語文教學要貼近生活論文
我想用一句話來概括我的語文教學方法論的基本點，那就是：語文教學要貼近生活。
要謀求語文教學效率的提高，老是把思想封閉在四壁合圍的教室里，把眼光死盯在篇幅有限的課本上，恐怕很難求得突破性的進展。語文是在生活的廣闊天地里頻繁運用的重要工具，要教學生掌握好語文工具，我們的思想要向廣闊的生活開放，我們的眼光要向廣闊的生活審視。我們要想一想：人們在生活中是怎樣運用語文工具的?我們要看一看：生活對語文怎樣要求又怎樣制約?文學創(chuàng)作中，最近出現(xiàn)了一種所謂“尋根文學”。我想借用這個“根”字，說語文教學的改革也得尋找它的“根”，這“根”就是實際生活中語文運用的情況。語文教學工作者如果不去悉心研究人們在實際生活中運用語文工具的情況，并由此領悟到過去教學因脫離實際而產(chǎn)生的種種弊端，任何改革設想都難免要落空，即使有時仿佛已經(jīng)開花，這花也終將因無根而很快枯萎。所以我說，語文教學的改革，關鍵在貼近生活。這是“根”。
“貼近生活”，是怎樣的意思呢?說起來也是十分淺顯明白的，主要是：
第一，根據(jù)實際生活中運用語文工具的規(guī)律來探求語文教學的規(guī)律。
現(xiàn)在大家都相信，語文教學應當是有規(guī)律可循的。那么這規(guī)律是什么呢?從哪里去尋求呢?作為一種教學活動，它當然要受教和學雙方的活動規(guī)律、認識規(guī)律所支配。這里且不贅述。因為這里要著重探討的是語文的教學規(guī)律，我們的著眼點就不妨落實在“語文”上。我以為，探討語文教學的規(guī)律，首先就要研究在實際生活中人們運用語文工具的規(guī)律。換句話說，要懂得怎樣“教語文”，似乎就該先懂得在生活中人們怎樣“用語文”。
人們在實際生活中運用語文工具進行聽說讀寫活動，總要受到三個方面的制約：
首先是受生理機制、操作方法、實踐頻率的制約。聽說讀寫活動是人類特有的實踐活動。聽需要健全的耳，說需要機敏的口，讀需要清明的眼，寫需要靈活的手，聽說讀寫又都離不開具有一定發(fā)展水平的大腦。耳、口、眼、手、腦，這五個方面的生理機制如有缺損，就會直接影響到聽說讀寫的正常進行。因此，練耳、練口、練眼、練手、練腦，應該是培養(yǎng)聽說讀寫能力在生理機制方面的基礎。對于生理機制健全的兒童，為了培養(yǎng)他們聽說讀寫的初步能力，從入學開始，在語文課上就該有意識地進行耳口眼手腦的機能訓練。將來待他們要從事某些特殊專業(yè)時還得進行專門訓練，如電話接線員得專門進行耳聽訓練，廣播員得專門進行口說訓練，校對員得專門進行眼視訓練，等等。此外，聽說讀寫作為人類的社會實踐活動，它們各有自己的“操作”方法。聽，要集中注意、排除干擾、捕捉信息、概括要點、辨析語意等等；說，要發(fā)準語音、控制語調、理順語脈、借助語態(tài)等等；讀，要識記文字、調節(jié)眼動、循文明義、控制疾徐等等；寫，要明辨結體、書寫端正、符合格式、相機標點、刪改清晰等等。所有這些，都是最基本的“操作”方法；這些基本“操作”方法掌握不好，就會直接影響聽說讀寫應有的社會交際功能的正常發(fā)揮。還有，任何一種實踐能力都必須在具體的實踐活動中才能形成，才能發(fā)展。因此，聽說讀寫的能力必須要受實踐頻率的制約；只有堅持頻繁的、不間斷的聽說讀寫實踐，人們的聽說讀寫能力才能得到發(fā)展。在語文課上，企圖通過教師的“講授”使學生獲得聽說讀寫的能力，這無異于緣木求魚，因為它違背了聽說讀寫能力形成和發(fā)展的規(guī)律。
其次是受思想、知識、智力的制約。人類的聽說讀寫活動，需要一定的生理機制作為基礎；但它們決不是一種純粹的生理活動，而是一種復雜的心智活動。任何語文行為，它都包含著形和質兩個方面。文字符號、語音語調、行文格式等等，是形；而借文字符號、語音語調、行文格式等等所表達的思想觀點、知識內容、思維成果等等，是質。質不能“外化”為形，就不成其為語文行為；形不能“傳遞”出質，也不成其為有社會意義的語文行為。因此，思想、知識、智力是聽說讀寫能力提高和發(fā)展的極其重要的三個潛在因素。從實踐社會交際功能的目標來說，聽說讀寫都要求做到“準、實、巧”，即達意的準確、內容的充實、表現(xiàn)的靈巧；而思想則能使其“準”，知識則能使其“實”，智力則能使其“巧”。從提高語文行為的實際效果來說，聽說讀寫都要求達到“真、善、美”；而思想則能使其“善”，知識則能使其“真”，智力則能使其“美”。我們不可能設想，一個人思想品德低劣、知識視野狹窄、頭腦呆板遲鈍，而他的語文能力卻孤立地超越他人，竟然達到“準、實、巧”，“真、善、美”的境地。因此，一個人聽說讀寫能力的提高和發(fā)展，除了有賴于掌握必要的語文知識和語文技能以外，還必須相應地提高思想水平、道德素養(yǎng)，相應地擴展知識的領域和發(fā)展機敏的頭腦。忽視了后者，把全部力量單純地傾注在“語文”上，到頭來，難免要事與愿違。
此外，還要受目的、對象、場合的制約。人類的聽說讀寫活動，是一種特殊的社會交際活動。一般地說，這些活動都是根據(jù)一定的目的、針對一定的對象、在一定的場合之下進行的。目的不同，對象不同，場合不同，聽說讀寫的要求和方式方法往往也就不同。有人說，以往我們的語文教學總是與社會的實際需要相脫節(jié)。這“脫節(jié)”的表現(xiàn)之一，我以為就是聽說讀寫訓練的無目的、無對象和無場合。這“三無”的訓練，可以名之為“不定式”的訓練。這種“不定式”的訓練，由于沒有尊重實際生活中聽說讀寫的規(guī)律，所以其效果必然有很大的局限。英國應用語言學家S?皮特?科德指出，傳統(tǒng)的語言教學法堅決主張“正確性”，注重語法規(guī)則的傳授；卻很少關心“適合性”，也不考慮語言行為對不同社會環(huán)境作出反應的方式。而現(xiàn)代語言教學則不同，“它較多地從社會的角度來對待語言，并且重視語言在不同社會環(huán)境中的交際功能問題”。（參見《應用語言學導論》）這里所說的“社會環(huán)境”就包括著目的、對象、場合等諸種因素。這個觀點，對我們設計聽說讀寫的訓練內容和訓練方法，具有重要的啟發(fā)意義。
以上所說的三個方面的制約關系，可以認為是實際生活中運用語文工具進行聽說讀寫的共同規(guī)律。而聽、說、讀、寫的本身，它們作為人類吸收和表達的幾種不同的行為方式，自身又各有其特殊的規(guī)律。應當說，對于這些各不相同的語文行為，前人已經(jīng)總結了他們的實踐經(jīng)驗，我們的教學不能說全是盲目的；但是用現(xiàn)代語言學、現(xiàn)代心理學和現(xiàn)代思維科學來進行深入的研究，從而揭示其內在規(guī)律，現(xiàn)在似乎還僅僅是開始。而我們如果不能在這些領域的研究工作中獲得突破性的進展，語文教學的科學化就很難實現(xiàn)。
例如關于讀和寫的規(guī)律�！伴喿x是吸收，寫作是傾吐”，人們歷來這樣說，這話當然是不錯的。但這只是從讀和寫的目的和作用上著眼所作的判斷，其實從讀和寫的心智活動過程來細加分析，情況就決不是這么簡單的了。
先說閱讀。如果閱讀過程僅僅是信息的吸收過程，那么人的大腦也就等于電子計算機中接收信息輸入的裝置，外界輸入什么信息它就容受什么信息；甚至可以說，大腦就像人們日常生活中用到的任何容器，作用就在于盛放各種物件而已。人們的閱讀過程，卻是經(jīng)歷著一系列緊張而復雜的心智活動的過程，其間，信息的輸入和信息的處理是幾乎同步地進行著的。換句話說，從閱讀中的心智活動過程來說，吸收和傾吐是相互聯(lián)系、交互為用的；在閱讀中，為了更好的吸收，同時就必須有一定的量和一定的質的傾吐；而這一定量和質的傾吐，正是有效的吸收的必要前提。這正像人們的飲食。人們食用任何有益的食物，目的和作用都在于吸收；但為了有效的吸收，人們同時必須有所傾吐，吐出唾液、胃液、膽汁等等各種消化液，把攝進的食物細細地加以消化，經(jīng)過這樣一個加工、處理過程，食物中的營養(yǎng)料才可能被人們真正吸收。閱讀和飲食，在這一點上道理是相通的。
要傾吐，當然需要有蓄積。有一定量和一定質的蓄積，才可能有一定量和一定質的傾吐。而在事實上，蓄積的量和質決定著傾吐的量和質；傾吐的量和質又直接影響著吸收的量和質，這是可以用大量閱讀經(jīng)驗來加以證實的一條規(guī)律。為什么讀同一篇文章或同一部書，認字率盡管相差無幾，可是小學生、中學生、大學生和學有專長的學者讀后所得卻往往有“天壤之別”?原因就在這不同層次的人們在閱讀過程中傾吐的量和質大不相同。為什么同一個人在不同時期讀同一篇文章或同一部書，理解程度也會有變化?原因就在這個人隨著閱歷的增長，蓄積豐富了，讀的時候傾吐的`量和質有了變化，于是吸收也大異于前了。深諳讀書之道的人，大都重視所謂語感的培養(yǎng)。葉圣陶說：“要求語感的銳敏，不能單從語言文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去。”這個“把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去”的過程，實際上就是不斷傾吐自己的蓄積，也就是吸收和傾吐交互為用的結果。
閱讀過程中吐和納的辯證法，是我們需要深入研究的一條閱讀規(guī)律。只有明白了這條規(guī)律，才能懂得閱讀教學中增加信息量的必要，才能懂得廣泛開拓閱讀領域的必要，才能懂得培養(yǎng)學生知識遷移能力的必要，也才能真正讓學生鍛煉出閱讀技巧來。
寫作也同樣如此，寫作決不純粹是傾吐，它的傾吐是要以吸收和蓄積為基礎的，沒有必要的吸收和蓄積，也就不可能有充暢的傾吐。在1983年，我曾寫過一篇短文，提出“要重視作文的全程訓練”。（參見《中學語文教學》1983年第10期）我的意思是：一個人要寫出一篇像樣的東西來，首先必須在認識和經(jīng)驗上有必要的、足夠的準備，這就是所謂寫作前的蘊蓄。沒有這種蘊蓄，或者雖有某些蘊蓄而還不足以構成文章充實的內容，就根本談不到提筆寫文章。而過去我們的作文教學，在“認識和經(jīng)驗”這件事上，著力很不夠，總是抓了“流”而忘了“源”，作文課常常是“臨渴而掘井”。學生因此叫苦不迭。我主張的“全程訓練”，就包括了提筆寫作之前的吸收和蓄積的訓練。
總之，只要我們用現(xiàn)代語言學、現(xiàn)代心理學和現(xiàn)代思維科學的研究成果，密切聯(lián)系實際生活，進行深入細致的考察，就不難逐步摸清聽、說、讀、寫本身特有的規(guī)律。而這，正是我們切實把握語文教學規(guī)律的基礎。
第二，根據(jù)實際生活中運用語文工具的眾多場合來開拓語文教學的空間領域。
要擺脫語文教學“封閉式”的桎梏，還必須把眼光投向實際生活中運用語文工具的眾多場合。語文是個“公器”（葉圣陶語），它具有廣泛的社會性，它在社會生活的各個領域里被廣泛地運用著。不要認為學生只是在語文課上才學語文、用語文。恰恰相反，學生學語文、用語文的大量機會，倒不是在語文課內，而是在語文課外。語文課上，只是讓學生懂得怎樣學語文、怎樣用語文的某些法則、原理，主要作用在于“知”（當然語文課上也有把“知”轉化為“能”的練習）；真正要讓這種“知”轉化為“能”，就得靠學生在語文課外運用這些法則、原理于實踐。而在事實上，學生在課外的這種實踐機會是很多、很廣泛的。我們的語文教學要形成一種開放式的格局，就要努力“貼近生活”，把施教的視角延伸到課外的廣闊天地里去。
學生的實際生活大致可以概括為四個方面：一是各科學習生活。中學生學習的許多主要課程，都有各自的教科書，這些教科書就是他們需要研讀的文字材料；各門課程都要完成一些作業(yè)題，無論是運算題還是問答題，都是他們運用語言文字或其他符號進行解答的書面表達訓練或口頭表達訓練。因此，各科學習中都包含著學語文、用語文的因素。二是學校課余生活。中學生的課余生活包括團隊的活動、文娛體育活動以及科技小組活動等等，開展這些活動有時需要寫文字材料，有時需要翻閱大量資料，有時需要作口頭的報告或討論，其中也包含著大量的學語文、用語文的因素。三是校外組織生活。中學生還經(jīng)常有組織地到校外開展一些活動，如調查、參觀、游覽、掃祭等等。在這些活動中也往往包含著學語文、用語文的因素。四是家庭日常生活。中學生作為家庭的一個成員，也經(jīng)常有運用語文工具的機會，例如與親友通信，給他人輔導，為鄰里代筆等等。如果這樣“全方位”地把學生各方面的生活都有機的聯(lián)系起來，有意識地以語文課堂教學為軸心向學生生活的各個領域擴展，就將使語文教學形成這樣一個“輻射型”的整體網(wǎng)絡結構：
形成這樣的整體網(wǎng)絡結構，當然不是意味著語文教師的工作“無限膨脹”，不是意味著語文教師要對學生課內外一切語文實踐活動都實行“承包”，它只是要求語文教師更加自覺地去培養(yǎng)學生良好的聽說讀寫習慣，使他們不僅在語文課上而且在生活的一切領域都能嚴格地按照運用語文工具的規(guī)范化要求辦事，利用各種機會來提高自己的語文實踐能力。呂叔湘同志說：“語文課跟別的課有點不同，學生隨時隨地都有學語文的機會，逛馬路，馬路旁邊的廣告牌，買東西，附帶的說明書，到處都可以學習語文�！蔽覀兯^“開拓語文教學的空間領域”，其用意就在于引導學生懂得“到處都可以學習語文”的道理。另一方面，語文實踐能力的提高又是同生活的不斷充實、知識的不斷積累有關，語文教學同其他生活領域建立起橫向聯(lián)系，就使學生的聽說讀寫，在內容上不斷獲得“源頭活水”，而不致流于空疏。
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