中國(guó)現(xiàn)代小說是開端與成熟的標(biāo)志論文
魯迅在30年代談及自己為什么做小說時(shí)，說那時(shí)抱著十多年前的啟蒙主義，以為必須是為人生，而且要改良這人生。所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì)的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。正是從這樣的啟蒙主義的文學(xué)觀出發(fā)，魯迅開創(chuàng)了表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。魯迅在表現(xiàn)他的小說主人公時(shí)，有著自己獨(dú)特的視角，那就是關(guān)注病態(tài)社會(huì)里人的精神病苦�！端帯穼懥巳A老栓一家的精神愚味；《祝�！穼懥讼榱稚⿲�(duì)地獄的恐怖；《在酒樓上》、《孤獨(dú)者》、《傷逝》等寫了知識(shí)分子的精神創(chuàng)傷與危機(jī)。
由于魯迅對(duì)人的精神創(chuàng)傷與病態(tài)的無止境的.開掘，使魯迅的小說具有一種內(nèi)在性，揭示了人們內(nèi)心的靈魂�！犊滓岩选分锌滓岩褜�(duì)竊書的振振有詞的辯解，對(duì)屢試不中的羞愧難當(dāng)?shù)闹дZ(yǔ)。這都刻畫了主人公被科舉功名毒害的心靈�！栋正傳》、《肥皂》以精神分析法寫出阿Q、四銘的潛意識(shí)和性心理，揭示了假道學(xué)的靈魂深處�！蹲８！分邢榱稚┦鹤雍�，見人就說我真傻，這寫出了祥林嫂心靈的傷痕。魯迅的小說實(shí)際上是對(duì)中國(guó)人（首先是農(nóng)民和知識(shí)分子）的靈魂的偉大拷問，深刻地顯示了他的小說的現(xiàn)代性。
魯迅小說揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)社會(huì)，由此而開掘出封建社會(huì)吃人的主題�！蹲８！分校榱稚┑陌⒚恍冶焕浅粤�，她到處向人傾訴自己的痛苦，在這里，魯迅寫了人們的反應(yīng)：這故事頗有效，男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一起流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛地評(píng)論著。祥林嫂的不幸并沒有引起真正的理解與同情，卻通過看（聽）的行為，轉(zhuǎn)化為可供消遣的故事：這些鄉(xiāng)村老女人們正是在鑒賞他人的痛苦過程中，鑒賞自己的表演（流下那停在眼角的眼淚），并從中得滿足（自我崇高化），同時(shí)又在嘆息、評(píng)論中，使自己的不幸與痛苦得到宣泄、轉(zhuǎn)移以至遺忘。而在別人的痛苦、悲哀咀嚼殆盡，成為渣滓以后，就立即厭煩和唾棄，施以又冷又尖的笑：這類情感與行為方式表面上麻木、混沌，實(shí)際上是顯示了一種人性的殘忍。
魯迅博采西方小說藝術(shù)之長(zhǎng)，以新穎別致的藝術(shù)形式和鮮明的現(xiàn)代特色，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)小說藝術(shù)從古典走向現(xiàn)代的根本變革，創(chuàng)建了20世紀(jì)小說的民族新形式的格局。在謀篇結(jié)構(gòu)上學(xué)習(xí)和借鑒西方小說體式靈活多變的長(zhǎng)處，擺脫中國(guó)傳統(tǒng)小說慣用的單線縱向結(jié)構(gòu)方式的束縛。《狂人日記》之所以被稱為第一篇現(xiàn)代白話小說，其中一個(gè)重要原因是它打破了中國(guó)傳統(tǒng)小說注重有頭有尾、環(huán)環(huán)相扣的完整故事和依次展開情節(jié)的結(jié)構(gòu)方式，而以十三則語(yǔ)頗錯(cuò)雜無倫次，間亦略具聯(lián)絡(luò)者不標(biāo)年月的日記，按照狂人心理活動(dòng)的流動(dòng)來組織小說�！蹲８！凡灰老阮^后尾的舊規(guī)，采用倒敘的結(jié)構(gòu)方式�！妒颈姟窙]有一個(gè)完整的故事情節(jié)，作者截取生活的一個(gè)橫斷面，以鳥瞰式的結(jié)構(gòu)方式，把眾多看客的冷漠、麻木與無聊，展現(xiàn)在讀者眼前。
由于魯迅能獨(dú)立地按照他所要表現(xiàn)的生活內(nèi)容和自己的藝術(shù)個(gè)性去進(jìn)行靈活的藝術(shù)熔裁，小說的體式不斷有新創(chuàng)造。加上他又深得傳統(tǒng)小說精髓，常用古代小說的白描手法傳神地刻畫人物，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、凝煉、含蓄、準(zhǔn)確，蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文言小說所特有的韻味。所以，他的小說既是現(xiàn)代的，又是民族的。
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