普利策獎(jiǎng)小說《修補(bǔ)匠》中的時(shí)間與修補(bǔ)現(xiàn)象研究論文
摘要：“時(shí)間”與“修補(bǔ)”是貫穿小說《修補(bǔ)匠》的兩條主線。主人公喬治是修補(bǔ)匠, 他的工作是修補(bǔ)生活器具和維修鐘表。從現(xiàn)象學(xué)來看, 鐘表刻畫的是物理時(shí)間, 而實(shí)際所指的是現(xiàn)象學(xué)時(shí)間, 鐘表是時(shí)間和思維的象征�，F(xiàn)象學(xué)時(shí)間是思維和本體, 也是文中所有故事情節(jié)的本源。修補(bǔ)是通過想象對(duì)回憶的修補(bǔ), 這種修補(bǔ)是對(duì)生活意義和家族傳承意義的建構(gòu)。
關(guān)鍵詞：《修補(bǔ)匠》; 現(xiàn)象學(xué); 時(shí)間; 修補(bǔ);
2010年哈丁的《修補(bǔ)匠》被稱為是普利策小說獎(jiǎng)數(shù)十年來最大的黑馬, 這是幾十年來第一本由小出版社出版的圖書問鼎普利策獎(jiǎng)。小說并不具有完整的情節(jié), 而是通過對(duì)事物和情節(jié)細(xì)致綿密的描述, 詮釋了生活的意義和家族的傳承。哈丁也認(rèn)為, 自己不是在寫作之前, 而是在寫的過程中發(fā)現(xiàn)自己所要表達(dá)的東西, 并進(jìn)而獲得對(duì)種種細(xì)節(jié)的真正理解。小說講述了三代人的故事, 從主人公喬治對(duì)祖父和父親的點(diǎn)滴回憶中, 拼湊出了一幅家族延續(xù)和發(fā)展的歷史圖卷。小說在情節(jié)的展開過程中使讀者獲得生活體驗(yàn)并領(lǐng)悟到生活的真相。小說對(duì)文字的優(yōu)美和精確性的把握是非常到位的, 它的精美源于對(duì)事物盡可能精確的描寫。對(duì)感性事物的描述越精密, 思想就越清晰深刻, 這是本書的文學(xué)特色�！皶r(shí)間”與“修補(bǔ)”是貫穿小說的兩條主線, 兩者都生發(fā)于文中人物的思維與想象, 是主觀意識(shí)活動(dòng)的展現(xiàn)。對(duì)時(shí)間的解讀不能僅僅局限于鐘表所刻畫的物理時(shí)間, 文中的時(shí)間是思維和本體。通過對(duì)時(shí)間與修補(bǔ)的現(xiàn)象學(xué)解讀, 讀者可以把握作者獨(dú)特的思維方式, 從而理解這部小說。
一、鐘表與現(xiàn)象學(xué)時(shí)間
小說以時(shí)間為主線。鐘表和時(shí)間是文中反復(fù)出現(xiàn)的兩個(gè)事物, 前者具體, 后者抽象。喬治的修補(bǔ)匠工作包括修理鐘表, 小說中有鐘表及其維修的大量描述。鐘表象征時(shí)間, 鐘慢人老、鐘停人亡, 鐘表的走動(dòng)意味著生命的延續(xù)。小說本身也像是精密的鐘表, 通過穿梭時(shí)間將讀者帶到過去和將來。
鐘表刻畫的是以物理世界的機(jī)械運(yùn)動(dòng)為參照物的物理時(shí)間。鐘表的運(yùn)轉(zhuǎn)展示了物理時(shí)間的流逝, 隨著鐘表的走動(dòng), 生活中的一切慢慢出現(xiàn)。然而, 物理時(shí)間只能由過去流向現(xiàn)在和將來, 不能回返, 并且是均勻流逝的。所以, 鐘表最終指向的是物理時(shí)間背后的主觀時(shí)間, 也就是現(xiàn)象學(xué)時(shí)間�，F(xiàn)象學(xué)家海德格爾認(rèn)為, 現(xiàn)象學(xué)時(shí)間與物理世界的運(yùn)動(dòng)并無關(guān)聯(lián), 它并不以鐘表的機(jī)械走動(dòng)為標(biāo)準(zhǔn), 在物理世界中沒有參照物。“一切運(yùn)動(dòng)都耗費(fèi)了時(shí)間, 而時(shí)間卻絲毫沒有減少……那么時(shí)間顯然并不依賴于運(yùn)動(dòng)�！盵1]323現(xiàn)象學(xué)時(shí)間是主觀思維, 是主體的意識(shí)之流, 具有可長可短的彈性特征。這種時(shí)間具有過去、現(xiàn)在和將來的三個(gè)維度, 三者是融合在一起的�！拔覀兯o予特征描述的將來、曾在與當(dāng)前之本源時(shí)間之現(xiàn)象, 該現(xiàn)象我們稱之為時(shí)間性。”[1]364
本體論現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為, 時(shí)間規(guī)定包涵存在者。鐘表象征時(shí)間, 文中鐘表和時(shí)間作為主線的反復(fù)出現(xiàn)暗示一切事物和情節(jié)都在時(shí)間之中發(fā)生�！皶r(shí)間具有包-涵之特性, 它借此包涵了存在者……在恰當(dāng)?shù)念I(lǐng)會(huì)之下, 我們亦可將作為包-涵者的時(shí)間稱為‘容器’……”[1]344也就是說, 現(xiàn)象學(xué)的時(shí)間作為經(jīng)驗(yàn)事物發(fā)生的容器是客觀的, 而作為純意識(shí)之流又是主觀的, 它是思維和靈魂。時(shí)間因?yàn)槭撬季S而具有主觀性;時(shí)間又因?yàn)榕c存在者結(jié)合而具有客觀性。因此, 時(shí)間是本體, 也就是文中提到的帶有神秘宗教意味的“是”�？傊�, 鐘表刻畫的是均勻流逝的物理時(shí)間, 但實(shí)際象征的是現(xiàn)象學(xué)本體時(shí)間以及思維。在這個(gè)意義上, 鐘表又是自然和宇宙的縮影。
現(xiàn)象學(xué)時(shí)間是將過去、現(xiàn)在和將來融為共時(shí)性整體, 它的特性是在將來、過去和現(xiàn)在三個(gè)方向的綻出 (這里“綻出”指的是時(shí)間總是躍出自身, 不停留在當(dāng)下的特性) 。敘述者喬治在自己將要離世的幾天時(shí)間里, 對(duì)祖輩、父輩以及自己的一生加以回顧, 建構(gòu)了生活的意義以及家族延續(xù)的意義。過去、現(xiàn)在和將來構(gòu)成的時(shí)間通過想象結(jié)合在一起, 其整體就是海德格爾所說的過去的東西在現(xiàn)在中的潛在出場或保存, 以及未來的籌劃在現(xiàn)在中的尚未實(shí)現(xiàn)的到達(dá)而構(gòu)成的統(tǒng)一體, 即“此在的在世之在”。小說中的時(shí)間隨著人物的思維和想象不斷發(fā)生著轉(zhuǎn)換, 過去、現(xiàn)在和將來總是超出自身而相互關(guān)聯(lián)。
時(shí)間的自由轉(zhuǎn)換是小說的文學(xué)特色。在轉(zhuǎn)換時(shí), 作者不作任何提示, 而是平鋪直敘, 卻非常自然。這正如我們實(shí)際生活中的情況, 意識(shí)經(jīng)常將真實(shí)的感知與想象混合起來, 常常連我們自己也搞不清究竟什么是現(xiàn)實(shí)、什么是回憶或幻想。時(shí)間就是在這種切換即兩個(gè)時(shí)間點(diǎn)反差的“斷裂”中顯現(xiàn)的�，F(xiàn)象學(xué)認(rèn)為, 時(shí)間即思維, 唯有思維可以回到過去、到達(dá)將來。當(dāng)下的思維必須要在過去和將來的背景中才會(huì)發(fā)生。海德格爾認(rèn)為, 我們只有首先到達(dá)最遙遠(yuǎn)的將來, 也就是將來的最終可能性的死亡的`時(shí)候, 才會(huì)以本真的態(tài)度思考人生。喬治在接近死亡的最后幾天, 雖然面對(duì)死亡, 但死亡尚未發(fā)生, 他是在預(yù)知死亡的前提下回顧人生的。故事的開頭就明確了時(shí)間是在喬治“臨死前八天”[2]1。這是個(gè)特殊的時(shí)刻, 人只有在快要離開人世的時(shí)候才能完整正確地評(píng)價(jià)自己的一生。而家族的歷史、祖輩們的生活經(jīng)歷在他將要故去的時(shí)刻也呈現(xiàn)出新的意義。
小說緊緊圍繞時(shí)間的流逝展開, 按照時(shí)間順序, 將喬治最后幾天的病床生活以及對(duì)家族和自己一生的回顧敘述出來。這些敘述以及喬治的回憶在時(shí)間上常常顛三倒四, 從現(xiàn)在到過去和將來的時(shí)間跨越非常自由。例如, 在結(jié)尾處, 喬治在對(duì)往事的回憶中既穿插了對(duì)現(xiàn)在情況的敘述, 又包含有當(dāng)時(shí)對(duì)過去的回憶。時(shí)間從“過去”切換到“過去的過去”�！皢讨巍とA盛頓·克羅斯比臨死時(shí)記得的最后一件事情是1953年的圣誕晚餐。那天他和妻子和兩個(gè)女兒———貝齊和克萊爾, 他的兩個(gè)女兒此時(shí)正坐在他的床邊……他疼愛的女兒們, 他知道, 只要他允許, 直到死的那天為止, 也就是今天, 她們都會(huì)是爸爸的小乖乖———正準(zhǔn)備吃飯時(shí), 門鈴響了。因?yàn)樗焖懒? 他不記得從飯桌旁邊站起來……當(dāng)他認(rèn)出站在前門臺(tái)上的是他的父親時(shí), 他回憶起從一個(gè)十二歲男孩到一個(gè)中年丈夫, 然后再到瘦得不成樣子的父親時(shí)的整個(gè)過程�！盵2]142這段文字的時(shí)間在過去與現(xiàn)在之間反復(fù)切換, 甚至還有回憶中的回憶。這種混雜的時(shí)間關(guān)系需要讀者仔細(xì)閱讀辨別, 作者的用意是要讀者在這些記憶的碎片中將各個(gè)情節(jié)按照時(shí)間的順序連接起來, 從而拼湊出整個(gè)故事。讀者在閱讀的過程中不能完全被動(dòng)地接受信息, 還要發(fā)揮想象力去建構(gòu)情節(jié)和人物的完整形象。當(dāng)讀者花費(fèi)工夫?qū)⑺鼈兤礈惓赏暾膱D畫時(shí), 主題也就自然呈現(xiàn)了。因此, 小說對(duì)讀者的思維能力提出了較高要求, 要求讀者具有建構(gòu)意義的能力。這種寫作風(fēng)格很符合生活實(shí)際, 生活中的思維總是在過去、現(xiàn)在和將來之間穿梭的。
本體論現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為, 時(shí)間是本體和經(jīng)驗(yàn)事物的容器, 其本質(zhì)是動(dòng)態(tài)的綻出�！皶r(shí)間在本質(zhì)上是綻出的�！盵3]377時(shí)間的前后相繼以及綻出特征決定了它是連續(xù)、動(dòng)態(tài)的。無論是極短的瞬間, 還是較長的時(shí)間, 都是有限的, 最終都要消解和虛化在無限的背景中。瞬間是連續(xù)、沒有間隔的虛擬點(diǎn), 前后相繼的時(shí)間序列上的時(shí)間點(diǎn)都是整體, 因此瞬間是有彈性的。無限背景中的或長或短的時(shí)間其實(shí)沒有什么根本區(qū)別, 它們最終都會(huì)綻出、躍出自身�！坝捎诂F(xiàn)在在自身中就具有特殊的延伸性, 我們便可或?qū)捇蛘卣莆者@個(gè)延伸�，F(xiàn)在之維度的幅度是各不相同的:這個(gè)小時(shí)是現(xiàn)在, 這一秒也是現(xiàn)在�！盵1]338
小說中的敘述正是這樣, 時(shí)間仿佛具有彈性, 可以被拉長或壓縮, 它們都會(huì)綻出。時(shí)間的自由變化使小說的敘述視角豐富多變, 思維可以通過想象壓縮歷史、穿越古今, 也可以無限放大某個(gè)瞬間。例如, “我只是希望……一百萬年之后, 當(dāng)考古學(xué)家清除覆蓋在我們這個(gè)世界上的那層沉積, 找出房屋的界限, 給每個(gè)盤子、桌腿和脛骨貼上標(biāo)簽、編上號(hào)碼時(shí), 你不在那里……霍華德的腦海里閃現(xiàn)出一個(gè)畫面, 一個(gè)考古學(xué)家正在仔細(xì)檢查喬治細(xì)小的指骨, 并向他的同事們解釋說……也許這是一種野蠻儀式的一部分……”[2]86時(shí)間的彈性體現(xiàn)出思維的自由特征, 思維既可以穿越古今, 也可以聚集于某個(gè)瞬間。形象地說, 喬治的回憶既是顯微鏡又是望遠(yuǎn)鏡:過去某個(gè)重要的生活細(xì)節(jié)可以在回憶中被詳細(xì)描述, 而過去的很多事情也可以放置在較長時(shí)間背景中, 因?yàn)槲⒉蛔愕蓝缓雎浴Ｋ查g本身無限小、沒有間隔, 它背向過去、面向未來。短暫的瞬間固然會(huì)綻出, 而一個(gè)人一生的時(shí)間, 如80年或100年, 雖然相對(duì)較長, 但與無限的背景相比也同樣遲早會(huì)綻出、躍出自身。在無限的時(shí)間背景中, 或長或短的時(shí)間其實(shí)沒有什么根本區(qū)別。中國人常說的人生如“白駒過隙”, 西方人說的“千年如一日, 一日如千年”, 就是這個(gè)意思。
二、“修補(bǔ)”的現(xiàn)象學(xué)解讀———生活意義的建構(gòu)
小說中有大量關(guān)于鐘表的描述。鐘表象征時(shí)間, 維修鐘表就是“修補(bǔ)”時(shí)間, 也是生活意義和家族傳承意義的建構(gòu)。喬治總是在盡力維護(hù)這些鐘表的正常走動(dòng), 因?yàn)殓姳硐笳髦图易宓难永m(xù)。他去世之后, 他的妻子搬入新公寓, 并將他留下的鐘表全部帶過去, 每日維護(hù)它們的走動(dòng)。她希望這些鐘表能喚回逝去的丈夫, 至少鐘表的走動(dòng)意味著丈夫沒有離開, 意味著他仍以某種方式存在著�！八阉氖_(tái)最好的鐘表都擺在她的起居室里……讓它們不停地走動(dòng)……好讓她死去的丈夫重現(xiàn), 在這間屋子里召喚他出來……”[2]22
如同我們撥動(dòng)指針、調(diào)整時(shí)間一樣, 小說中的時(shí)間是也是隨著作者的敘述而調(diào)整的。小說就像是精密的鐘表, 事物的出現(xiàn)按照時(shí)間順序羅列出來, 在過去、現(xiàn)在和將來之間不斷進(jìn)行轉(zhuǎn)換, 這種轉(zhuǎn)換就像是鐘表的指針被作者撥動(dòng)。讀者所看到的文本就像是鐘表的外殼和表盤, 而鐘表內(nèi)部的復(fù)雜結(jié)構(gòu)卻要讀者自己去思考和領(lǐng)悟。鐘表的后蓋是不能打開的, 里面的復(fù)雜結(jié)構(gòu)也只有維修的人才能看懂。而當(dāng)讀者將文中的種種情節(jié)完全理解后, 讀者就成了能讀懂、會(huì)修理鐘表的修補(bǔ)匠, 即那種能夠修補(bǔ)時(shí)間、建構(gòu)意義的人。作者希望讀者都能成為修補(bǔ)匠, 成為善于思考生活、讀懂生活的人。小說沒有明確給出感性描述背后的生活意義, 這種意義主要是家族傳承的責(zé)任感, 它是推動(dòng)我們每天生活的動(dòng)力。有了它, 日常生活才能得以維持, 才能按照固定的規(guī)則和結(jié)構(gòu)有條不紊地運(yùn)轉(zhuǎn), 即使我們?cè)谏钪杏龅讲豁樞�、遺憾、甚至是令人絕望的事情, 也可以堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)。多數(shù)人每天忙忙碌碌, 實(shí)際上支撐生活、決定生活節(jié)奏和結(jié)構(gòu)的東西隱藏在生活表面之下。人們總是自覺或者不自覺地被這些最重要的東西所影響, 而它們一旦改變或者失去, 會(huì)對(duì)生活造成巨大的影響, 甚至使我們失去人生的方向和動(dòng)力, 變得迷惘�？上У氖�, 很多人渾渾噩噩終其一生也沒有弄明白這些影響生活的東西究竟是什么。作者的用意就是將日常生活的瑣碎之事按照時(shí)間線索展示出來, 彰顯隱藏在生活表面之下的東西, 進(jìn)而引導(dǎo)讀者認(rèn)真思考生活的本質(zhì)。就像我們看到鐘表的運(yùn)轉(zhuǎn)就會(huì)對(duì)它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)感到好奇一樣, 作者希望喚起讀者對(duì)生活表象之下的東西的好奇心, 并且自己去探尋它。
小說的主題是主人公臨終前對(duì)生活意義的探尋。這種生活意義不是對(duì)日常生活的簡單反思, 而是喬治在臨終前回首一生的終極思考, 是對(duì)生活意義和家族傳承歷史的最終整體建構(gòu)。意識(shí)現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為回憶是自然的反思�！皟�(nèi)在時(shí)間大都是通過自然的反思而形成的。這種自然反思就是回憶。因此, 在胡塞爾的時(shí)間分析中, 回憶扮演了一個(gè)極其重要的角色�！盵4]108喬治試圖得出跨越三代人的生活意義, 時(shí)間的跨越由于超出了喬治自己的生活經(jīng)歷, 因而只能借助想象才能完成�；貞浭窃僭旄兄慕�(jīng)驗(yàn)想象, 是對(duì)過去感知的當(dāng)下再造。“現(xiàn)時(shí)的感知是根據(jù)作為體現(xiàn)的感覺而構(gòu)造起自身的……在不與感知相銜接的情況下, 也可以有獨(dú)立的當(dāng)下化出現(xiàn), 而這就是次生的回憶�！盵5]68這種再造由于時(shí)間序列的不同組合而不斷構(gòu)成新的意義, 它具有現(xiàn)象學(xué)解釋的反思描述特征。
喬治和愛德華心中的父親形象是殘缺不全的, 他們努力通過回憶拼湊出各自父親的完整形象。父親的形象之所以重要, 是因?yàn)榧彝ド羁偸且愿赣H為主線, 父親形象的構(gòu)成意味著生活意義的完整揭示。補(bǔ)全父親的形象、追問家史中的疑問、探尋生活的完整意義就是喬治在臨終所做的事情, 這種探尋也伴隨著喬治和愛德華的一生。小說中的生活意義是通過回憶將各個(gè)時(shí)間階段的記憶碎片聚集在一起而構(gòu)成的共時(shí)性整體, 它的構(gòu)成離不開本源時(shí)間。本源時(shí)間在實(shí)際生活中得到呈現(xiàn), 最終通過語言文字得到表達(dá), 它是記憶碎片得以附加于其上的本體, 它的三維結(jié)構(gòu)使得思維中的立體形象構(gòu)成成為可能。探尋生活意義的過程伴隨了喬治一生, 這種探尋就是現(xiàn)象學(xué)的解釋學(xué)循環(huán)。它既是回憶, 更是對(duì)生活不斷解讀的歷程, 總是處于未完結(jié)的開放狀態(tài)。生活意義不是抽象的傳統(tǒng)形而上學(xué)之物, 而是在生活和時(shí)間的流逝中對(duì)感性經(jīng)驗(yàn)的反思。喬治通過對(duì)幾十年往事以及幾代人生活經(jīng)歷的回憶, 將這些很久之前的生活體驗(yàn)重新構(gòu)造出來呈現(xiàn)于當(dāng)下, 小說的特殊之處就在于很少有人會(huì)跨越幾十年時(shí)間去思考生活的意義�！靶扪a(bǔ)”是在回憶中對(duì)時(shí)間和歷史的修補(bǔ), 是生活碎片的重新整理, 是將意識(shí)中的記憶碎片歸于某種秩序而賦予生活以新的意義。修補(bǔ)依賴于本源時(shí)間, 喬治可以自由地穿梭于過去、現(xiàn)在和將來來建構(gòu)生活的意義。
文中的很多細(xì)節(jié)描寫都是回憶, 回憶是在時(shí)間中展開的。修補(bǔ)回憶是將遙遠(yuǎn)過去發(fā)生的事情重現(xiàn)出來。這些事情有些是喬治的親身經(jīng)歷, 有些是他從祖輩那里聽說的家族故事, 有些則完全是他的推測和猜想。小說中的時(shí)間并不連貫, 喬治的回憶總是斷斷續(xù)續(xù), 有時(shí)喬治也不知道在過去的某段時(shí)間家里發(fā)生的事情, 只能依靠幻想和猜測。臨去世前的喬治生活在過去以及幻想之中, 小說的大量篇幅描寫的是與當(dāng)下毫無關(guān)聯(lián)的回憶或幻想。這種描寫雖然是虛擬的, 卻給人以真實(shí)感。這種真實(shí)不是現(xiàn)實(shí)中實(shí)際發(fā)生的事實(shí), 而是關(guān)于可能性的真實(shí)。喬治將這些或虛或?qū)嵉挠洃浰槠磿r(shí)間順序拼湊起來, 在時(shí)間中建構(gòu)起人生意義和家族的歷史。
小說用具體感性之物說明抽象道理。首先, 父親是家庭生活的主線, 是生活意義以及家族傳承的象征。“在人們長期的意識(shí)中, 父親不僅是家人物質(zhì)生活的依靠, 也是家人精神的支柱、生活意義的所在。”[6]64文中兩代人喬治和愛德華, 其父親分別都從兒子的生活中過早地隱退消失, 只為兒子留下碎片般的回憶。這就造成了兒子在心中塑造父親形象的困難, 兒子必須通過將記憶碎片修補(bǔ)拼湊起來并進(jìn)行思考才能得出父親的完整形象。喬治和愛德華對(duì)父親的種種疑問是對(duì)生活意義的終極追問, 而借助回憶對(duì)兩位父親生活點(diǎn)滴的描述既是父親形象的建構(gòu), 也是生活意義的建構(gòu)。其次, 小說中的“修補(bǔ)”也具有象征意義。修補(bǔ)生活用具和鐘表暗指修補(bǔ)回憶、時(shí)間和生活意義, 修補(bǔ)是用記憶碎片拼湊出完整的形象。兩位父親及其家庭生活就像是殘缺的雕塑作品, 都需要用記憶的碎片去修復(fù)。
小說中的許多自然風(fēng)景的描寫具有濃厚的超驗(yàn)主義色彩。超驗(yàn)主義認(rèn)為, 自然是最高本體的感性顯現(xiàn), 接觸自然是達(dá)到真理的途徑, 生活的真理就在自然之中。同樣, 現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為, 時(shí)間不是高高在上的抽象之物, 而是以實(shí)際生命體驗(yàn)得到展示的。經(jīng)驗(yàn)事物在時(shí)間中呈現(xiàn), 時(shí)間就是本體。在小說中, 自然是本體時(shí)間的感性顯現(xiàn), 而時(shí)間作為本體就是自然和宇宙的先天結(jié)構(gòu)。因此, 鐘表既象征本體時(shí)間, 也象征著衍生萬物的自然和宇宙。“鐘表的每一個(gè)齒輪和發(fā)條都有各自內(nèi)在的功能, 但就整個(gè)機(jī)械裝置而論, 它更大的目標(biāo)是回到所選定的那個(gè)時(shí)間, 從這個(gè)意義上說, 鐘表很像宇宙�！盵2]133雖然鐘表刻畫的是物理時(shí)間, 但所指的是時(shí)間、自然和宇宙。它實(shí)際上暗示著最高本體的“是” (Being) 。“我就是這樣想象著我自己, 在尋找他在布道時(shí)一直稱之為深刻和秘密的‘是’。”[2]103直接提及隱秘的最高本體“是”, 體現(xiàn)出小說試圖由種種具體事物上升到世間萬物的最高領(lǐng)域, 從而探尋生活的終極意義的傾向。
三、結(jié)語
《修補(bǔ)匠》中感性經(jīng)驗(yàn)的描寫較多, 情節(jié)之間的結(jié)構(gòu)比較松散, 更像是散文而非小說。另一方面, 作者就像鐘表匠, 孜孜以求觀察的細(xì)致入微以及語言文字和思想的精確。這種追求極致的態(tài)度使得本書又像是嚴(yán)密抽象的哲學(xué)著作。這兩種風(fēng)格都符合現(xiàn)代現(xiàn)象學(xué)的特征, 具有深厚的西方文化底蘊(yùn)。小說較深的文化背景是中國讀者閱讀的難度所在。即使在美國, 這也是一本嚴(yán)肅而非流行的小眾文學(xué)作品。如果沒有普利策獎(jiǎng), 它極有可能成為文壇又一顆無聲無息的遺珠, 被束之高閣。如果我們沖著它是獲獎(jiǎng)小說來閱讀, 可能最后會(huì)失望而歸。但文學(xué)作為嚴(yán)肅的文化形式畢竟不應(yīng)完全迎合市場的需求, 僅僅滿足普通大眾和流行文化的需求, 而應(yīng)擔(dān)當(dāng)起喚起人類崇高精神的使命, 這正是文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的意義所在�！缎扪a(bǔ)匠》包含了許多對(duì)時(shí)間和生命的哲學(xué)冥想, 需要讀者反復(fù)閱讀、耐心體會(huì)和思考, 它是一篇具有較高文學(xué)價(jià)值的優(yōu)秀作品。
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[6]張佳秋.普利策獲獎(jiǎng)小說《修補(bǔ)匠》中的現(xiàn)象學(xué)想象力分析[J].阜陽師范學(xué)院學(xué)報(bào), 2014 (1) .
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