論歷史題材電視劇對(duì)歷史意義的表述及實(shí)現(xiàn)的途徑論文
杜夫海納在《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》中對(duì)藝術(shù)的再現(xiàn)真實(shí)提出一個(gè)著名的觀點(diǎn)：“藝術(shù)表述的不是現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)性，而是它所表示的一種意義�！睔v史題材電視劇對(duì)歷史的表述，我們也可以說表述的是歷史的意義;實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史意義表述的途徑則是海德格爾《藝術(shù)作品的本源》中所說的“建立一個(gè)世界”。
一、歷史題材電視劇對(duì)歷史的表述在于對(duì)歷史意義的表述
杜夫海納反對(duì)“真實(shí)就是模仿”這種觀點(diǎn)，他的理由是如果真的如此的話，那么藝術(shù)的頂峰也就是以假亂真了，這樣就談不到藝術(shù)促使藝術(shù)家或欣賞者去逐步發(fā)現(xiàn)以自己為尺度的真實(shí)性。他堅(jiān)持必須放棄以相像與否來衡量真實(shí)性的觀念。杜夫海納認(rèn)為藝術(shù)表述的是現(xiàn)實(shí)的意義，藝術(shù)的真實(shí)是意義的真實(shí)：“審美對(duì)象是一個(gè)杰出的現(xiàn)實(shí)對(duì)象，但它無意在自己身上產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)或照搬現(xiàn)實(shí)。它表述現(xiàn)實(shí)，在表述中揭示現(xiàn)實(shí)。在日常知覺和審美知覺中間不可畫等號(hào)，在現(xiàn)實(shí)和再現(xiàn)物中間也不可畫等號(hào)。藝術(shù)的真實(shí)性不能是體現(xiàn)這種等價(jià)關(guān)系。藝術(shù)表述的不是現(xiàn)實(shí)的`現(xiàn)實(shí)性，而是它所表示的一種意義。這個(gè)意義是真實(shí)的，因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)可以借以出現(xiàn)的情感方面，而不是物理公式可以說明的那種現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)性。”杜夫海納對(duì)再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系有深入而細(xì)致的研究，他認(rèn)為再現(xiàn)不是藝術(shù)的目的，作品只是為表現(xiàn)而再現(xiàn)：審美對(duì)象不是對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行客觀認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)進(jìn)行讀解的出發(fā)點(diǎn)，所以藝術(shù)家的主體意識(shí)是完全需要的。
二、歷史題材電視劇應(yīng)“建立一個(gè)世界”來實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史意義的表述
海德格爾對(duì)藝術(shù)與歷史關(guān)系的認(rèn)識(shí)，固然過于強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的決定作用，但對(duì)藝術(shù)作品來說，要實(shí)現(xiàn)歷史性，是應(yīng)先確保自身是藝術(shù)作品，藝術(shù)作品的歷史意義是在對(duì)藝術(shù)作品的解讀中產(chǎn)生的，如果本身不是藝術(shù)作品，就無所謂意旨與意義。歷史題材電視劇要表述歷史意義，自身必須是藝術(shù)作品，只有藝術(shù)作品才能如海德格爾所說的“建立一個(gè)世界”。海德格爾認(rèn)為“作品存在就是建立一個(gè)世界”，這個(gè)“世界”不是現(xiàn)實(shí)生活的事物與人的活動(dòng)的反映與模仿，而是作品創(chuàng)建起來的獨(dú)一無二的世界，歷史的意義只能在由藝術(shù)作品建立的世界中才能顯示出來�！皢渭兊拇嬖谑聦�(shí)”如果沒有被設(shè)置入藝術(shù)作品，是平庸且陰森的，就像海德格爾所說：“一般說來，我們在每個(gè)現(xiàn)成事物中都發(fā)現(xiàn)它存在的事實(shí);但即使注意到這一點(diǎn)，也很快就以慣常的方式忘掉了�！边@些被人以慣常方式忘掉的現(xiàn)成事物是沒機(jī)會(huì)也沒可能顯示其意義的，歷史意義發(fā)生的根本途徑是通過藝術(shù)：“凡藝術(shù)都是讓存在者本身之真理到達(dá)而發(fā)生�！彼囆g(shù)作品所建立的這一個(gè)世界讓昏暗平庸的不能從其中看到真理的現(xiàn)成事物進(jìn)入敞開之地，歷史的意義因此由處于光亮敞開狀態(tài)中的存在者得到了顯現(xiàn)。歷史題材電視劇對(duì)于歷史而言，是歷史意義得到顯現(xiàn)的方式，而不是僅僅把歷史當(dāng)成“單純的存在事實(shí)”，歷史意義顯現(xiàn)的前提是歷史現(xiàn)象處于藝術(shù)作品所建立的世界之中。歷史題材電視劇的藝術(shù)性的實(shí)現(xiàn)，是歷史現(xiàn)象解除自我封閉狀態(tài)進(jìn)入無蔽狀態(tài)的開始，歷史現(xiàn)象也就此而進(jìn)入歷史狀態(tài);單純的存在事實(shí)只有進(jìn)入藝術(shù)作品建立的世界，才能呈現(xiàn)其意義。因此對(duì)歷史題材電視劇來說，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性，建立合情合理的藝術(shù)世界才是至關(guān)重要的事情。
三、余論
對(duì)于歷史題材電視劇的歷史性與藝術(shù)性孰輕孰重的爭論，以杜夫海納與海德格爾對(duì)藝術(shù)與歷史的相關(guān)論述來看，從理論上講，毫無疑問應(yīng)側(cè)重藝術(shù)性，只有實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性，才能談歷史性;使電視劇成為藝術(shù)作品，才能使歷史現(xiàn)象成為解蔽了的歷史現(xiàn)象，才能為人所注意，才能如其所是地顯現(xiàn)出意義來。歷史題材電視劇表述的不是歷史材料而是歷史意義，要實(shí)現(xiàn)對(duì)歷史意義的表述，必須如海德格爾所說的“建立一個(gè)世界”，在這個(gè)由藝術(shù)品建立的世界中，人與物恰如所是，這個(gè)澄亮的世界是解除了遮蔽的世界，只有在這樣的世界中，歷史的意義才能得以顯示。電視劇如果沒有實(shí)現(xiàn)藝術(shù)性，沒有成為藝術(shù)品，進(jìn)入電視劇中的歷史現(xiàn)象，觀眾就對(duì)它建立不了審美知覺，它就是外在于意義與情感的干巴巴的材料，電視劇也實(shí)現(xiàn)不了對(duì)歷史的積極的解釋作用，也談不上對(duì)歷史意義的表述。事實(shí)上，歷史性與藝術(shù)性并不是矛盾的，并不是兩者只能取一的非此即彼、勢不兩立的關(guān)系，對(duì)高明的編劇、導(dǎo)演來說，是能讓兩者相得益彰的。對(duì)歷史題材電視劇而言，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性的作品必然是實(shí)現(xiàn)了歷史性的作品，表述出了歷史的意義;反過來說，實(shí)現(xiàn)了歷史性的作品同樣也必然實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)性。藝術(shù)作品產(chǎn)生于一定的歷史語境之中，只有藝術(shù)性而沒有歷史性的優(yōu)秀作品，或只有歷史性而沒有藝術(shù)性的優(yōu)秀作品，在藝術(shù)史上是罕見的，何況對(duì)于題材本來就是歷史的歷史題材電視劇來說呢。
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