淺談提高初中生課外文言文閱讀水平的論文
“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”,孔子如是說。只有學(xué)生好學(xué)、樂學(xué)，才有高漲的學(xué)習(xí)熱情和強(qiáng)烈的求知欲。目前，我們不少老師的教法僵化，使學(xué)生學(xué)習(xí)起來索然無味，再加上教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生所處時(shí)代相距甚遠(yuǎn)，難以引起學(xué)生的共鳴。所以，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，必須在教法上下功夫。
一、從教法上著手，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情
1.“讀”字當(dāng)頭，激發(fā)興趣。
讀，學(xué)習(xí)文言文第一大法。初中生初識(shí)文言文，沒有文言語感，文字生疏，且無停頓斷句常識(shí)，將文言文視作是“天書”,深?yuàn)W難懂，使他們望而生畏。因此要學(xué)好文言文，良策之一就是把“讀”字?jǐn)[在首位。讀法多多，可以有集體讀、分組讀、個(gè)人讀、誦讀、默讀等，但在教學(xué)中范讀、默讀、朗讀、齊讀是必不可少的。文言文中有些字的讀音，與現(xiàn)代常見的讀法不一樣，這就需老師的范讀，以加深記憶。如《岳陽樓記》中“銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯”一句中“湯湯”()不讀“tāng tāng”而讀“shāng shāng”,《曹劌論戰(zhàn)》中“夫戰(zhàn)，勇氣也”中的“夫”應(yīng)讀“fú”（“夫”在這里句首作發(fā)語詞用），這樣的例子在文言文中舉不勝舉。這些異音字的存在，使老師的范讀更顯必要，通過范讀，能讓學(xué)生把握好音節(jié)停頓，讀起來朗朗上口。這時(shí)可再引導(dǎo)學(xué)生對照課下注解進(jìn)行默讀，讀懂后教師在教學(xué)中再指名朗讀、組織齊讀。這樣教師既可以驗(yàn)收和評價(jià)讀的效果，又可以讓學(xué)生以十足的興趣和信心去學(xué)習(xí)。課文讀多了，讀熟了，就能理解大意。正所謂“讀書百遍，其義自見”.
2.古文教學(xué)融入現(xiàn)代意識(shí)。
不少學(xué)生認(rèn)為文言文難懂、難學(xué)。無疑，文言文的確比我們常用的現(xiàn)代漢語難懂些，但它的許多有生命力的東西，仍然活躍在現(xiàn)代漢語中，仍被我們所熟知，所運(yùn)用。因此，如教師在教學(xué)中融入現(xiàn)代意識(shí)，在講解中適時(shí)予以點(diǎn)撥，學(xué)生必然感興趣，難以忘記。例如我們現(xiàn)在常用到的成語，學(xué)生可能不知它是怎樣來的，它本來的意思是怎樣。其實(shí)，成語大多源于古漢語中，它包含著豐富的古漢語知識(shí)或歷史知識(shí)，如“醉翁之意不在酒”出自《醉翁亭記》中的“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”,其古今意義不同，教師在教學(xué)中就可以作對比分析，這樣學(xué)生的興趣何愁不來？分析古今異義現(xiàn)象，可舉《出師表》中“臨表涕零，不知所言”的“涕”,現(xiàn)在“涕”的意思為鼻涕，如放在原詞中就令人費(fèi)解甚至鬧笑話了，其實(shí)這里用的是古義——“眼淚”.這樣學(xué)生平時(shí)常用的詞語經(jīng)教師略一點(diǎn)撥，學(xué)生自然就會(huì)感到新鮮，有興趣，自然也會(huì)有學(xué)習(xí)熱情。
3.不拘一格，靈活教學(xué)。
單一的教法既僵化了教師的思想，又禁錮了學(xué)生的思維，很容易造成教學(xué)上的“死氣沉沉”,教師應(yīng)根據(jù)教材上的不同特點(diǎn)，采取不同教法：教《出師表》，可讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中，感受諸葛亮“忠先帝，報(bào)陛下”、“鞠躬盡瘁，死而后己”的感人精神。上《陌上�！房勺寣W(xué)生寫想象作文，再現(xiàn)羅敷的美好形象，體味文章描寫人物的藝術(shù)手法；教《愚公移山》可采用辯論的形式，讓學(xué)生在“愚公該移山還是搬家”的辯論中明白課文深刻的寓意。這樣，教師不拘一格，靈活教學(xué)，學(xué)生也會(huì)隨之而“活”起來的。
二、培養(yǎng)自學(xué)習(xí)慣，增強(qiáng)解決問題的能力
文言文雖較現(xiàn)代文難懂些，但現(xiàn)行教材所節(jié)選的內(nèi)容通常是比較淺顯的，學(xué)生完全可以通過自學(xué)，自己解決一些問題。學(xué)生的潛能是無可限量的，教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，努力培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)習(xí)慣與能力，發(fā)揮其學(xué)習(xí)的主體作用。
授課前，教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)制定教學(xué)目標(biāo)，凡能讓學(xué)生通過運(yùn)用工具書，自看課文注釋或相互討論解決的，就一概交給學(xué)生自己解決，培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)手解決問題的'能力。當(dāng)學(xué)生能對所學(xué)內(nèi)容作出較恰當(dāng)?shù)睦斫鈺r(shí)，教師應(yīng)充分肯定，使學(xué)生嘗到自學(xué)的甜頭，從而提高興趣，樹立學(xué)習(xí)的信心。
三、培養(yǎng)參與勇氣，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑
由于文言文和現(xiàn)代文的種種差異，在文言文學(xué)習(xí)中，中學(xué)生往往產(chǎn)生畏難情緒，課堂上個(gè)個(gè)斂聲屏氣，害怕老師提問，喪失學(xué)習(xí)的自信心。這樣久而久之，學(xué)生便會(huì)對文言文的學(xué)習(xí)完全失去興趣，更談不上閱讀水平的提高了。因此，我們必須努力培養(yǎng)學(xué)生參與教學(xué)的勇氣，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。
民主的教學(xué)氣氛是學(xué)生大膽參與課堂教學(xué)的前提，因此，教師應(yīng)摒棄教學(xué)中串講到底的傳統(tǒng)做法，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，努力發(fā)揮其主體作用。如在上《陌上桑》一課中對使君這一形象的分析時(shí)，有的學(xué)生把他作為羅敷形象的對立面，認(rèn)為其荒淫無恥、品行惡劣，揭露了漢代官吏的荒淫本相，有的認(rèn)為《陌上�！纷髡叩膭�(chuàng)作本意是在塑造羅敷“美”的形象，并不在譴責(zé)使君，“使君”是羅敷形象的有力陪襯，其品行無可厚非。所謂“仁者見仁，智者見智”,對于學(xué)生提出的獨(dú)特見解，只要言之有理，甚至是能自圓其說，我們都不要妄加否定，而要在精神上加以肯定和鼓勵(lì)，學(xué)生的質(zhì)疑問難精神一旦得到肯定，便會(huì)勇于表現(xiàn)自我，積極參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來。
四、培養(yǎng)遷移能力，提高運(yùn)用能力
語文大師葉圣陶告誡我們“教是為了不教”.因此，文言文教學(xué)也應(yīng)“授人以漁”,教會(huì)方法，讓學(xué)生終身受益。古文化知識(shí)浩如煙海，教師是永遠(yuǎn)講不完的，只有教給學(xué)生方法，培養(yǎng)他們的知識(shí)遷移能力，讓他們運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去靈活分析、推斷語言現(xiàn)象，才能最終受益。
1.積累知識(shí)，學(xué)以致用。
學(xué)習(xí)知識(shí)是為了運(yùn)用知識(shí)，學(xué)而不用，那是死學(xué)，談不上能力，而知識(shí)的運(yùn)用又必須建立在知識(shí)的積累的基礎(chǔ)上。“積水成淵，蛟龍興焉”,有目的，有計(jì)劃的積累，不僅可以極大的豐富學(xué)生的古漢語知識(shí)，并使之系統(tǒng)化，而且能轉(zhuǎn)化為能力，提高閱讀水平。積累知識(shí)的方法常見而又簡單實(shí)用的是做筆記，學(xué)生可以把所學(xué)的常見代詞、文言通假字、重要的文言實(shí)詞和虛詞、文言句式、一詞多義現(xiàn)象等知識(shí)通過分類、比較后將之整理到筆記本上，如出現(xiàn)頻率很高的“之”字，情況比較復(fù)雜，常見的有：作人稱代詞用，可以指代人、事、物，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“他（們）”、“她（們）”、“它（們）”、“他（們）的”等，作指示代詞用，譯作“這樣”、“這”、“這種”等；其次作助詞用，既可作結(jié)構(gòu)助詞“的”,有時(shí)無實(shí)在意義，起舒緩語氣、協(xié)調(diào)音節(jié)的作用，可不譯；三是作動(dòng)詞，這種情況不大多見，如“已而之細(xì)柳軍”（《細(xì)柳營》），這就需特別當(dāng)心。復(fù)習(xí)時(shí)這些知識(shí)須綜合講授，然后要求學(xué)生學(xué)會(huì)積累，達(dá)到掌握規(guī)律、鞏固知識(shí)的目的，久而久之，就能養(yǎng)成習(xí)慣，形成能力。
2.觸類旁通，舉一反三。
學(xué)習(xí)文言文如果只是停留在對所學(xué)知識(shí)記憶基礎(chǔ)上，那還稱不上是一種能力。要提高學(xué)生的閱讀水平，必須注意運(yùn)用綜合、比較、歸類的方法，讓學(xué)生能觸類旁通，舉一反三。教師要善于啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系舊知識(shí)，結(jié)合具體語境，去推斷新的語言現(xiàn)象，這樣既鞏固了舊知識(shí)又學(xué)會(huì)了新知識(shí)。如在《捕蛇者說》一文中，有兩個(gè)句子都出現(xiàn)了“賦”:“歲賦其二”、“更若役，復(fù)若賦”,這兩個(gè)“賦”的意義詞性各不同，前者是征收的意思，屬動(dòng)詞，后者是賦稅的意思，屬名詞。再聯(lián)系復(fù)習(xí)舊知識(shí)，《岳相樓記》中“刻唐賢今人詩賦于其上”的“賦”和前兩種意思又不同，是一種文體，辛棄疾的詞《破陣子？為陳同甫賦壯詞以寄之》中的“賦”又是“寫作”的意思，這樣加以綜合，使學(xué)生能一目了然，做成筆記，便于復(fù)習(xí)。久而久之，學(xué)生的文言文閱讀水平定會(huì)提高，能力自會(huì)增強(qiáng)。
總之，在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)將教的方法和學(xué)生學(xué)的方法二者的有機(jī)統(tǒng)一，牢固樹立以學(xué)生為主體的意識(shí)，改進(jìn)教學(xué)，使學(xué)生愿學(xué)、會(huì)學(xué)、樂學(xué)，從而使我們的文言文教學(xué)走出“死胡同”,踏上光明的大道。
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