精英意識的論文
如今的大學(xué)畢業(yè)生成了“職場大白菜”，許多人敦敦勸導(dǎo)，要他們放下“精英意識”，與“勞動(dòng)人民”打成一片。這種腔調(diào)讓我很不舒服，因?yàn)樗で松鐣⒑退^“勞動(dòng)人民”的概念，和和稀泥，放個(gè)馬后炮，再來點(diǎn)幸災(zāi)樂禍，一副息事寧人的嘴臉，完全不是從自由精神和社會理性的角度來看待這個(gè)問題。可以說，大到一個(gè)民族國家，小到個(gè)人，有沒有健康堅(jiān)定的精英意識，關(guān)乎社會的進(jìn)步和個(gè)人的幸福，不能因?yàn)檠矍暗囊唤z迷茫便亂了陣腳，松弛了自信，放棄了夢想。
所謂精英，如果從純粹客觀的角度來講，就是各個(gè)行業(yè)里行為出眾的人。政治明星、商界明星、演藝明星，甚至包括各式各樣的大騙子、大惡人。如果殺了一個(gè)人只能被稱為殺人犯，殺了上千人，成了“殺人魔王”，這個(gè)時(shí)候，他也成了“精英”。簡而言之，精英就是在生存競爭中脫穎而出的人，在社會存在的中交了好運(yùn)的人。
當(dāng)然，一般意義上的精英是指那些對社會進(jìn)步有了正向推動(dòng)的人，是人們崇敬、贊頌和模仿的對象。他們推動(dòng)社會變革，引領(lǐng)時(shí)代潮流，塑造人文精神。他們也擁有更多的社會資源和人脈聲望，也最容易遭受嫉妒、誤解、詆毀和圍攻。從某種意義上說，精英是最易遭受群體情緒沖擊的人，也是個(gè)體情緒波動(dòng)劇烈的人，一邊萬人吹捧，另一邊眾人唾棄。總之，他們立足于風(fēng)口浪尖，是享受，也是領(lǐng)受。
其實(shí)，精英意識實(shí)在是人的本能，從當(dāng)年陳涉的一句“王侯將相寧有種乎”，到劉邦、項(xiàng)羽看到秦始皇車駕時(shí)的怦然心動(dòng)，再到現(xiàn)代以來個(gè)人意識的復(fù)蘇、成熟和勃?jiǎng)�，無論是意識形態(tài)對它的打壓，社會現(xiàn)實(shí)的擠兌，還是個(gè)人命運(yùn)的多舛，都無法使這一欲望之火熄滅。問題的關(guān)鍵是，我們怎樣把這種原始的本能引入理性的溝渠，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代精神，使之傲然挺進(jìn)又不肆意泛濫，沉穩(wěn)練達(dá)又不虛張聲勢。
談精英，離不開群體，精英的概念也是群體賦予的。個(gè)人認(rèn)為，真正的精英對群體有一個(gè)脫離、依附和回歸的過程。
所謂脫離，是指個(gè)體通過努力奮斗而擁有出色業(yè)績的過程。個(gè)體一旦擁有夢想，則需矢志不移，突破各種障礙，以至功德圓滿。在此過程中，雖有各種因緣際會，但個(gè)體堅(jiān)韌的品質(zhì)無疑是成功的關(guān)鍵。一個(gè)人必須透過重重霧幔，看到自己前行的方向，結(jié)合自身優(yōu)勢，通過持續(xù)不斷的心理暗示和身體力行，向前一步步的邁進(jìn)。這當(dāng)然是一個(gè)宜沉默不宜喧嘩，宜奮然前行不宜左顧右盼的過程。個(gè)體在確定目標(biāo)時(shí)，必然有一個(gè)對比和挑選，他的對象就是群體。一般而言，群體都會呈現(xiàn)一種中庸和松散的狀態(tài)，相對于個(gè)體的緊張和突進(jìn)，它的節(jié)奏是緩慢的，態(tài)度是含混的，這同時(shí)對個(gè)體造成了刺激和逆反，使他們更愿意尋求響亮和鮮艷。當(dāng)然，如果群體是激進(jìn)的，那么個(gè)體只有使自己更激進(jìn)。但過于激進(jìn)的群體往往處于無序的狀態(tài)，很可能是戰(zhàn)爭或什么運(yùn)動(dòng)。本文無意對個(gè)人進(jìn)行什么勵(lì)志，只是想說明這樣一個(gè)過程，即精英必須用自己的出色和超眾區(qū)別于群體，從這個(gè)意義上說，精英必須脫離于群體。
所謂依附，是指個(gè)體獲得穩(wěn)定的聲望和地位后與群體的互動(dòng)過程。前文說到，精英必然是出色的，也必然是毀譽(yù)參半的。對待贊譽(yù)，精英必須要有清醒的個(gè)人意識，也負(fù)有很大的社會責(zé)任。一方面他要利用個(gè)人的影響力，來引導(dǎo)追隨者的理性行為，激起他們的生活熱情和創(chuàng)造才能，另一方面，他決不該濫用自己的`影響力，造成狂熱和無序。最近頻發(fā)的名人粉絲之間瘋狂的網(wǎng)絡(luò)對罵事件，粉絲追星引發(fā)家庭災(zāi)難的事件，都使這一問題凸現(xiàn)。對待毀損，精英更需有達(dá)觀的認(rèn)識和調(diào)節(jié)自身的能力，既要保持創(chuàng)造的熱情，又不該強(qiáng)作兒女情狀，自怨自艾。群體對個(gè)體的制約作用也非常明顯。一方面它要保證公平的競爭環(huán)境、規(guī)則和過程，使個(gè)體感到有相等的機(jī)會；另一方面，它亦要強(qiáng)力抑制那些純粹暴力型的個(gè)人行為，疏導(dǎo)非理性的群體行為，給精英階層創(chuàng)造一個(gè)良好的發(fā)揮舞臺。
所謂回歸，是指精英在創(chuàng)造力衰退乃至衰竭之時(shí)，通過自我抑制而恬然歸隱的過程。在這個(gè)方面，美國首任總統(tǒng)華盛頓無疑是位典范，在眾人勸諫，甚至有人要他稱王稱帝的境況下，他卻選擇回歸田園，做了一個(gè)普通老百姓。我想，華盛頓的退歸也可能伴隨了一種心理掙扎，但他最終克服了“心魔”，從而使美國幾百年的民主秩序得以真正確立。從這個(gè)意義上講，他的歸隱已經(jīng)成為一個(gè)光燦的文化符號，因?yàn)楫吘拱殡S著社會進(jìn)步和個(gè)體的生理因素，沒有哪個(gè)人可以穩(wěn)坐潮頭五百年。在一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)候引退，不僅是對自己的極大成全，也為更先進(jìn)的社會因素提供了機(jī)會，而不至于尸位素餐，成為阻礙社會進(jìn)步。
所以，我覺得現(xiàn)代青年的選擇不在于放不放下精英意識，而在于建立怎樣的精英意識；社會也不在于接不接受現(xiàn)代的大學(xué)生，而在于給他們，也給每個(gè)人創(chuàng)造怎樣的生活工作環(huán)境。
或許，我們還需要另一種回歸，那就是讓精英意識回歸民間。對于普通人而言，可以沒有什么宏大的理想，而積極向上的精神卻不可或缺。我們可以選擇成為家庭的頂梁柱，單位的業(yè)務(wù)骨干，朋友心中的能人，而這也正是精英意識的本質(zhì)所在。
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