文化創(chuàng)意園的導(dǎo)引標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計論文
摘要:導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)是一門融藝術(shù)性、功能性和審美性于一體的新興學(xué)科，它既具有指引性和導(dǎo)向性的功能，同時也影響著對園區(qū)環(huán)境的系統(tǒng)化管理。隨著國內(nèi)文化創(chuàng)業(yè)園建設(shè)規(guī)模的不斷擴大，形式和環(huán)境空間的不斷復(fù)雜化，如何建立一個完善合理的、既能方便人們出行又能美化產(chǎn)業(yè)園環(huán)境的導(dǎo)向設(shè)計系統(tǒng)，正被越來越多的設(shè)計人員所關(guān)注。本文在指出目前國內(nèi)文化創(chuàng)意園導(dǎo)引標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計所存在的主要問題的基礎(chǔ)上，結(jié)合國內(nèi)具有代表性的文化創(chuàng)意園性的導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計實例，探討分析了未來如何更好地發(fā)展文化創(chuàng)意園導(dǎo)引標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計。
關(guān)鍵詞:文化創(chuàng)意園;標(biāo)識導(dǎo)向;現(xiàn)狀發(fā)展
作為城市建筑規(guī)劃的一個重要組成部分，導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)包含了多種功能，它不僅對人們的情感和視覺產(chǎn)生一定的影響，同時也對空間環(huán)境有著一定的規(guī)劃和支配作用。設(shè)計合理、規(guī)劃完善的導(dǎo)引標(biāo)識系統(tǒng)不僅可以讓人們心情愉悅，也會對園區(qū)起到良好的宣傳效應(yīng)。隨著我國文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園建設(shè)規(guī)模的不斷擴大，對導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)的研究和應(yīng)用也日益增多。雖然相對發(fā)達(dá)國家，我國的文化創(chuàng)意園導(dǎo)引標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計還比較落后，但值得欣喜的是，近年來，越來越多的設(shè)計者開始注重文化創(chuàng)意園導(dǎo)引標(biāo)識系統(tǒng)的設(shè)計應(yīng)用。
一、目前文化創(chuàng)意園導(dǎo)引標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計存在的問題
作為文化創(chuàng)意園建筑規(guī)劃的組成部分，導(dǎo)引標(biāo)識系統(tǒng)不僅對園區(qū)空間有著規(guī)劃的功能，還對周邊環(huán)境有著指示性功能，因此它的設(shè)計不是簡單的、毫無顧忌的藝術(shù)創(chuàng)作，而是承擔(dān)著更多的目的性和規(guī)劃性。目前國內(nèi)的文化創(chuàng)意園導(dǎo)引標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計雖取得了一定的發(fā)展，但是也還存在許多比較明顯的問題。
(一)信息傳達(dá)不準(zhǔn)確
目前，我國文化創(chuàng)意園區(qū)中的導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)大多沒有一個系統(tǒng)的規(guī)劃標(biāo)準(zhǔn)，大多標(biāo)識都是根據(jù)創(chuàng)意園區(qū)的建筑規(guī)劃加以設(shè)計，相同的環(huán)境或出現(xiàn)過量的無用信息和同一信息，卻往往找不到有效的信息，以致產(chǎn)生導(dǎo)向標(biāo)識迷失的現(xiàn)象。歸根到底，這個問題的出現(xiàn)，是由于設(shè)計者缺乏同一的規(guī)劃意識，破壞了導(dǎo)向設(shè)計系統(tǒng)的設(shè)計規(guī)劃性和連續(xù)性。這就需要設(shè)計者在對園區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識進行設(shè)計時，需對園區(qū)的整體空間和功能區(qū)域有個統(tǒng)一的認(rèn)識，進而根據(jù)不同區(qū)域的功能和應(yīng)用進行合理，同時加以具有個人特色的設(shè)計理念，以區(qū)別其他設(shè)計，達(dá)到功能性和審美需求的完美統(tǒng)一。
(二)導(dǎo)向標(biāo)識文字不規(guī)范
作為中華民族的特有文字，文字承載著記錄、保存、傳播信息的功能，因此在具有傳播信息和空間規(guī)劃作用的導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)中，文字信息占有很大部分，如果正確地使用文字信息系統(tǒng)，不僅可以快速有效地傳達(dá)相關(guān)信息，對整個導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)的規(guī)范性和系統(tǒng)化也有一定的積極作用。近年來，隨著信息的快速發(fā)展，人們的審美要求有了很大的提高，由于城市人群流動性大、密集度高的原因，為了更精準(zhǔn)地表達(dá)園區(qū)的空間規(guī)劃，很多設(shè)計者在設(shè)計時都采用國際比較流行和通用的中英文雙語言的設(shè)計，以便達(dá)到醒目和便于辨識的作用。也因此，導(dǎo)向標(biāo)識常出現(xiàn)文字不規(guī)范、外語語法錯誤或者較明顯的印刷錯誤等等。在進行文字標(biāo)識設(shè)計時，只有結(jié)合以人為本和功能完全的雙重標(biāo)準(zhǔn)，才能避免類似的錯誤，為園區(qū)內(nèi)的游客提供更好更有效的服務(wù)。
(三)設(shè)計標(biāo)識信息模糊
設(shè)計合理的文化創(chuàng)意園導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計可以將信息有效清晰地傳遞給游客，使其快速地獲取有效信息;相反，如果標(biāo)識信息不規(guī)范或者不明顯，會導(dǎo)致使用者產(chǎn)生方向迷失或空間導(dǎo)向不暢的現(xiàn)象。因此，這就需要設(shè)計者在設(shè)計標(biāo)識系統(tǒng)符號時，盡量避免模糊和不規(guī)范的信息符號，而采用簡潔、鮮明、識別性強的符號。比如，根據(jù)中國人的傳統(tǒng)文化心理，紅色通常是用來標(biāo)識危險和禁止性事物的;綠色通常用來標(biāo)識安全和環(huán)保性的事物;黃色用來標(biāo)志警示性事物時，通常會選用黃底黑圖樣，與顯示信息重要性。除不同的色彩表示不同的標(biāo)識功能外，設(shè)計者還可根據(jù)不同的色彩搭配和色彩強度，來增強標(biāo)識的信息傳達(dá)功能。
(四)對特殊群體的需要考慮不足
目前國內(nèi)建筑中的導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)多以文字和圖形為主，面向群體也多以健全人群為主，而少有考慮身體殘障的特殊人群需求。隨著文化創(chuàng)意園規(guī)模的不斷擴大，需求群體的不斷增多，如何在導(dǎo)向設(shè)計中增加更多方便特殊人群的元素，也應(yīng)該是未來導(dǎo)向設(shè)計的發(fā)展趨向。雖然目前我國不少文化創(chuàng)意園都為殘障人群設(shè)置了導(dǎo)向標(biāo)識，但是由于缺乏規(guī)劃和人文理念，不少都在一定的問題，如園區(qū)內(nèi)很多道路沒有設(shè)置盲道，或為殘障人士設(shè)計的導(dǎo)向標(biāo)識被其他物體擋住或放置于其他區(qū)域，或園區(qū)內(nèi)的交通器材缺少為殘障人士準(zhǔn)備的升降梯等，這都是未來導(dǎo)向設(shè)計需要進一步完善的。為特殊群體設(shè)計更加人性化的導(dǎo)向設(shè)計，不僅是文化創(chuàng)意園未來發(fā)展的需要，也是設(shè)計者彰顯文化品位和人文理念的最直觀的方式。
二、關(guān)于文化創(chuàng)意園導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計的發(fā)展思考
隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國與世界接軌的速度也不斷增快，如何使導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計更加成熟完善，達(dá)到國際化標(biāo)準(zhǔn)，將是未來設(shè)計者們考慮的重點。
(一)完善統(tǒng)一導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)
目前國內(nèi)的文化創(chuàng)意園雖然發(fā)展規(guī)模和形式有所不同，但對具有標(biāo)志性和規(guī)劃性功能的導(dǎo)向性標(biāo)識設(shè)計要求還是一致的。如何根據(jù)園區(qū)空間規(guī)劃和游客需求將不同的功能性導(dǎo)向性標(biāo)識進行有機結(jié)合，并合理有序地呈現(xiàn)出它的統(tǒng)一性和整體性，是目前設(shè)計者關(guān)注的問題。首先，設(shè)計者應(yīng)明確導(dǎo)向性標(biāo)識的功能性，認(rèn)識到其首要功能是將園區(qū)信息進行精準(zhǔn)表達(dá)，而非表現(xiàn)個人的藝術(shù)性作品，因此在設(shè)計時，需將其放置到一個統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和法律框架背景下，使其能呈現(xiàn)整體性和規(guī)范性。同時，由于設(shè)計園區(qū)環(huán)境和形式的不同，因此在設(shè)計前要對所設(shè)計的園區(qū)環(huán)境進行實地踏查，以便最好地達(dá)到導(dǎo)向標(biāo)識的指示效果。其次，統(tǒng)一完善導(dǎo)向標(biāo)識標(biāo)準(zhǔn)，不僅包括標(biāo)識設(shè)計的整體性，還包括園區(qū)內(nèi)導(dǎo)向標(biāo)識的統(tǒng)一性和規(guī)范性，如標(biāo)識的大小和尺寸、指示位置、字體樣式、表現(xiàn)手法等，同時注意其和園區(qū)環(huán)境的協(xié)調(diào)性。如日本某個設(shè)計公司，為了突出公司的綠化設(shè)計理念，就將辦公樓一樓設(shè)置成為專門栽種果蔬的菜園，一方面達(dá)到了宣傳公司設(shè)計理念的效果，另一方面也獲得了美觀實用的審美要求，同時還為公司員工提供了無污染的綠化果蔬，可謂是“一舉三得”。因此，完善統(tǒng)一導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)，不僅需要設(shè)計者將設(shè)計理念和規(guī)劃手段相統(tǒng)一，還要有效地將設(shè)計方式和環(huán)境空間加以有效融合，以便達(dá)到最理想的設(shè)計狀態(tài)。
(二)加強提升導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計的藝術(shù)理念
導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計是為園區(qū)提供功能性的服務(wù)，但是如果僅僅注重了其功能性，而忽視了美觀性和藝術(shù)性，那么導(dǎo)向性標(biāo)識將陷于平庸化和簡單化的境地。作為建筑的組成部分，文化創(chuàng)意園區(qū)導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計最為常見的問題就是缺乏美觀的立體效果呈現(xiàn)，這是因為設(shè)計者往往在重視功能性的同時，而忽視了對材料和工藝技術(shù)的考量和選擇，直接結(jié)果就是導(dǎo)致設(shè)計想法和真實效果差異甚遠(yuǎn)。成功的導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計除了美觀的效果呈現(xiàn)外，還應(yīng)該從工藝和技術(shù)等途徑考慮更多實用性的途徑。設(shè)計者在對園區(qū)進行規(guī)劃和標(biāo)識設(shè)計時，不僅應(yīng)從功能性和實用性方面考慮，還應(yīng)該多思考如何將導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)以更多的表現(xiàn)形式展現(xiàn)出來，從而達(dá)到最理想、最與眾不同的信息傳遞。
(三)深化推廣導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計的文化特性和設(shè)計理念
文化是一個區(qū)域所特有的標(biāo)志，而每個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的`背后都有著自己獨屬的文化特性。設(shè)計者在對園區(qū)進行設(shè)計時，如何才能將不同的文化特性融合到導(dǎo)向性標(biāo)識之中呢?首先，設(shè)計者要對設(shè)計導(dǎo)向性標(biāo)識系統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)園的背景、建筑形式、運營模式、文化理念和企業(yè)文化有個深入的了解，并以此作為設(shè)計的依據(jù)，進行調(diào)研、分析和研究，從而設(shè)計出更符合園區(qū)環(huán)境的導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)。例如，以中原產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)意園為例，作為積淀了數(shù)千年文化的地域，中原地區(qū)的文化可謂源遠(yuǎn)流長，在對其進行導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計時，借助當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)加以巧妙利用，就能夠體現(xiàn)中原文化的獨特性。如武侯祠作為當(dāng)?shù)氐闹匾幕z產(chǎn)，既能體現(xiàn)產(chǎn)業(yè)園獨具特色的文化屬性，同時也能反映出中原文化的特殊性。由于地處南陽臥龍景區(qū)的中心位置，因此它的導(dǎo)向性標(biāo)識在擺放上就需要有很強的條理性和有效的引導(dǎo)性作用。尤其設(shè)計引導(dǎo)方向的標(biāo)識牌時，在考慮到功能性的同時，為了更好地突出中原文化的獨特性，設(shè)計師還要從材料選擇和形式風(fēng)格上加以考慮，使整體標(biāo)識設(shè)計盡可能與園區(qū)周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)，讓來自各地的游客能充分感受到中原文化大氣樸實的韻味。其次，導(dǎo)向標(biāo)示設(shè)計還承擔(dān)著對外宣傳文化產(chǎn)業(yè)園的效果，因此如何擴大宣傳、加強公眾對導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計的認(rèn)識也十分重要。作為具有宣傳效果和展示功能的導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計，不僅承擔(dān)著對外宣傳文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)園的重要功能，還承載著呈現(xiàn)文化園區(qū)立體效果的功能。因此從最初的設(shè)計規(guī)劃到最終的效果呈現(xiàn)，都需要深化推廣導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計的文化特性和設(shè)計理念。例如，中國烏鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園在對外宣傳時，更多注入了文化創(chuàng)意元素，在加強原有旅游景點的建設(shè)規(guī)劃的同時，又強調(diào)了古鎮(zhèn)文化、名人文化和未來文化的元素，改建設(shè)計了烏鎮(zhèn)大劇院，定期舉辦國際戲劇節(jié)，同時改建古戲臺、老倉庫等，營造了濃厚的文化氛圍，吸引了不同國家、不同群體的游客需求，彌補了原有旅游構(gòu)成內(nèi)容上的缺陷，進一步豐富了烏鎮(zhèn)旅游的文化元素。
三、結(jié)語
本文通過對目前國內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園存在問題的梳理，同時結(jié)合實例分析，探討了未來文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)園的發(fā)展方向。進而闡明，隨著時代的發(fā)展，簡單呆板的導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展和人們的審美需求，未來的導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計不僅是功能性產(chǎn)物，也必然和人們的審美情感和文化需求發(fā)生共鳴。
參考文獻:
［1］黃瀚．探索廣州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園轉(zhuǎn)型升級之路［J］．現(xiàn)代商業(yè)，2014(15):140－141．
�。�2］蔡怡浩．論城市化發(fā)展與傳統(tǒng)文化的失落———以惠安女文化瀕臨危機為例［J］．科技視界，2014(31):168－169．
�。�3］蔡怡浩．廈門文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策研究［D］．集美大學(xué)，2015．
［4］汪明峰．文化產(chǎn)業(yè)政策與城市發(fā)展:歐洲的經(jīng)驗與啟示［J］．城市發(fā)展研究，2001(4):11－16．
�。�5］肖劍平，劉美春，尹雅婧，尹言軍．地圖見證武漢城市發(fā)展變化［J］．測繪地理信息，2017(5):68－69．
［6］龔聲明．王新軍論城市公共導(dǎo)向識別設(shè)計的文化品質(zhì)［J］．藝術(shù)與設(shè)計，藝術(shù)與設(shè)計:理論版，2010(9):41－42．
【文化創(chuàng)意園的導(dǎo)引標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計論文】相關(guān)文章：
醫(yī)院導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計論文04-23
高校校園標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)的設(shè)計研究論文04-15
標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計合同通用模板06-27
導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計合同范本06-23
關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)品牌設(shè)計論文06-06
文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計思路分析論文10-04
服飾形象設(shè)計系統(tǒng)文化內(nèi)涵論文09-29