探析古漢語教學(xué)中如何融入民族學(xué)論文
摘 要 中國(guó)悠久的文明史是從有了記錄語言的文字開始的，有系統(tǒng)的文字記載是從甲骨文開始的，至今已經(jīng)有四千多年的歷史了。自從有了文字以后，我們才得以認(rèn)識(shí)古代漢語的歷史面貌。當(dāng)然，從更廣泛的意義上說，古代漢語是從形成漢民族時(shí)候就開始了，但是，史前時(shí)期的語言，我們已經(jīng)無從認(rèn)識(shí)，更談不上學(xué)習(xí)和研究了，目前古代漢語研究的對(duì)象主要是書面語言。而民族學(xué)是一門研究民族文化、歷史、地理的一門學(xué)科，它研究范圍廣。研究各民族的興盛到衰亡的過程，同時(shí)也是研究各民族歷史事件的起源和記錄文獻(xiàn)的一門學(xué)科。當(dāng)民族學(xué)植入古漢語教學(xué)中時(shí)，這讓學(xué)生更充分的理解漢語言文字帶給我們的魅力。
關(guān)鍵詞 古漢語教學(xué) 民族學(xué)
中圖分類號(hào)：H19 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1民族學(xué)融入古漢語教學(xué)的重要性
漢語有相當(dāng)長(zhǎng)的發(fā)展歷史。古代漢語研究的分期問題是我們學(xué)習(xí)和研究古代漢語過程中所遇到的基本問題之一，也是目前爭(zhēng)議較多的問題之一�，F(xiàn)在目前大多數(shù)學(xué)者能夠接受的看法是：以先秦、兩漢書面語為代表的上古漢語；以東漢到隋末含較多口語成分的典籍語言為近代漢語；以晚唐五代至清代初年古白話為代表的近代漢語。西漢是上古漢語向中古漢語的過渡階段；初唐、中唐是中古漢語向近代漢語的過渡時(shí)期；清代中晚期是近代漢語向現(xiàn)代漢語的過渡時(shí)期。研究漢語發(fā)展的歷史，就是要研究漢語在不同歷史時(shí)期的語音、詞匯、語法的基本面貌，了解漢語在不同歷史時(shí)期的發(fā)展變化，探索這些發(fā)展和變化的特點(diǎn)和原因，揭示出漢語發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律。民族學(xué)對(duì)我們教育事業(yè)的影響頗為深重，民族學(xué)在潛移默化中間接的影響著我們的生活。當(dāng)民族學(xué)植入古漢語教學(xué)中時(shí)，我們更能發(fā)現(xiàn)古代文字的魅力和精魂。
1.1民族學(xué)的融入可以打破傳統(tǒng)的教育方式
當(dāng)名族學(xué)植入教學(xué)中時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)思維在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，他們由慣性的吸收知識(shí)逐漸變?yōu)檫壿嬓缘慕邮苤R(shí)。學(xué)生不再為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。民族學(xué)的融入把原本刻板的古漢語教學(xué)變得更加生動(dòng)形象，使古漢語教學(xué)有了起始點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。把沒有背景的文字變成了有名有姓的教科書。
1.2民族學(xué)的融入是新時(shí)代下的要求
在“以人為本”的教學(xué)觀下，人們更愿意相信遵從本心的學(xué)習(xí)。民族學(xué)的融入給課本做了鋪墊，增加了學(xué)生們的興趣，拉動(dòng)了學(xué)生們自主學(xué)習(xí)的積極性。這使學(xué)生從邏輯的思維方式慢慢的接受學(xué)習(xí)和理解學(xué)習(xí)。古漢語的學(xué)習(xí)較難，特別是每個(gè)作者的背景和文章整體的背景對(duì)于學(xué)生來講是很難挖掘和突破性學(xué)習(xí)的，作為老師應(yīng)該抓住學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，由點(diǎn)即面的展開，把民族學(xué)作為鋪墊，深入教學(xué)中去。
1.3民族學(xué)的融入是與古漢語教學(xué)的有效結(jié)合
古漢語教學(xué)不似普通的學(xué)科，照本宣科式的教學(xué)是不可能的。古漢語的教學(xué)偏向于感性化，要深刻理解是需要很多背景做鋪墊的，民族學(xué)的融入實(shí)現(xiàn)了古漢語全方面的解讀，使原本難懂費(fèi)解的古文化變得明了透明。在民族學(xué)的幫助下，學(xué)生可以由景即情，發(fā)現(xiàn)古文化的內(nèi)在涵義，挖掘古文化的深層次感情。
古漢語教學(xué)是我們當(dāng)代教學(xué)的重點(diǎn)，我們?cè)诠艥h語教學(xué)中往往可以感受到漢語言的魅力和古人自身的情懷。民族學(xué)的融入是必要的，也是符合條件的.，民族學(xué)的植入是完善教學(xué)漏洞的體現(xiàn)也是豐富學(xué)生課外知識(shí)的體現(xiàn)，它從一定程度上來說對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展到了推動(dòng)作用。
2民族學(xué)在古漢語教學(xué)中的具體應(yīng)用
我們都知道漢族和少數(shù)民族一直是相處融洽的，在千百年的歷史文化中，我們?cè)谡Z言中互相摩檫，互相吸引。語言往往影響著歷史前進(jìn)的腳步，民族學(xué)的深入是在為古漢語做鋪墊的同時(shí)也是為古漢語的研究提供線索和依據(jù)�！肮糯鷿h語”是一門語言工具課，其教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力，提高語言素養(yǎng)，為批判地繼承古代文化遺產(chǎn)打下堅(jiān)實(shí)的語言基礎(chǔ)。民族學(xué)的融入是為不同背景的古漢語進(jìn)行的闡釋。民族學(xué)結(jié)合了少數(shù)民族遺留下來的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)可以深刻和細(xì)化到漢語言教學(xué)中，是漢語言教學(xué)有依托和倚仗。
2.1在古漢語教學(xué)中我們可以融合多媒體等來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)理解
在民族學(xué)的融入下，老師可以通過多媒體和新型模式下的教育幫助學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)什么是民族學(xué)。例如其中“音律”的變化，早在元代就發(fā)生變化，就此我們可以通過民族學(xué)的融入來推斷其產(chǎn)生的因果關(guān)系。類似的還有很多，我們只有通過民族學(xué)的協(xié)助查找相應(yīng)的歷史背景才能更好的攻讀漢語言教程。
2.2在具體的篇目學(xué)習(xí)中，例如《史記》、《春秋》等學(xué)習(xí)，我們不能片面的學(xué)習(xí)逐字逐句的翻譯，我們要從中發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族文化和漢族文化的差異性和一致性
老師在給學(xué)生傳授知識(shí)時(shí)不要片面的分析文章的結(jié)構(gòu)，而忽視了文章的寫作目的和寫作背景。老師應(yīng)該在原有的基礎(chǔ)上，在民族學(xué)的植入中挖掘出文章的背景材料，要結(jié)合少數(shù)民族的歷史、政治、文化等相關(guān)文獻(xiàn)，讓學(xué)生們從中能夠找到學(xué)習(xí)的積極性和探索性學(xué)習(xí)的樂趣。
2.3民族學(xué)與古漢語教學(xué)的融合符合多元化的教育模式
現(xiàn)如今越來越多的學(xué)者在研究教學(xué)的目的和教學(xué)的方法。民族學(xué)一直以來都是一門隱藏性的學(xué)科，沒有具體的教學(xué)教案出臺(tái)是遺憾的。當(dāng)我們把民族學(xué)投入多種教學(xué)中時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)民族學(xué)的功效在逐步放大。漢語言的教學(xué)需要教師更多的費(fèi)一些心力。因?yàn)闈h語言文化的發(fā)展不是一兩天，也不是一兩年，它是幾千年的文化結(jié)晶，是少數(shù)民族同漢族人民摩擦碰撞的結(jié)果，它承載了上千年的文化底蘊(yùn)。因而，在研究它時(shí)老師應(yīng)該借助民族學(xué)的力量，整體的感悟語言中的魅力。
3結(jié)語
我們要研究語言就要適當(dāng)體會(huì)內(nèi)涵，體會(huì)內(nèi)涵就要抓住民族學(xué)帶給我們的福利。在新的教育模式下，學(xué)生對(duì)古漢語的理解不再僅限于片面的翻譯和感悟主體思想。慢慢的，我們開始追究起人與人之間的聯(lián)系，也就是民族與民族之間的聯(lián)系。經(jīng)過時(shí)間的沉淀，少數(shù)民族的文化與漢族文化心心相惜，古漢語文化便是隨波逐流的結(jié)果，它經(jīng)過歲月的洗禮。在我們看來研究民族學(xué)的發(fā)展亦是研究古漢語的進(jìn)程。這樣一來，倒推式的學(xué)習(xí)是我們應(yīng)該去探索并且值得去探索的。
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