關(guān)于漢字的古今發(fā)展演變及歷經(jīng)的現(xiàn)實挑戰(zhàn)論文
論文關(guān)鍵詞： 漢字 發(fā)展演變 現(xiàn)實挑戰(zhàn)
論文摘要： 漢字是當今世界上最古老的文字，也是當今世界唯一的表意文字�？v觀漢字的發(fā)展，總趨勢是從繁到簡，從圖畫性到符號性。但不論怎么發(fā)展變化，漢字的內(nèi)在精神并沒有變，始終被一脈相承地繼承與發(fā)展，具有旺盛的生命力。然而，到了近代，隨著中國與世界文化的大幅接軌，漢字受到了前所未有的沖擊，在嚴峻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)下，倔強的漢字正以自己博大的胸懷，一方面一直保持著自己的本質(zhì)，一方面又勇于吸納其他文字的長處，從而使?jié)h字作為古老而又煥發(fā)新意的文字依然屹立在世界的東方大地上。
一、漢字的古今發(fā)展演變
漢字是當今世界上最古老的文字，最遲在殷商時期，就已經(jīng)有了體系完整的甲骨文，說明甲骨文只是漢字的流而不是源，漢字的起源還應(yīng)上推一個歷史時期。漢字起源的準確時間無從得知，具體過程也眾說紛紜，莫衷一是。有結(jié)繩契畫說，有八卦易符，有倉頡造字說，但不論怎么說，漢字都是中華民族自己創(chuàng)造的，是我們先民智慧的結(jié)晶。漢字的發(fā)明可以堪稱是史上一件非常偉大的史實。
漢字也是當今世界唯一的表意文字，這與漢字的構(gòu)字規(guī)則或俗稱造字法有關(guān)。關(guān)于造字法，也有很多學(xué)說。如“六書”、“三書”、“四體二用”等，現(xiàn)有的學(xué)者還把“六書”細分為十種造字法，可謂見仁見智。不過這些觀點都始終沒有擺脫“六書”的影子，許慎在《說文解字》中是這樣給“六書”下定義的：“……一曰指事。指事者，視而可識，察而見意，上下是也。二曰象形，象形者，畫成其物，隨體詰拙，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。四曰會意。會意者，比類合誼，以見指扌為，武信是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本無其字，一聲托事，令長是也……”許慎的解釋似乎不是按六書出現(xiàn)次序排列。最早出現(xiàn)的應(yīng)是象形字，不但漢字如此，其他民族的古文字如蘇美爾的稧形文字，埃及的紙草文字，最初也都是象形字。這是人類先民對自然界的共同反應(yīng)。但能夠畫成象的文字畢竟有限，后來就出現(xiàn)了指示和會意。這大大擴大了漢字的范圍，也使?jié)h字從圖形化向符號化邁進了一步。從理論上講，這三種造字法能造出一切漢字，但隨著社會的進步和生產(chǎn)的擴大，造字速度遠跟不上思維和語言的發(fā)展。于是依聲托事出現(xiàn)了假借字。假借字是社會發(fā)展的必然，也是極具挑戰(zhàn)的關(guān)鍵。其他古文字在假借字大量涌現(xiàn)后，紛紛轉(zhuǎn)向了拼音文字，惟獨漢字英雄不改本色，從此漢字走向了獨特的發(fā)展道路。解決假借字帶來的困擾就是后來的轉(zhuǎn)注字和形聲字。因為假借字是借用已有的漢字表達新事物，所以一個漢字就會有數(shù)個幾乎毫不相關(guān)的意項，這很容易造成混亂，轉(zhuǎn)注字就往這些身兼數(shù)職的假借字上填加不同的義符把它們區(qū)別開來。到后來造字干脆就擇取義符和聲符拼起來便成為形聲字。形聲字的出現(xiàn)，使?jié)h字最終定形，使?jié)h字幾乎不可能向表音文字發(fā)展了。從象形字到形聲字，這是漢字構(gòu)字的特殊思維方式，所謂文字，就是“盍依類象形，故謂之文，其后形聲形聲相益，即謂之字”。與此同時，漢字的字體也歷經(jīng)數(shù)次變化，一般認為是經(jīng)過甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、楷書、行書。隸書以前是古文字階段，其字體非常繁雜，也頗有爭議，從隸書起是今文字階段，意見較為統(tǒng)一。漢字隸變是漢字發(fā)展史中舉足輕重的一步，它對后世的影響和作用幾乎可與倉頡造字相媲美。隸書從秦代開始逐漸形成。秦始皇“六王畢，四海一”，但他最大的貢獻應(yīng)是“書同文”。因為文字的統(tǒng)一，使后世中國基本上處于團結(jié)統(tǒng)一的大局面。當然秦國最初統(tǒng)一的是小篆，但小篆的統(tǒng)一直接推動了隸變。隸書使?jié)h字的象形意味大為減弱，卻大大增強了漢字的符號性，也使?jié)h字更加整齊統(tǒng)一，更加簡化，便于辨認和書寫，為漢字的推廣和運用作了不可磨滅的貢獻。
新中國成立后，我們又對漢字進行了簡化，這是繼秦始皇后第二次運用行政手段對漢字的整理。簡化的方法歸納起來有以下八種：保留輪廓；部分代整體；更換形聲字部件；形聲字與非形聲字互變；同音代替；借用古體；草書楷化；記號代替。這些方法都是“古已有之”，并不是隨意簡化的。簡化字的作用是明顯的，至少在掃除文盲方面有積極意義。不過繁體字在現(xiàn)代仍有很大的市場。秦始皇的“書同文”被歷史證明是偉大進步，簡化字的意義也將有待于歷史的檢驗。
縱觀漢字的發(fā)展，總趨勢是從繁到簡，從圖畫性到符號性。簡化的結(jié)果是普及，使?jié)h字從統(tǒng)治階級的特權(quán)中解脫為大眾使用的工具。符號化的結(jié)果豐富，使?jié)h字能表達記錄更加豐富多彩的社會生活。但不論怎么發(fā)展變化，漢字的內(nèi)在精神是沒變的，那就是漢字的表意性。無論是秦漢的隸變，還是當代的簡化字，都還保留了表意性質(zhì)，表意性是漢字與其他文字相區(qū)別的本質(zhì)特點。漢字之美，漢字之神，幾乎一切漢字現(xiàn)象都可以從它一脈相傳，從未間斷的表意去尋根究底。 "
二、漢字演變中遭遇的種種現(xiàn)實挑戰(zhàn)
在古代，中國人雖沒有狂熱的宗教信仰，但絕對信奉自己的文字，幾千年來幾乎沒人懷疑過漢字。然而到了近代，隨著國力衰退，列強侵凌，漢字也受到了前所未有的沖擊。然而，倔強的漢字畢竟經(jīng)受了這嚴峻的挑戰(zhàn)，古老而又煥發(fā)新意的'漢字依然屹立于東方大地。
漢字所遇的第一次挑戰(zhàn)是拼音文字。當晚清被迫卷入世界，大量洋文隨著洋貨涌入中國時，因漢字是表意文字，在讀音方面不如拼音文字那么直觀，加之難寫難認，漢字一時顯得那么手無足措，孤獨無援。為了圖強救國，不少學(xué)者提出全盤西化，包括漢字拼音化。連魯迅也不可置信地說過“漢字不滅，國家必亡”。漢字拼音化的爭論持續(xù)了很久，乃至建國后還有拼音化的言論。可是漢字沒滅，中國也沒有亡。但這場爭論確實促進了中國對漢字注音的反思。漢字的單音節(jié)雖然和諧，但我們長期缺乏為漢字注音的好方法。所以漢字音韻有受外來語滋乳的傳統(tǒng)，東漢魏晉時印度佛教梵文的傳入促進了反切的形成和發(fā)展，這次西方文字的輸入則促進了漢字音韻的更大發(fā)展。 不久，另一個更具威脅的挑戰(zhàn)接踵而來，那就是漢字的計算機輸入。不能用計算機來處理漢字信息，那就注定要被現(xiàn)代化的浪潮所淘汰。對漢字來說，這幾乎是個生死攸關(guān)的問題。計算機是為英文輸入設(shè)計的，制約漢字編碼的瓶頸是漢字字數(shù)繁多，字型復(fù)雜，相似字又很多�？墒遣豢珊雎缘囊粋�事實是：漢字總量不斷增多，但常用字基本保持不變。上世紀80年代國家教委國家語委公布了常用字2500個，覆蓋率為97.97%，次常用字1000個，兩者共覆蓋99.48%，其中最常用的42個字就達25%的覆蓋率。由此可見，絕大部分漢字是躺在字書里休閑的，這對漢字編碼很重要。經(jīng)過中國人自己的努力，漢字編碼問題很快解決了。不但解決了，漢字輸入還有諸多特點，從創(chuàng)新的角度再次表明古老的漢字有著頑強的生命力。
總之，所謂傳統(tǒng)，“它并不是一成不變的東西，而是有個發(fā)展的過程”。漢字更是不斷發(fā)展進步的，漢字有著博大的胸懷，一方面它一直保持著自己的本質(zhì)，一方面又勇于吸納其他文字的長處。我們當然不希望看到，漢字僅僅作為藝術(shù)品存在于博物館里的某些真跡或偽跡中，也不希望看到，漢字僅僅作為外國漢學(xué)家和中國漢學(xué)家研究的對象。正如一位外國人士所說：“世界上有個偉大的國家，她的每一字，都是一首優(yōu)美詩，一幅美麗的畫，你要好好學(xué)習(xí)。我說的這個國家就是中國。”
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