人們對心理學(xué)產(chǎn)生誤解的根源論文

人們對心理學(xué)產(chǎn)生誤解的根源論文

　　心理學(xué)作為一個古老而又年輕的科學(xué)，現(xiàn)在逐漸成為熱門學(xué)科之一。然而，在心理學(xué)蓬勃發(fā)展的背后，大多數(shù)的心理學(xué)家和心理學(xué)專業(yè)學(xué)生都會遇到一些人對心理學(xué)產(chǎn)生偏見和誤解。有學(xué)者總結(jié)了人們對于心理學(xué)的六大誤解并對其進(jìn)行了糾正，但并沒有分析人們產(chǎn)生這些誤解的原因，從而也無法找到適當(dāng)?shù)慕鉀Q方法，導(dǎo)致這些誤解依然存在于日常生活中，影響了心理學(xué)的健康發(fā)展。本文將從誤解的產(chǎn)生機(jī)制和互聯(lián)網(wǎng)傳播輿論的途徑及特征的角度，來探討心理學(xué)被人們誤解的根源。

　　一、人們對心理學(xué)的主要誤解

　　根據(jù)崔麗娟[1]的相關(guān)研究，人們對心理學(xué)的誤解可分為三類：(1)對心理學(xué)這門學(xué)科的誤解，包括：心理學(xué)就是心理咨詢;心理學(xué)只研究變態(tài)的人;心理學(xué)就是夢的分析;心理學(xué)是騙人的東西，是偽科學(xué);(2)對心理學(xué)領(lǐng)域的研究人員的誤解有：心理學(xué)家知道你在想什么;心理學(xué)家會催眠;(3)對心理咨詢的誤解有：去接受心理咨詢就代表自己不是正常人;心理咨詢就是閑聊或?qū)で蟀参�，不算治�?去咨詢一次就可以解決問題;心理問題看相關(guān)書籍就能自己解決;心理咨詢師可以解決我的所有問題。

　　雖然已有許多心理學(xué)者通過科普性的文章或著作對其進(jìn)行了糾正，但只有一部分對心理學(xué)感興趣的人會去閱讀相關(guān)的內(nèi)容，其他人仍然保持著自己的偏見和誤解。竇東徽等認(rèn)為，在信息爆炸的時代，大眾傳媒對于公眾感知方面影響力越來越大，不理會心理學(xué)的形象問題(即人們對心理學(xué)的偏見和誤解)只會讓情況變得更糟[2]。因此，了解誤解的產(chǎn)生原因是改變心理學(xué)形象的重要步驟。

　　二、人們對心理學(xué)產(chǎn)生誤解的原因

　　竇東徽等認(rèn)為，造成人們對心理學(xué)產(chǎn)生誤解的原因有很多，他通過不同類型的書籍將其分類。首先是心理學(xué)的早期經(jīng)典著作，例如弗洛伊德，他的理論中最吸引人的內(nèi)容就是釋夢，由于人們對夢有一種好奇心，所以許多人將弗洛伊德的“夢的解析”就等同于心理學(xué)，這也就產(chǎn)生了“心理學(xué)就是夢的分析”的錯誤觀念。其次，書店里有許多偽裝成心理學(xué)的偽科學(xué)書籍，心理學(xué)和超自然現(xiàn)象的混淆里面充斥著各種超自然現(xiàn)象，如心靈感應(yīng)、意念移物、通靈手術(shù)等[2]。而這些書籍通常被放在心理類書籍的貨架上，這無疑也導(dǎo)致了人們的誤解：心理學(xué)家知道你在想什么、心理學(xué)是騙人的偽科學(xué)。而電視、網(wǎng)絡(luò)中也充斥著這些類似的信息，讓人們更加確認(rèn)“心理學(xué)并不是一門科學(xué)”。

　　另外，書店里第三大類型的書籍是自助類讀物，例如勵志類的“心靈雞湯”，目的是為了提升人們的自我價值感和自信心。另一些書則是為了標(biāo)榜其“特殊性”，聲稱自己發(fā)明了一些新的“療法”，不但能矯治某些特殊行為問題，還能滿足人們的一般需要，但實際上這些新療法很少基于控制實驗的研究，或只是依靠少數(shù)案例而提出的。而許多有效性經(jīng)過了嚴(yán)格的心理學(xué)檢驗程序驗證的.認(rèn)知和行為療法，卻很難在書店的貨架上見到。而這種類似的內(nèi)容也充斥在電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒中，極大地影響了人們對于心理學(xué)的印象。而人們認(rèn)為“心理學(xué)只研究變態(tài)的人、心理問題看相關(guān)書籍就能自己解決”這類誤解就由此而來。

　　由此可見，在導(dǎo)致人們對心理學(xué)產(chǎn)生誤解的原因中，媒體對于心理學(xué)的曲解和不實報導(dǎo)占了很大比重。管翠閣等人也有提出的相似的看法，她們提出報紙雜志上心理測驗的泛濫、對心理學(xué)的通俗報導(dǎo)以及媒體打著心理學(xué)的口號卻是以“娛樂”為目的的各種節(jié)目，為了吸引眼球而歪曲了心理學(xué)的理念。另外，藺薈南也認(rèn)為，在科技發(fā)達(dá)的今天，偽心理學(xué)借勢越傳越廣，從手相學(xué)、顱相學(xué)到筆跡學(xué)、占星術(shù)等，在新媒體時代都呈現(xiàn)出愈演愈烈的趨勢[4]。而偽心理學(xué)的盛行，勢必導(dǎo)致了心理學(xué)被誤解，甚至對心理學(xué)產(chǎn)生偏見。

　　所以，為了找到消除這些誤解和偏見的方法，我認(rèn)為應(yīng)該從兩個方面探討，一方面應(yīng)了解誤解的形成機(jī)制，從誤解的產(chǎn)生根源入手，可以更好地抑制誤解的產(chǎn)生;另一方面則是分析媒體傳播輿論的途徑及特征，這樣可以幫助心理學(xué)正確知識的普及找到合適的路徑。

　　三、誤解的形成機(jī)制理論

　　許多語言學(xué)家在研究誤解的同時，提出了對誤解的形成機(jī)制的看法。楊堅提出，語法學(xué)家 Bolinger 與 Genstman 等后布龍菲爾德學(xué)派認(rèn)為，語音因素，如連接、切分、重音、語調(diào)等是歧義的最重要因素之一;社會語言學(xué)家 Gumper 和 Tannen等認(rèn)為語境影響人們對話的理解，對語境暗示的錯誤理解，是造成誤解的重要原因;跨文化語用學(xué)強調(diào)文化差異是造成語用失誤的重要原因;認(rèn)知語用學(xué)用關(guān)聯(lián)理論來解釋誤解的發(fā)生，Sperber 和 Wilson認(rèn)為說話人設(shè)想的語境與聽話人實際上使用的語境的不一致可能導(dǎo)致誤解[7]。

　　在此基礎(chǔ)上，楊堅用誤解的層次分析圖來對誤解的產(chǎn)生機(jī)制進(jìn)行比較宏觀的描述與分析。此外，孫紅則將之前的學(xué)者對研究誤解的產(chǎn)生原因可以分為三個因素：語言層面、語用層面和心理層面。另外，宗世海在對前人總結(jié)的基礎(chǔ)上，提出了導(dǎo)致誤解產(chǎn)生的二因素(根源)理論，即認(rèn)為導(dǎo)致誤解產(chǎn)生的因素只有兩個方面：一個是說話人話語方面的因素;另一個是聽話人心理方面的因素 [6]。

　　因此，人們對心理學(xué)產(chǎn)生誤解的根源也可用上述理論來解釋。二因素理論中的話語因素提供了誤解的可能，而心理因素則是促成了誤解的實現(xiàn)，其中心理因素包括普通心理和社會心理。我認(rèn)為心理因素是人們對心理學(xué)產(chǎn)生誤解的重要根源，例如，在沒有接觸到心理學(xué)知識的背景下，那些偽心理學(xué)對現(xiàn)象的錯誤解釋正好滿足了人們探究自我和他人內(nèi)心的好奇，并由此形成了先入為主的心理，當(dāng)真正的心理學(xué)發(fā)表科學(xué)的研究成果時，人們便會將其與偽心理學(xué)混為一談，形成了類似于“心理學(xué)是虛假的偽科學(xué)”的誤解或偏見。而偽心理學(xué)的泛濫，主要的原因就是媒體對其的加速傳播。在互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展的今天，媒體的傳播信息的方式，已從原有的報紙、雜志、電視等媒介轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)。因此，下面將主要從互聯(lián)網(wǎng)的輿論傳播角度來探討。

　　四、互聯(lián)網(wǎng)傳播輿論的途徑及特征

　　有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)的傳播途徑，已有許多學(xué)者對其進(jìn)行研究。李永彩認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)輿論傳播主要有兩種途徑：一種途徑是從傳統(tǒng)媒體開始，然后再互聯(lián)網(wǎng)上被放大;另一種途徑是從互聯(lián)網(wǎng)開始，引起網(wǎng)民熱議[8]。

　　喻發(fā)勝等人則從網(wǎng)絡(luò)傳播的衍生效應(yīng)與網(wǎng)絡(luò)輿論的角度，對互聯(lián)網(wǎng)的傳播特征進(jìn)行了總結(jié)。他們認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)作為技術(shù)手段最為先進(jìn)、影響力最為廣泛的傳播媒介(或者說傳播方式)，具有獨特的傳播技術(shù)特征與傳播人際特征。傳播技術(shù)特征主要表現(xiàn)為：數(shù)字化、星狀網(wǎng)絡(luò)、多媒體、交互式、超文本連結(jié)、多功能、海量、全球傳播等。網(wǎng)絡(luò)傳播的人際特征是建立在網(wǎng)絡(luò)傳播的技術(shù)特征之上的，主要表現(xiàn)為：自由、平等、交互、實時、匿名傳播等[9]。而這些技術(shù)特征與網(wǎng)絡(luò)傳播的人際特征就會導(dǎo)致一系列的衍生效應(yīng)，這些衍生效應(yīng)相互作用，共同對網(wǎng)絡(luò)輿論的形成產(chǎn)生影響。

　　此外，也有學(xué)者從新媒體時代特征的角度來探討互聯(lián)網(wǎng)輿論的傳播問題。慕夏溪認(rèn)為：首先，新媒體時代具有極強的融合性，人們可以通過多種途徑來獲取自己需要的信息;其次，新媒體時代使得每個人都可以成為信息的傳播者;另外，信息的制作流程越來越簡便，因此也加速了信息的傳播速度;最后，相對于傳統(tǒng)媒體的點對面的傳播，新媒體時代所提供的是點對點的傳播，這便使信息的到達(dá)率迅速提高[10]。這些特征對于信息的傳播極為有利，而在這些傳播的信息中，也包括了許多錯誤的信息，這便會使人們產(chǎn)生誤解，而這種誤解如果不加以制止，就會繼續(xù)傳播下去。

　　藺薈南提出可以從兩個方面入手，一方面是提升對新媒體時代的手中研究，另一方面則是要解決新媒體時代的把關(guān)困境。另外，除去學(xué)科本身的發(fā)展，一個學(xué)科的健康傳播需要相關(guān)專家學(xué)者以及媒體的共同塑造，受眾自身的選擇和識別能力的提高，媒體的正確引導(dǎo)和正確傳達(dá)都是讓真正的科學(xué)體系傳播的重要途徑[4]。

　　因此，在新媒體時代，人們對心理學(xué)的誤解及偏見正是如上述形式和途徑在互聯(lián)網(wǎng)中廣泛傳播，而真正的心理學(xué)卻被淹沒在深海之中，鮮有人問津。如果想轉(zhuǎn)變這種不健康的狀態(tài)，需要心理學(xué)相關(guān)人士和媒體共同合作，例如心理學(xué)家提供正確的、科學(xué)的心理學(xué)知識，媒體則需要正確傳達(dá)這些知識，并引導(dǎo)人們?nèi)チ私馐裁词钦嬲�的心理學(xué)，走出偽心理學(xué)的迷霧。

　　五、結(jié)語

　　現(xiàn)在心理學(xué)已經(jīng)成為一門熱門學(xué)科，越來越多的人愿意去了解心理學(xué)方面的知識。但在繁華熱鬧的背后，依舊存在對心理學(xué)的誤解和偏見，即使已有許多心理學(xué)家通過科普性的文章或著作對其進(jìn)行了糾正，誤解與偏見依舊很難消除。

　　所以，為了找到消除這些誤解和偏見的方法，我認(rèn)為應(yīng)該從兩個方面探討，一方面應(yīng)了解誤解的形成機(jī)制，從誤解的產(chǎn)生根源入手，可以更好地抑制誤解的產(chǎn)生;另一方面則是分析媒體(特別是互聯(lián)網(wǎng))傳播輿論的途徑及特征，因為在導(dǎo)致人們對心理學(xué)產(chǎn)生誤解的原因中，媒體對于心理學(xué)的曲解和不實報導(dǎo)占了很大比重。而在新媒體時代背景下，偽心理學(xué)的盛行，勢必導(dǎo)致了心理學(xué)被誤解。

　　通過對誤解的產(chǎn)生機(jī)制和媒體傳播輿論的途徑及特征的探討，讓我們對心理學(xué)被人們誤解的根源有了進(jìn)一步的了解，也為消除這些誤解提供了新的方向。而且掌握正確的輿論導(dǎo)向也可以為心理學(xué)知識的普及找到合適的路徑。

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