尤為重要。在課堂上教師大發(fā)雷霆，面紅耳赤地去呵斥、侮辱往往還不如熱情鼓勵(lì)和引導(dǎo)。學(xué)生在本學(xué)科學(xué)習(xí)中需要滿足交往、溝通、探索的欲望，本人盡量體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，在學(xué)習(xí)每一個(gè)主題內(nèi)容時(shí)多采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)的教學(xué)方法，讓他們?cè)趯?shí)踐中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題；在討論和辯論時(shí)，讓學(xué)生據(jù)理力爭(zhēng)，充分發(fā)表自己的見(jiàn)解，促使他們?cè)谙嗷ソ涣髦袆?dòng)其情、曉其理、端其行。這樣，學(xué)生就會(huì)“親其師而信其道”，師生關(guān)系不斷融洽，學(xué)習(xí)氣氛愈加濃厚，學(xué)習(xí)效果自然會(huì)好!在教學(xué)過(guò)程中本人堅(jiān)決制止那些自己不學(xué)習(xí)，把課堂學(xué)習(xí)看作是應(yīng)付差事，不管教師所講授內(nèi)容，在電腦上胡亂操作的現(xiàn)象發(fā)生。正如論語(yǔ)述而第七中所說(shuō)“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也”。這種散漫偽裝的學(xué)習(xí)，就其危害來(lái)說(shuō)甚至大于不學(xué)，這種危害真是太深了！
儒家經(jīng)典把學(xué)習(xí)放在人類社會(huì)生活中無(wú)可替代的重要位置，這也許是學(xué)校提倡儒家校園文化的又一大原因�？鬃诱f(shuō)：“唯上知與下愚，不移”（《論語(yǔ)》陽(yáng)貨第十七），認(rèn)為有知識(shí)的人高尚和沒(méi)知識(shí)的人卑賤是不可改變的。這個(gè)論斷雖然有些武斷，但還是警醒我們，只有靠勤奮學(xué)習(xí)和掌握更多的知識(shí)來(lái)提升自己，才能使自己的人生更有價(jià)值。好“仁”不好學(xué)，其蔽也“愚”；好知不好學(xué)，其蔽也“蕩”；好信不好學(xué)，其蔽也“賊”；好直不好學(xué)，其蔽也“絞”（《論語(yǔ)》陽(yáng)貨第十七）。沒(méi)有學(xué)習(xí)的自覺(jué)性和良好的學(xué)風(fēng)，就是有再好的品質(zhì)、再好的愿望、再高的智商，也會(huì)陷入隨意、胡為之中不可自拔。所以在教學(xué)當(dāng)中，一定要先端正教師的教學(xué)態(tài)度與學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，這可以說(shuō)是治學(xué)根本。
儒家經(jīng)典重學(xué)崇智、樂(lè)學(xué)致用的思想是中國(guó)古代文化的瑰寶。古代思想家在當(dāng)時(shí)的人文環(huán)境下，思考和總結(jié)人的生活方式，解讀生命衍變過(guò)程中的意義，已經(jīng)得出了寶貴的結(jié)論—學(xué)習(xí)是人生之要、之樂(lè)、之本。這和學(xué)校在著力搞好學(xué)風(fēng)建設(shè)中強(qiáng)調(diào)“勤奮好學(xué)、學(xué)以致用”形成了歷史鏈接。作為一線教師，本人會(huì)以儒家文化、儒家思想為指導(dǎo)，作一名稱職的教育服務(wù)者，讓自己的人生盡顯光彩！
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