淺析中學(xué)語文教育三大人文目標(biāo)初探教育論文
【摘要】探討人文精神的內(nèi)涵，新課改條件下中學(xué)語文教育貫穿人文精神，實(shí)現(xiàn)三大人文目標(biāo)的方法。
【關(guān)鍵詞】人文精神 內(nèi)涵 三大目標(biāo)
從歷史上看，無論是中國古代教育，還是西方古典教育體系，都能夠找得到人文精神的痕跡。“人文精神”一詞源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期,應(yīng)該是humanism，通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。中國最有代表性的教育是西周的六藝教育，“六藝既重視思想道德，也重視文化知識；既注意傳統(tǒng)文化，也注意實(shí)用技能；既重視文事，也重視武備；既要符合禮儀規(guī)范，也要求內(nèi)心情感修養(yǎng)”。
中國的中學(xué)語文教育，在人文精神的內(nèi)涵上面，兼具中國古代教育和西方古典教育的雙重特點(diǎn)：一方面，強(qiáng)調(diào)語言文學(xué)的實(shí)用性和功能性，另一方面，強(qiáng)調(diào)人和藝術(shù)之間的關(guān)系和影響。
然而，一直以來，在應(yīng)試教育的影響下，中學(xué)語文更多被視作一門語言學(xué)科，而不是一門文化學(xué)科，這就導(dǎo)致了在語文教學(xué)過程中，片面追求語言文字的教學(xué)傳授，而忽視了對學(xué)生人文精神的傳遞，導(dǎo)致語文教育本身出現(xiàn)嚴(yán)重的背離，失去了應(yīng)該達(dá)到的效果。在新的時(shí)代，新的教育環(huán)境下要求我們重新審視人文性的內(nèi)涵。
如何在中學(xué)語文教育中貫穿人文精神，筆者認(rèn)為，主要從下面三個(gè)方面入手，也是在中學(xué)語文教育中應(yīng)該達(dá)到的三大人文目標(biāo)。
一、教師應(yīng)該學(xué)會(huì)“因材施教”
這里的“材”是指教材，這里的“教”是人文精神的傳遞教育。教師需要針對不同的課文，從不同方面去挖掘其內(nèi)在的人文精神，以適當(dāng)?shù)姆绞絺鬟f給學(xué)生。
比如李煜的《虞美人》、李清照的《一剪梅》，可以從中國古典文化的角度出發(fā)，讓學(xué)生了解，古人在詩詞歌賦和個(gè)人情感上面是如何結(jié)合的，是如何達(dá)到“寓景于情”的。筆者就曾經(jīng)拿上述兩篇詩詞和徐志摩的《再別康橋》進(jìn)行對比，同樣是描述一種離別感懷的思緒，同樣帶有淡淡的憂傷，但古人在情感表達(dá)上顯然要含蓄得多，而作為近現(xiàn)代詩人的徐志摩，則更多帶有近現(xiàn)代文學(xué)的人文情懷，更加外露，更加直白。
通過這樣的方式，用不同課文去傳達(dá)不同的人文特質(zhì)，不但能夠有助于學(xué)生迅速理解課文，感受內(nèi)在的人文精神，而且能夠讓學(xué)生對語文教育產(chǎn)生濃厚興趣，進(jìn)一步推動(dòng)語文教育的順利開展，這無疑是一個(gè)雙贏的過程。
二、重視學(xué)生個(gè)人觀點(diǎn)的表達(dá)
在語文教學(xué)過程中，教師要學(xué)會(huì)用人文精神與學(xué)生互動(dòng)，重視學(xué)生作為人文主體所表達(dá)出的“個(gè)人觀點(diǎn)”。
這一點(diǎn)更多受到西方古典教育體系的影響，在西方，學(xué)校教育更多強(qiáng)調(diào)思維發(fā)展的方法教育，教師主要是引導(dǎo)學(xué)生去思考，而不是主導(dǎo)學(xué)生去思考。
比如朱自清的《背影》，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的看法：對于父親，朱自清在文章里面到底表達(dá)了怎樣一種感情。在討論過程中，就有學(xué)生提出了跟傳統(tǒng)看法不一樣的觀點(diǎn)：朱自清和父親之間這種默默的愛，帶有淡淡的哀愁，而在這種哀愁背后，凸顯出父子之間不善于溝通的.現(xiàn)實(shí)，都不善于表達(dá)對對方的關(guān)心和愛護(hù)。盡管這只是一家之言，但是從激發(fā)學(xué)生對語文的興趣和培養(yǎng)獨(dú)立思考能力的角度來看，這種對語文課文的傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出自己的看法進(jìn)行探討，還是值得鼓勵(lì)的。培養(yǎng)學(xué)生對未來可能產(chǎn)生的問題的判斷能力，以及解決這些問題的探索能力，從本質(zhì)上說這就是一種人文精神的體現(xiàn)。
三、注意語文教育和社會(huì)背景的結(jié)合
社會(huì)生活是本大書。語文教學(xué)要是離開社會(huì)，離開生活的運(yùn)用和實(shí)踐，囿于沉淀、封閉的語文話語系統(tǒng)，就會(huì)割斷與現(xiàn)實(shí)的映照遞換關(guān)系，致使知識無法內(nèi)化。作為人，即是個(gè)體的，也是社會(huì)的，語文的外延幾乎與生活相等，每個(gè)人都關(guān)心自己的生活環(huán)境，即社會(huì)。
比如魯迅先生的文章在中學(xué)語文教材中的減少，這是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，筆者就組織學(xué)生討論，魯迅先生的作品，對于今日之社會(huì)到底還有無現(xiàn)實(shí)意義。在討論中，學(xué)生針對魯迅先生的不同作品，也提出了各自的看法。這些看法也許不具有太多的權(quán)威性，但是都是學(xué)生從自己身邊談起，闡述自己對魯迅作品的看法，進(jìn)而表達(dá)自己對社會(huì)現(xiàn)象的思考。在討論中，筆者和學(xué)生們逐漸將觀點(diǎn)歸納總結(jié)到一個(gè)方向：魯迅先生的作品到今天依然存在很大的現(xiàn)實(shí)意義，對于國家來說，魯迅作品傳遞著一種自強(qiáng)不息的民族精神；對于個(gè)人，魯迅作品表達(dá)了一種修身齊家治國平天下的個(gè)人奮斗精神。
在這樣的社會(huì)性探討中，進(jìn)一步幫助學(xué)生加深了對語文課文的理解，這實(shí)際上也是將語文教育實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來的一個(gè)方法。要拓寬語文教學(xué)的外延，讓語文走進(jìn)生活，促進(jìn)學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)。如進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、采訪、參加義務(wù)勞動(dòng)等，使學(xué)生更好地思考社會(huì)，了解現(xiàn)實(shí)世界，增加理性認(rèn)識，使語文這門“文化精粹聚會(huì)的學(xué)科”閃爍著人類智慧之光，閃爍著人文主義的光芒。
以人為本的教育理念是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力、情感表達(dá)能力和社會(huì)理解能力，這就是人文精神在中學(xué)語文教育中的三大關(guān)鍵。
筆者認(rèn)為，只要解決好這三個(gè)方面的問題，就能夠真正推動(dòng)學(xué)生在語文教學(xué)中感受到人文精神內(nèi)涵，完成語文功用性和人文性的完美結(jié)合。也只有這樣，才能把課堂變成學(xué)生展現(xiàn)自我的舞臺，讓中學(xué)語文教育迸發(fā)出巨大的吸引力。
【參考文獻(xiàn)】
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