論教育中的傳統(tǒng)與革新論文
論文關(guān)鍵詞：巴格萊；教育與新人；要素主義
論文摘要：巴格萊是美國現(xiàn)代著名的教育家之一。要素主義的提倡者及要素主義學(xué)派的主要代表人物，《教育與新人》是其諸多著作中最有代表性的一部。也是要素主義教育理論的經(jīng)典著作。文中對《教育與新人》中的要素主義思想，從思想基礎(chǔ)、核心教育觀及現(xiàn)實(shí)意義三個(gè)方面進(jìn)行分析，并探討其教育思想對我國當(dāng)今教育改革的啟示。
巴格萊(WilliamC.Bagley)是美國現(xiàn)代著名的教育家之一，是要素主義的提倡者及要素主義學(xué)派的主要代表人物，《教育與新人》是其諸多著作中最有代表性的一部，也是要素主義教育理論的經(jīng)典著作。在該書中，巴格萊立足于國內(nèi)外政治經(jīng)濟(jì)形式不斷發(fā)展和變化的現(xiàn)實(shí)。站在謀求社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的高度，分析和研究了當(dāng)時(shí)美國教育中存在的問題及弊病，在承認(rèn)進(jìn)步主義教育思想及教育實(shí)踐合理因素的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行了批判，并重新論證了已被近代資產(chǎn)階級(jí)傳統(tǒng)教育所證實(shí)的種種教育原理，試圖將進(jìn)步主義教育和傳統(tǒng)教育兩種理論的合理之處結(jié)合起來進(jìn)行教育實(shí)踐的改革，強(qiáng)調(diào)教育最重要的功能是保存和傳遞人類文化中的基本要素，以培養(yǎng)有文化、懂科學(xué)、愛和平、可為人類文明進(jìn)步做貢獻(xiàn)的新人。
一、思想基礎(chǔ)
(一)社會(huì)進(jìn)化論
巴格萊以社會(huì)進(jìn)化論為其研究的思想基礎(chǔ)。在《教育與新人》中，巴格萊開篇就從生物學(xué)角度對人類的進(jìn)化過程加以描述，進(jìn)而對人類社會(huì)進(jìn)化的發(fā)展過程進(jìn)行了探討，并多處談到人類社會(huì)所存在的戰(zhàn)爭、濫用資源、破壞自然生態(tài)環(huán)境等問題，認(rèn)為這些問題均與歸結(jié)于教育作用的人類文明程度有關(guān)，對教育在社會(huì)進(jìn)化中的作用進(jìn)行了分析和強(qiáng)調(diào)。他把社會(huì)進(jìn)化定義為“積累和精化知識(shí)的過程”，并指出“教育是傳遞人類積累的知識(shí)中具有永久不朽價(jià)值的那部分的過程”，即認(rèn)為教育是促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)化的—個(gè)基本活動(dòng)，因此。教育能“使人類從欺詐、恐懼、迷信、過失中解脫出來”，具有防止社會(huì)退化的功能，如果教育這一重要功能被忽視，人類社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)災(zāi)難。從社會(huì)進(jìn)化論及其引發(fā)的這些觀點(diǎn)出發(fā)，巴格萊在《教育與新人》中指出，一個(gè)國家如果教育質(zhì)量低下、教育標(biāo)準(zhǔn)松弛、教育管理疲軟，必然不利于克服社會(huì)進(jìn)化中存在的問題。因此，一定要普及學(xué)校教育，提高教育質(zhì)量，以保證每一代人都可以有共同的理想和思想核心，并對人類社會(huì)進(jìn)化過程中具有永恒價(jià)值的內(nèi)容有共同的理解。
(二)知識(shí)觀
巴格萊指出，進(jìn)步主義教育以“實(shí)用”作為衡量知識(shí)價(jià)值的尺度。巴格萊認(rèn)為“知識(shí)具有高于和超越我們所設(shè)計(jì)的‘工具’的價(jià)值。知識(shí)可以作為背景，同時(shí)也可以作為工具，它的價(jià)值可以是解釋的。也可以是功利的”，即認(rèn)為知識(shí)的工具價(jià)值是不可否認(rèn)的，但這并非是判斷知識(shí)價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，知識(shí)更有超越于工具價(jià)值的背景價(jià)值，在許多情況下，人們獲得的知識(shí)只是作為個(gè)人的意識(shí)或生活內(nèi)容的“背景”潛在地發(fā)生著影響，并不直接發(fā)生作用或解決現(xiàn)實(shí)問題。相應(yīng)的，知識(shí)的功能包括工具性功能和背景性功能，二者都不可被忽視。另外，巴格萊認(rèn)為知識(shí)還具有第三個(gè)功能，即訓(xùn)練智力的功能，明確指出對知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅可以培養(yǎng)個(gè)人的思維力、理解力和判斷力等心智能力，還可以在訓(xùn)練心智的過程中形成堅(jiān)持性、意志力和自信心等心理品質(zhì)。
二、核心教育觀
巴格萊分析了進(jìn)步主義的教育理論及其相應(yīng)的教育實(shí)踐，認(rèn)為進(jìn)步主義存在著偏激或狹隘等不合理之處，也正是這些不合理主張，如強(qiáng)調(diào)以盈利為動(dòng)機(jī)、以節(jié)約為教育原則、以直接有用為教育目的、以兒童為中心、以兒童的興趣為主和倡導(dǎo)活動(dòng)課程等，致使當(dāng)時(shí)的美國教育出現(xiàn)各種不盡人意的現(xiàn)象，巴格萊對這些都進(jìn)行了剖析。提出了相應(yīng)的教育觀。
(一)教育的指導(dǎo)原則：節(jié)約與浪費(fèi)并舉
巴格萊認(rèn)為進(jìn)步主義所強(qiáng)調(diào)的以盈利為動(dòng)機(jī)、以節(jié)約為教育原則、以直接有用為教育目的的教育主張都屬于短期的教育目標(biāo)。巴格萊引證了大量自然界和人類社會(huì)的事實(shí)對進(jìn)步主義的這種思想進(jìn)行了駁斥。認(rèn)為在這種教育思想支配下，教育的目的就只能是提供一些可以直接用于謀生的知識(shí)技能，必定不利于個(gè)人和國家的長遠(yuǎn)發(fā)展。他指出，社會(huì)的發(fā)展變化迅速，根本無法預(yù)知人們在以后的生活或工作中到底能用到哪些知識(shí)技能，因此。一個(gè)人受教育獲得的知識(shí)與技能超出其日后實(shí)際應(yīng)用的所需不是教育的浪費(fèi)，而是教育的必須，即從長遠(yuǎn)角度來講。掌握人類文明的永恒要素是必須的，即使是教育的浪費(fèi)。也不可取消以知識(shí)作為背景的教育。所以�！敖逃粌H應(yīng)該用節(jié)約原則支配，還應(yīng)該用浪費(fèi)原則指導(dǎo)�！痹谥匾暥唐谀繕�(biāo)的同時(shí)，更要注重長遠(yuǎn)目標(biāo)，教育不應(yīng)是急功近利、短期要求回報(bào)的活動(dòng)，而應(yīng)是一種長遠(yuǎn)的投資行為。
(二)課程觀：以系統(tǒng)的學(xué)科課程為中心
對進(jìn)步主義所提倡的活動(dòng)課程，巴格萊認(rèn)為“無論在小學(xué)還是在中學(xué)都有重要的地位，這點(diǎn)應(yīng)給予肯定”，他指出學(xué)生通過非正式途徑學(xué)習(xí)是非常重要的。教育者應(yīng)提供多樣的機(jī)會(huì)來促進(jìn)學(xué)生個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的獲得，但這種學(xué)習(xí)不能占據(jù)教育的核心地位。
巴格萊強(qiáng)調(diào)“在全國的所有學(xué)校課程中，特別是在普及學(xué)校教育的課程計(jì)劃中，需要有相當(dāng)天范圍的共同因素”，認(rèn)為應(yīng)把代表文化核心要素的系統(tǒng)的學(xué)科課程學(xué)習(xí)作為教育活動(dòng)的中心，而這些要素不是靜止不變的，所以學(xué)校教育應(yīng)持續(xù)不斷地探討和確定人類及民族文化中的共同要素。為此，巴格萊在著作中提出了一套學(xué)校課程體系。傳統(tǒng)的課程被重新解釋并加以強(qiáng)調(diào)，要求美國普通中小學(xué)重新審查它們的課程計(jì)劃，以保證學(xué)生學(xué)到最有價(jià)值的學(xué)科知識(shí)。如在課程內(nèi)容的選擇上，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該選擇能夠代表人類種族經(jīng)驗(yàn)中具有永恒價(jià)值的要素；在課程設(shè)置上，主張以包含人類文化中共同要素的學(xué)科為核心，設(shè)置基本科目來培養(yǎng)學(xué)生的讀、寫、算等基本能力。設(shè)置幾何、拉丁文等科目來訓(xùn)練學(xué)生的心智能力，設(shè)置地理和歷史等科目來豐富個(gè)人的知識(shí)背景；在課程標(biāo)準(zhǔn)方面，針對美國各區(qū)教育課程自治的情況。提倡確立全國各地統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)；在課程教材的編排上，主張必須按照邏輯系統(tǒng)進(jìn)行編寫。
(三)教師觀：中心化、專業(yè)化、高要求
巴格萊對進(jìn)步主義“以兒童為中心”、“以興趣為主”等觀點(diǎn)給予了批評(píng)，從社會(huì)進(jìn)化的角度，認(rèn)為教師是教育改革成功與否最關(guān)鍵的`因素，應(yīng)在整個(gè)學(xué)校教育中處于中心地位。巴格萊指出，未成年人對成年人的依賴是人性所固有的。教師作為人類知識(shí)的擁有者，掌握著學(xué)科的邏輯體系，了解教育過程和兒童的身心特點(diǎn)，所以能夠且必須掌握在教育中的主動(dòng)權(quán)，而教師的指導(dǎo)，則是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)獲得實(shí)質(zhì)性進(jìn)步的最基本因素，如果教育忽視教師對兒童的適當(dāng)教導(dǎo)和控制，僅以兒童及其興趣為主進(jìn)行，將不能充分發(fā)展和實(shí)現(xiàn)人所具有的潛能。 巴格萊認(rèn)為教師培養(yǎng)不力及教師的素養(yǎng)不足是影響學(xué)校發(fā)展的重要因素，因此，眾多教師教育機(jī)構(gòu)的開設(shè)和運(yùn)作以及教師的課堂教學(xué)實(shí)踐是必須的。其通過對一些教師教育成功實(shí)例的客觀分析提出了教師教育觀。如強(qiáng)調(diào)教師的職業(yè)化和專業(yè)化，重視教師的知識(shí)素養(yǎng)和人格修養(yǎng)等。并且，巴格萊還指出需要設(shè)立一個(gè)強(qiáng)有力的專業(yè)組織來保證教師的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)地位及待遇等，以充分發(fā)揮教師的積極作用。
巴格萊還對教師提出了極高的要求。在教師的整體素養(yǎng)方面，認(rèn)為不僅要具備必需的基本技能和專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)具備諸如文學(xué)、藝術(shù)、教育學(xué)、心理學(xué)、教育哲學(xué)等豐富的背景知識(shí)。在教師的功能方面，要求教師應(yīng)將教學(xué)看作一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)造的事業(yè)，充分發(fā)揮自身應(yīng)有的功能，包括在設(shè)計(jì)教學(xué)和活動(dòng)教學(xué)過程中的指導(dǎo)功能、口頭講授使學(xué)生有成效地掌握母語的功能、發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)學(xué)生特別天賦的功能、用人格因素來影響學(xué)生的功能等。在教師的職責(zé)方面，要求不僅要向?qū)W生傳遞知識(shí)，還要“用人類的經(jīng)驗(yàn)教育學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生有生活熱情和加深對生活意義的理解”，更要在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中滿足學(xué)生的個(gè)別需要，關(guān)注學(xué)生的健康，尤其要促進(jìn)學(xué)生的心理健康，另外。還要發(fā)現(xiàn)和開發(fā)學(xué)生的興趣、天賦及才能并引導(dǎo)其積極發(fā)展。
三、現(xiàn)實(shí)意義
巴格萊在《教育與新人》中的要素主義教育思想，傳統(tǒng)但不僵化，理性卻不保守，雖然在許多方面有其歷史局限性，但其基本觀點(diǎn)對現(xiàn)今的基礎(chǔ)教育改革仍有啟發(fā)意義，值得我們借鑒。
(一)樹立符合當(dāng)今實(shí)際的知識(shí)觀，重視教育的“浪費(fèi)原則”
對“什么知識(shí)最有價(jià)值”的回答形成了不同的知識(shí)觀。不同的知識(shí)觀對教育改革進(jìn)行著不同的指導(dǎo)，可以說，知識(shí)觀的確立是教育改革的關(guān)鍵因素之一，只有符合社會(huì)發(fā)展的知識(shí)觀，才能給予教育改革以正確的指導(dǎo)。當(dāng)前社會(huì)發(fā)展迅速，符合或適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的知識(shí)才是最有價(jià)值的知識(shí)，巴格萊著重強(qiáng)調(diào)的知識(shí)的背景價(jià)值及進(jìn)步主義所強(qiáng)調(diào)的知識(shí)的工具價(jià)值都非常重要，巴格萊所提出的知識(shí)的背景、工具和訓(xùn)練心智三大功能對現(xiàn)在的教育改革也具有非常重要的意義。因此，在教育改革的過程中，既要注重知識(shí)對于學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際效用，也應(yīng)重視和遵循教育的“浪費(fèi)原則”，重視學(xué)生對可以作為背景的知識(shí)的學(xué)習(xí)。另外，也要非常重視知識(shí)對人的心智的訓(xùn)練功能，只是訓(xùn)練的方式并不是學(xué)習(xí)拉丁文等那些古典的方式。而是創(chuàng)造機(jī)會(huì)去發(fā)展學(xué)生的分析、綜合和創(chuàng)造等能力。
(二)學(xué)科課程占主體地位，重視學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)
巴格萊指出，基礎(chǔ)知識(shí)是人類社會(huì)在長期的發(fā)展中逐漸形成和積累起來的具有永恒價(jià)值的最基本的經(jīng)驗(yàn)。對這些基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅是一個(gè)人成長和發(fā)展的必需，也是人類社會(huì)得以延續(xù)和發(fā)展的必需。因此，無論何時(shí)都要重視學(xué)生對基礎(chǔ)知識(shí)的掌握，基礎(chǔ)知識(shí)多是間接經(jīng)驗(yàn)的，并以系統(tǒng)的學(xué)科課程的形式呈現(xiàn)，所以在學(xué)校教育中。應(yīng)以系統(tǒng)的學(xué)科課程作為主體，而輔助以活動(dòng)課程和經(jīng)驗(yàn)課程，我國的課程改革不能忽視這一點(diǎn)。并且，科目及學(xué)科知識(shí)的選擇不應(yīng)是固定不變的，要隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步不斷更新，要能滿足學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)掌握和基本能力的培養(yǎng)。在近年的課程改革中存在著一些誤解，如有些人極端地認(rèn)為課程改革就是減少一些學(xué)科知識(shí)的傳授，而多開設(shè)活動(dòng)課程和研究性課程，或多增加一些藝術(shù)類或體育類課程，或者認(rèn)為減少甚至不布置作業(yè)就是對學(xué)生的人性關(guān)懷，就是適應(yīng)現(xiàn)今教育改革的需要，也正因?yàn)檫@種誤解，影響到我國教育改革的進(jìn)程和基礎(chǔ)教育的質(zhì)量，這應(yīng)該引起我們的重視。實(shí)際上，這次課程改革的主旨并不是要削弱系統(tǒng)學(xué)科課程中基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是要進(jìn)一步的加強(qiáng)，《基礎(chǔ)教育改革綱要》中就指出要“加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能”，因此，我們需要樹立正確的觀念，正確認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)前教育改革的主旨及理念，盡量少一些誤解和形式化的革新，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)人活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，依舊要重視學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
(三)理性認(rèn)識(shí)教師的地位和作用，加強(qiáng)教師職業(yè)的專業(yè)化建設(shè)
巴格萊重視教師的作用和地位，其所提出的有關(guān)教師素養(yǎng)、功能、如何培養(yǎng)教師及提倡教師職業(yè)專業(yè)化等思想，對正確認(rèn)識(shí)師生關(guān)系、教師作用與地位以及制定教師教育的改進(jìn)措施都有重要的啟示。近年在我國教育改革的浪潮中，出現(xiàn)了一些過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主而降低教師地位及應(yīng)有作用的現(xiàn)象，這應(yīng)該引起我們的重視，理性認(rèn)識(shí)教師的地位和作用，不應(yīng)重此輕彼。另外。我國的教師教育有了很大的改進(jìn)，師資的整體水平也在逐年提高，教師的地位、待遇也在不斷提高和改善，但也存在許多不足之處，因此，必須繼續(xù)重視和加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)。首先，要加強(qiáng)我國各個(gè)師范院校的建設(shè)，建立獨(dú)立的有特色的教師教育體系；其次，繼續(xù)改革現(xiàn)有的教師教育模式，構(gòu)建靈活開放的教師教育新體系，培養(yǎng)滿足現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展及教育改革需要的優(yōu)秀教師；再次，在師范類院校加強(qiáng)教育實(shí)踐類的教育課程并適當(dāng)延長教育實(shí)習(xí)的時(shí)間，以便有充足的時(shí)間將理論應(yīng)用于實(shí)踐，加深對教育理論的理解，奠定教師專業(yè)化職業(yè)基礎(chǔ)；此外，還要拓寬基礎(chǔ)課程，使師范生具有深厚而廣泛的知識(shí)底蘊(yùn)，為從事專業(yè)課程的教學(xué)打下良好的基礎(chǔ)；最后，還要培養(yǎng)教師樹立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)，調(diào)整自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以滿足學(xué)生和社會(huì)對教師的需要和要求。
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