淺析文化視域下的聲樂(lè)藝術(shù)論文
一、聲樂(lè)藝術(shù)的文化意蘊(yùn)
�。ㄒ唬┞晿�(lè)藝術(shù)與文化的關(guān)系
我國(guó)早在先秦時(shí)期音樂(lè)文化就十分繁榮，逐漸形成了較為系統(tǒng)的聲樂(lè)體系。聲樂(lè)藝術(shù)在其發(fā)展的過(guò)程中，隨著文化的演進(jìn)，體現(xiàn)出十分濃厚的文化底蘊(yùn)。聲樂(lè)藝術(shù)與文化之間的關(guān)系是個(gè)別與一般、整體與部分的關(guān)系，聲樂(lè)藝術(shù)是文化的一個(gè)組成部分，其本身是一種文化現(xiàn)象，在藝術(shù)實(shí)踐中聲樂(lè)藝術(shù)受到文化的支配，同時(shí)也受到文化的制約，二者的發(fā)展是相應(yīng)的，聯(lián)系十分緊密。聲樂(lè)藝術(shù)與文化的關(guān)系主要涉及三方面的內(nèi)容：一是聲樂(lè)藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)。在音樂(lè)藝術(shù)中，聲樂(lè)藝術(shù)是一種最基本的表演形式，它是音樂(lè)藝術(shù)最為重要的組成部分，聲樂(lè)藝術(shù)從屬于音樂(lè)藝術(shù)。二是聲樂(lè)藝術(shù)與美育。聲樂(lè)藝術(shù)是美育的重要元素，美育屬于文化的范疇，聲樂(lè)教學(xué)中，需要通過(guò)美育教育打基礎(chǔ)，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水平。三是聲樂(lè)藝術(shù)與音樂(lè)文化活動(dòng)的開(kāi)展。我國(guó)的社會(huì)音樂(lè)文化推動(dòng)大眾傳媒的發(fā)展，在這種語(yǔ)境中群眾性藝術(shù)活動(dòng)頻繁起來(lái)，人們不僅喜歡欣賞聲樂(lè)作品，更傾向于自己演唱，更多的大眾渴望學(xué)習(xí)歌唱，這也反映出大眾音樂(lè)文化的需求，由此可見(jiàn)聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)在推動(dòng)大眾音樂(lè)文化活動(dòng)的廣泛開(kāi)展。
�。ǘ┞晿�(lè)藝術(shù)表演的文化本質(zhì)
聲樂(lè)藝術(shù)表演的本質(zhì)是文化，在藝術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)新的根本動(dòng)力也是文化，每一位歌者都可以對(duì)文化做出自己的描述，從某種層面上來(lái)說(shuō)，大眾在理解聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展史時(shí)，都離不開(kāi)對(duì)文化的了解，人類文化的發(fā)展住在聲樂(lè)藝術(shù)表演的高度。當(dāng)我們面對(duì)一首聲樂(lè)作品時(shí)，我們需要從文化中走向作品，在深入了解之后再進(jìn)一步滲透作品，成功的聲樂(lè)表演需要建立在歌者具有深厚文化底蘊(yùn)的前提下。聲樂(lè)表演的文化內(nèi)涵主要涉及四方面內(nèi)容：一是審美意識(shí)決定聲樂(lè)表演文化內(nèi)涵，藝術(shù)家不同的審美意識(shí)對(duì)聲樂(lè)表演的再創(chuàng)造影響深遠(yuǎn)。二是想象、聯(lián)想與聲樂(lè)表演文化內(nèi)涵聯(lián)系緊密，歌者在表演的過(guò)程中不但要把歌詞用聲音表達(dá)出來(lái)，還要將作品中多蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)。三是聲樂(lè)表演具有文學(xué)性，音樂(lè)作品是文學(xué)的升華。四是聲樂(lè)表演文化內(nèi)涵具有民族性，不同民族的聲樂(lè)作品被打上各自的文化烙印，民族性凸顯出重要的創(chuàng)造力，不同民族的精神風(fēng)貌與生活習(xí)慣各不相同，其藝術(shù)風(fēng)格迥異，從聲樂(lè)作品的表演風(fēng)格實(shí)質(zhì)來(lái)看，就是本民族的精神與文化歷史的體現(xiàn)。
二、文化對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)作用
�。ㄒ唬┞晿�(lè)藝術(shù)的功能是由文化賦予的
聲樂(lè)藝術(shù)的功能是由所屬文化的結(jié)構(gòu)與模式來(lái)決定的，并且決定其特點(diǎn)功能的張力，通過(guò)中西文化的比較來(lái)看，我國(guó)的藝術(shù)的功能張力是娛樂(lè)性，西方的藝術(shù)則是紀(jì)念性，由于中國(guó)文化的影響，其音樂(lè)本身較重視情境、情味的表現(xiàn)，不受到任何因素的牽制。古時(shí)候的中國(guó)，哲人們注重音樂(lè)的育人功用和審美功能。人們?cè)谝魳?lè)中尋找和追尋藝術(shù)的生命與靈魂，讓音樂(lè)表現(xiàn)出人生的情味。西方的音樂(lè)藝術(shù)從古典到浪漫，不論是什么流派，發(fā)展到最后都是更偏重與技巧的變化。
�。ǘ┞晿�(lè)藝術(shù)的形式是由文化塑造的
文化造就了民族的藝術(shù)形式，不同的'民族之間文化存在著差別，差別在于它們具有不同的模式、不同的價(jià)值取向、不同的思維方式。中國(guó)的藝術(shù)運(yùn)用“線”作為基本的造型手段，西方的藝術(shù)則是運(yùn)用“體”、“面”作為基本的造型手段。有學(xué)者通過(guò)研究得出結(jié)論：中國(guó)的文化屬于時(shí)間型的，而西方文化屬于空間型的。中國(guó)的橫線性的旋律思維較為常用，也是中國(guó)音樂(lè)的最高旨趣。西方音樂(lè)重視縱橫交錯(cuò)的立體狀織體思維，空間型的思維模式，追求塊狀的音樂(lè)效果，因此有效的增強(qiáng)了音樂(lè)的藝術(shù)魅力。
�。ㄈ┞晿�(lè)藝術(shù)的美感是由文化激活的
在藝術(shù)實(shí)踐中音樂(lè)形象引發(fā)音樂(lè)美感，在人們的藝術(shù)修養(yǎng)還不足時(shí)，就需要通過(guò)藝術(shù)教育來(lái)獲得養(yǎng)分，以此來(lái)不斷引發(fā)自身對(duì)音樂(lè)產(chǎn)生美感。文化必然有助于藝術(shù)美感的產(chǎn)生，我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)十分講究“意美”，將“意美”視為聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂。西方的音樂(lè)文化則從始至終追求細(xì)致和精密。
三、聲樂(lè)教學(xué)的文化內(nèi)涵
�。ㄒ唬┮耘囵B(yǎng)文化人為教學(xué)目的
聲樂(lè)教學(xué)的文化內(nèi)涵十分豐富，其中以培養(yǎng)文化人為教學(xué)目的包含兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是聲樂(lè)教育改革需要高揚(yáng)人文精神。人文精神與聲樂(lè)技法在現(xiàn)實(shí)中是相互依存的，人文精神的建設(shè)離不開(kāi)傳統(tǒng)民族文化的根基，傳統(tǒng)民族文化中涵蓋了民族文化心理結(jié)構(gòu)、藝術(shù)審美方式以及民族音樂(lè)表現(xiàn)手段與體制特征等方面，因此人文精神應(yīng)滲透到音樂(lè)教育中去，成為音樂(lè)教育改革的指導(dǎo)思想。二是聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)有文化素養(yǎng)的學(xué)生。培養(yǎng)文化人是聲樂(lè)教學(xué)的首要目標(biāo)，因此在教學(xué)過(guò)程中塑造受教育者要與時(shí)代共呼吸，要具備濃厚的文化意識(shí)。
�。ǘ┮晕幕难諡閷�(shí)現(xiàn)途徑
聲樂(lè)藝術(shù)教育是審美教育的一部分，以文化的熏陶為實(shí)現(xiàn)途徑主要涉及三方面的內(nèi)容：一是藝與技相輔相成。人們通過(guò)聲樂(lè)演唱來(lái)抒發(fā)情感、交流情感，在這一過(guò)程中，歌唱的技巧顯得尤為重要，若不能掌握歌唱的技巧，聲音就沒(méi)有了豐富的色彩和表達(dá)情感的能力。二是聲樂(lè)教師自身的文化底蘊(yùn)培養(yǎng)。在聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，教師具有多種角色，教師是傳授課程內(nèi)容的學(xué)者，是善于研究教育規(guī)律的教學(xué)者，是教學(xué)過(guò)程中施教的交往者，是調(diào)控學(xué)生心理不變化因素的決策者，同時(shí)也是人類靈魂的塑造者。因此教師應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起塑造學(xué)生心靈與思想本質(zhì)的職責(zé)，在傳播基本音樂(lè)知識(shí)的同時(shí)，還要系統(tǒng)全面的讓學(xué)生學(xué)習(xí)中外音樂(lè)文化。三是學(xué)生文化素質(zhì)的提高。學(xué)生要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，要提升科學(xué)文化素養(yǎng)，培養(yǎng)審美素質(zhì)。
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