“當(dāng)代”中的傳統(tǒng)—蔡國強(qiáng)藝術(shù)中的東方文化論文
摘 要：蔡國強(qiáng)是國際當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中最具開拓性的藝術(shù)家之一，藝術(shù)表現(xiàn)形式已涉及多個(gè)領(lǐng)域，尤擅長以火藥創(chuàng)作作品。以中國的思想方式，把自己置于全球化的復(fù)雜關(guān)系的格局中，審視藝術(shù)與社會(huì)政治、文化互動(dòng)的角色和意義，他在作品中大量運(yùn)用富于象征性的中國傳統(tǒng)文化符號，把神秘性與哲理性的東方美學(xué)和觀念直接轉(zhuǎn)化為更具現(xiàn)代性的具體化東西并賦予一種新的意義。
關(guān)鍵詞：蔡國強(qiáng) 藝術(shù)表現(xiàn) 文化
黃浦江迎來了《九級浪》——2014年7月，一艘來自蔡國強(qiáng)家鄉(xiāng)福建的木船載著99只仿真動(dòng)物，成為他最新裝置作品《九級浪》。此件裝置作品，將由一艘平底駁船運(yùn)載，沿著黃浦江一路駛來，經(jīng)過外灘兩岸象征中國近現(xiàn)代化進(jìn)程的地標(biāo)群，抵達(dá)當(dāng)代館外碼頭�！毒偶壚恕窂娜莸缴虾＃瑲v盡艱辛，完成“海漂”，最終在上海當(dāng)代藝術(shù)博物館大廳展出，成為展覽重要裝置作品。
蔡國強(qiáng)是國際當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域中最具開拓性的藝術(shù)家之一，藝術(shù)表現(xiàn)形式已涉及多個(gè)領(lǐng)域，尤擅長以火藥創(chuàng)作作品。他慣用中國古代四大發(fā)明之一的火藥，將火藥作為其作品重要的表現(xiàn)媒介。作品顯著特征來自于其對中國傳統(tǒng)文化符號的借用。這種借用主要體現(xiàn)于兩點(diǎn)：二是以龍作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式。蔡國強(qiáng)的藝術(shù)極其鮮明的藝術(shù)特征：一是以火藥作為藝術(shù)的表現(xiàn)媒介，用"爆炸"創(chuàng)造宏大景觀藝術(shù)，在爆炸的過程中吸引觀眾視覺、聽覺和嗅覺的注意;三是將富有強(qiáng)烈中國和東方象征性符號的龍作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式，暗含一種文化寓言的可能性。
火藥作為具有鮮明的中華民族文明特征的文化符號，是我國古代的四大發(fā)明之一。煉丹家在求取長生不老的丹藥的煉制過程中，發(fā)現(xiàn)硫、硝、碳三種物質(zhì)可以構(gòu)成一種極易燃燒的藥，這種藥被稱為火藥。火藥在中國人日常生活的層面，主要用于制造煙花爆竹，在節(jié)日喜慶的時(shí)候燃放煙花爆竹是中國人傳統(tǒng)民間習(xí)俗中很重要的部分，逐漸演化為一種民俗符號。于是火藥在世界文化的語境中，就具有了一種東方的文化意味。
當(dāng)蔡國強(qiáng)的作品在爆燃的瞬間所體現(xiàn)的不是化作灰跟的火藥,而是一種能量的轉(zhuǎn)化與還原,在文化意義上，又不僅僅只是轉(zhuǎn)化與還原，還包含人類行進(jìn)中所面臨的舍與棄、得與失、破與立的現(xiàn)實(shí)。道家思想中的相生相克理念以及佛家禪宗思想中的禪的理念，都可以從蔡國強(qiáng)的作品中尋找出些許意味。
例如在蔡國強(qiáng)2012年的杭州個(gè)展《春》中展出的作品跟以往作品厚重的主題不同，以《西湖》、《觀潮圖》為代表的10余幅火藥繪畫，無論是展覽內(nèi)容、創(chuàng)作題材還是作品的制作過程，都凸顯中國傳統(tǒng)文人平和內(nèi)斂的情懷，著力表現(xiàn)杭州山水，追尋傳統(tǒng)文人精神的寫意風(fēng)格和心靈的回歸。在為此次展覽創(chuàng)作火藥畫時(shí)，他選取了具有強(qiáng)烈中國特色的材料——絲綢作為畫卷，在絲綢上進(jìn)行創(chuàng)作，火藥留下的痕跡以及不同程度的煙熏會(huì)得到不同的色彩。這很容易讓觀者想到中國傳統(tǒng)書畫中的“墨分五色”的觀念。火藥這種殺傷力強(qiáng)的材料在質(zhì)地柔軟的絲綢上，通過蔡國強(qiáng)對火藥巧妙的控制，產(chǎn)生了一種與用墨在宣紙上作畫十分相似的水墨畫效果。因此，雖然火藥爆炸的.激烈表現(xiàn)手法會(huì)帶來具有強(qiáng)烈沖擊力的視覺效果，但并不妨礙最后作品表現(xiàn)出格調(diào)清淡、意蘊(yùn)靈動(dòng)的特點(diǎn)。蔡國強(qiáng)表示“這是一次火藥向傳統(tǒng)文人精神的回歸，也是自己結(jié)緣火藥后邁出的又一個(gè)腳印�！� 《西湖》的創(chuàng)作有意識(shí)模糊了岸上的建筑和亭臺(tái)樓閣，使得絲綢上的西湖在似與不似之間。、藝術(shù)家盡可能地將自己對杭州和西湖靈性之切身感受直接融入作品，以個(gè)性鮮明的方式予以表現(xiàn)，這一將行為、裝置和火藥畫融為一體的巨作在煙雨朦朧之中，傳遞出了宋代繪畫的水墨氤氳和精妙神韻。
而今年的《九級浪》展覽中他為展覽度身定制的火藥陶瓷《春夏秋冬》，由240塊陶瓷片拼接而成，共四幅，蔡國強(qiáng)抓住了四季變換的主要特征，以“立體花鳥”的形式，在白色的陶瓷片上進(jìn)行創(chuàng)作：春季由牡丹花與一群蜜蜂構(gòu)成，仲夏則布滿充滿夏日氣息的荷花游魚組成，秋日肆意盛放著多瓣秋菊與飽滿碩果，嚴(yán)冬里的飛鳥似乎預(yù)示著來年的生機(jī)。創(chuàng)作過程中他在作品四周不斷走動(dòng)，以撒、扔、撥、挑等方式在作品上留下火藥的痕跡。一旦粉末觸碰到陶瓷，便發(fā)出清脆的響聲。原本純白的陶瓷壁畫，被一片墨色暈染。與此作品同類的還有多哈的海市辰樓展覽中《脆弱》，在一面陶瓷的墻上炸出了阿拉伯文“脆弱”一詞。而陶瓷，英文翻譯為“china”，帶有最深刻的東方韻味，而陶瓷在世界上，特別是對于西方世界，是極其能代表中國特色的一個(gè)鮮明符號。用火藥在細(xì)膩脆弱的陶瓷上進(jìn)行爆炸，留下黑色的痕跡，讓觀者可以看到火藥的暴力與破壞性在最弱易碎的陶瓷共同產(chǎn)生一種讓人著迷的感官?zèng)_突。
蔡國強(qiáng)以中國的思想方式，把自己置于全球化的復(fù)雜關(guān)系的格局中，審視藝術(shù)與社會(huì)政治、文化互動(dòng)的角色和意義，他在作品中大量運(yùn)用富于象征性的中國傳統(tǒng)文化符號，把神秘性與哲理性的東方美學(xué)和觀念直接轉(zhuǎn)化為更具現(xiàn)代性的具體化東西并賦予一種新的意義。
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