花腰傣民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)文化價(jià)值論文

花腰傣民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)文化價(jià)值論文

　　花腰傣是生活在云南紅河流域元江、新平地區(qū)的一個(gè)古老的傣族支系，因女子服飾上纏繞著數(shù)條華麗的花腰彩帶而得名，其人口約12萬(wàn)余人。花腰傣民族有著種類繁多和千姿百態(tài)的傳統(tǒng)體育文化，并始終不渝地從不同形式滿足著民族人民多樣性的社會(huì)需求，不斷顯示其特有的社會(huì)文化價(jià)值及功能，已經(jīng)成為本民族及周邊民族人們社會(huì)生活中休閑娛樂(lè)、健身強(qiáng)體、交往交流的重要組成部分。應(yīng)該說(shuō)，隨著民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，特別是在建設(shè)云南民族文化大省、美麗新村建設(shè)和特色村寨建設(shè)的背景下，把花腰傣傳統(tǒng)體育作為一種菹含豐富內(nèi)涵和多元功能的文化特質(zhì)行為來(lái)分析，探索其在現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中的價(jià)值，對(duì)促進(jìn)區(qū)域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與保護(hù)、弘揚(yáng)與發(fā)展等具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。從花腰傣民族傳統(tǒng)體育文化的特征和表現(xiàn)形式看，其具有以下的社會(huì)文化價(jià)值。

　　1 豐富社會(huì)文化的價(jià)值

　　花腰傣民族傳統(tǒng)體育是花腰傣社會(huì)的一個(gè)縮影，歷史悠久、底蘊(yùn)深厚，與族群的生產(chǎn)、生活緊密聯(lián)系。例如，貓貓舞、大鼓舞、蘆笙舞、跳南嘎、丟包等具有顯著的民族性、地域性及群體性特征，是顯示體力和智力的一項(xiàng)文化活動(dòng)，對(duì)區(qū)域社會(huì)影響較為深遠(yuǎn)，群眾基礎(chǔ)較好。隨著近年來(lái)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的較快發(fā)展，花腰傣民族傳統(tǒng)體育越來(lái)越多地融入到社會(huì)文化之中，逐漸成為社會(huì)文化結(jié)構(gòu)中最具特色的重要組成部分。作為一種古老、獨(dú)特的民族民間文藝形式的傳統(tǒng)體育文化，已隨著民族村寨社會(huì)變遷而不斷調(diào)整著自己的角色，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)與社會(huì)文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，迎合區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。因此，積極挖掘與整理花腰傣民族傳統(tǒng)體育文化，進(jìn)一步豐富、鞏固社會(huì)文化，滿足廣大人民群眾文化多樣化的需求，在促進(jìn)人的全面發(fā)展的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化的協(xié)調(diào)與共生。

　　2 強(qiáng)身健體價(jià)值

　　花腰傣民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目要求人們直接參與活動(dòng)的方式，例如，貓貓舞、打陀螺、跳南嘎、丟包、爬竿等項(xiàng)目都有廣泛的民俗性和顯著的健身價(jià)值。這些活動(dòng)往往將體育、舞蹈、藝術(shù)等融為一體，運(yùn)動(dòng)中的參與者往往是在音樂(lè)伴奏或者節(jié)拍下進(jìn)行蹦跑、跳躍、旋轉(zhuǎn)、翻騰等動(dòng)作，并以合適的速度、力量、幅度以及富有韻律的各種身體姿態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)體育文化的協(xié)調(diào)性及觀賞價(jià)值。不難看出，運(yùn)動(dòng)中需要人們承受一定的生理負(fù)荷，即參與者的體力和體內(nèi)運(yùn)動(dòng)能量物質(zhì)必須經(jīng)過(guò)消耗—恢復(fù)—超量恢復(fù)的周而復(fù)始的循環(huán)過(guò)程；另外，項(xiàng)目的能夠兼顧到人體的頭、頸、肩、腰、胸、腿、髖等部位，要求上下肢靈活配合、合理調(diào)節(jié)呼吸，對(duì)人的身體鍛煉呈現(xiàn)出全面性和綜合性的'特征。由此看來(lái)，花腰傣民族傳統(tǒng)體育具有強(qiáng)身健體價(jià)值的社會(huì)文化價(jià)值，對(duì)促進(jìn)人的體能發(fā)展和體質(zhì)增強(qiáng)具有重要作用。

　　3 休閑娛樂(lè)價(jià)值

　　花腰傣民族傳統(tǒng)體育大多為表演性質(zhì)的項(xiàng)目，均體現(xiàn)出較強(qiáng)的休閑娛樂(lè)特征，而且隨著村寨社會(huì)生活的演變，其原有的宗教祭祀、狩獵等原始功能已在逐漸退化，反而是休閑與娛樂(lè)的功能日趨突出�；ㄑ�傣民族傳統(tǒng)體育種類豐富、項(xiàng)目眾多以及形式活潑多樣，符合人們好奇、參與的社會(huì)特點(diǎn)。出于對(duì)族人身心需要和情感愿望的滿足，項(xiàng)目大多以休閑健身、自?shī)首詷?lè)、消遣、游戲等活動(dòng)方式而呈現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)了花腰傣民族人民生活、情感和價(jià)值取向，并逐漸成為人們生活中主要的休閑娛樂(lè)方式，并在活動(dòng)中享受著體育的歡娛。如貓貓舞、大鼓舞、打陀螺、秋千、蘆笙舞、跳南嘎、丟包等。這些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目均體現(xiàn)出自?shī)�、娛人以及娛神的特征，民族特色鮮明，藝術(shù)性感染力很強(qiáng)，往往在民族慶典、歡慶節(jié)日中集中展現(xiàn)，人們也由此在文化的交流、融合與碰撞中獲得身心的休閑、鍛煉，并且得到快樂(lè)。可見(jiàn)，花腰傣民族傳統(tǒng)體育文化往往在民族節(jié)慶或者在族群聚會(huì)時(shí)得到充分展現(xiàn)，并且正釋放出旺盛的生命力，參與者可盡情地載歌載舞，達(dá)到自?shī)屎蛫嗜说哪康�，滿足了心理上的各種欲望。我們甚至可以理解為，花腰傣民族村寨傳統(tǒng)體育文化之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，正是其休閑、娛樂(lè)和健身性特征得到日益凸顯，或者逐漸強(qiáng)化。

　　4 教育價(jià)值

　　花腰傣民族傳統(tǒng)體育是其民族社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是一種民族精神。其最早是族人以人體活動(dòng)（游藝、競(jìng)技、舞蹈等）的方式教育傳授下一代人生產(chǎn)與生活技能的內(nèi)容和主要手段。因?yàn)�，花腰傣民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)能使人獲得一種內(nèi)心的自由、靈感以及美的體驗(yàn)，從而達(dá)到身體、心理、精神的均衡發(fā)展。另外，花腰傣民族傳統(tǒng)體育大多為群體性項(xiàng)目，例如跳南嘎、貓貓舞、傣拳等，需要相互協(xié)助、配合才能順利完成，加上體育文化本身就存在的娛樂(lè)性、欣賞性等特點(diǎn)，讓參與者在活動(dòng)中既獲得歡樂(lè)，又得到尊重、賞識(shí)。所以，通過(guò)體育項(xiàng)目的獨(dú)特性、趣味性、配合性、聯(lián)系性和榜樣性來(lái)影響、教育人們的思想，讓人們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，建立自身發(fā)展的信心及目標(biāo)意識(shí)，逐漸提高人們的道德修養(yǎng)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)以及社會(huì)適應(yīng)能力、生存社交能力、誠(chéng)實(shí)勇敢等綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育教育的價(jià)值。

　　5 社會(huì)交往交際價(jià)值

　　當(dāng)我們走進(jìn)花腰傣民族村寨時(shí)，總能看到三五成群的村民聚在村中的檳榔樹(shù)下、大榕樹(shù)下、小河邊等一起唱歌跳舞，其中就有跳南嘎、貓貓舞、大鼓舞、丟包等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。當(dāng)然，這樣的情景在花腰傣民族節(jié)慶或村中婚嫁、新房落成等活動(dòng)中更為顯著，這已經(jīng)成為人們交往交際、聯(lián)絡(luò)感情的主要場(chǎng)所及手段。例如每年一度的花腰傣蒙面情歌節(jié)，人們穿著花腰傣服飾，這時(shí)的男子抬著大鼓、貓貓（也叫老虎頭）等表演器械，邊走邊敲鼓邊跳貓貓舞；女子即精心打扮一翻，挑著從自家采摘下來(lái)的水果（楊桃、青棗、木瓜、菠蘿、芒果、甘蔗、香蕉等），在充滿民族風(fēng)情特色的音樂(lè)下按村列隊(duì)進(jìn)場(chǎng)，入場(chǎng)處兩側(cè)站著長(zhǎng)長(zhǎng)的迎賓隊(duì)伍以迎接各村的表演隊(duì)員及群眾。這時(shí)的芒果樹(shù)林下到處是歡笑聲和唱歌聲，主舞臺(tái)上正進(jìn)行著各村挑選出來(lái)的歌舞表演，而在舞臺(tái)的側(cè)前方即設(shè)有花腰傣民族貓貓舞、武術(shù)項(xiàng)目的表演專用場(chǎng)，先是各村分別表演（貓貓舞、武術(shù)融合），然后是所有村寨的貓貓舞隊(duì)同時(shí)爭(zhēng)相獻(xiàn)藝，精彩獨(dú)特的表演受到場(chǎng)邊觀眾的陣陣掌聲。又如村中的秋千場(chǎng)地，總能聚集大批村民到場(chǎng)玩耍及觀看，秋千忽高忽低、時(shí)快時(shí)慢，場(chǎng)面往往驚險(xiǎn)激烈、動(dòng)人心魄，誰(shuí)在秋千上動(dòng)作越驚險(xiǎn)，越能獲得更多的掌聲，村寨秋千場(chǎng)往往成為人們熱鬧的中心。這些傳統(tǒng)體育活動(dòng)為人們創(chuàng)設(shè)了一種和諧相處的情境，為人們的交流交往提供了機(jī)會(huì)及平臺(tái)，消除了人民在生產(chǎn)、生活中存在的一些障礙，使人與人之問(wèn)的感情得到發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)了人們間社會(huì)交往交際的目的。

　　6 欣賞價(jià)值

　　作為花腰傣民族世代相傳、喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，大多有著較高的欣賞價(jià)值。首先是表演者在活動(dòng)時(shí)往往穿著花腰傣原生態(tài)服飾，特別是女子服飾更顯華美艷麗、古樸典雅、雍容華貴，還有她們腰部彩帶層層束腰，挑刺絢麗斑斕的精美圖案，掛滿艷麗閃亮的櫻穗、銀泡、銀鈴等飾物，本身就具有很強(qiáng)的觀賞性；其次是大部分的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都披上了濃郁的民族色彩和地域特征，使得動(dòng)作更富有激情夸張、激越奔放、張馳相間、剛?cè)岵⒂玫忍卣�，這些均盡顯健、力、美和巧，加上鮮明的表演節(jié)奏，默契的配合，使人們賞心悅目，也有些活動(dòng)出現(xiàn)緊張、激烈、驚險(xiǎn)、拼搏的場(chǎng)面，給參與者及觀眾產(chǎn)生一種精神亢奮及并美的享受，激勵(lì)和感染著人們；再次是體育道具的制造，如貓貓舞是用木材扎成虎頭以及扎變西龍、變西罕的頭（魔鬼），還需有長(zhǎng)刀、大刀、叉桿、棍棒等器械。又如作為花腰傣青年男女尋找伴侶和愛(ài)情獨(dú)特方式的丟彩包項(xiàng)目，活動(dòng)中的彩包是由花腰傣姑娘自行制作，她們會(huì)在彩包上繡出傣族喜聞樂(lè)見(jiàn)的花卉、鳥獸、山水和幾何圖案等，看到它都會(huì)有一種美的享受。所以說(shuō)，花腰傣民族傳統(tǒng)體育具有較高的欣賞價(jià)值。

　　綜上所述，花腰傣民族傳統(tǒng)體育是一項(xiàng)具有多元價(jià)值的社會(huì)文化現(xiàn)象。隨著民族村寨社會(huì)變遷以及社會(huì)文化多樣化需求，民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)價(jià)值、社會(huì)地位將得到不斷提升。由此，進(jìn)一步分析、探索花腰傣民族傳統(tǒng)體育的功能及價(jià)值，挖掘、整理具有代表性、典型性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，對(duì)其進(jìn)行梳理、分析，探究其文化內(nèi)涵和外在形態(tài)，讓外界較為全面地認(rèn)識(shí)和了解其文化的社會(huì)價(jià)值及內(nèi)涵，對(duì)建設(shè)生態(tài)和諧社會(huì)，推進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)花腰傣民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展都是非常重要的。

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