遠(yuǎn)程教學(xué)的建構(gòu)主義模式分析論文
【摘要】進(jìn)入21世紀(jì)，我國遠(yuǎn)程教學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)兩個新特點(diǎn)——新理論的研究和教學(xué)模式的更新。該文嘗試將建構(gòu)主義引入到遠(yuǎn)程教育的理論研究中，并描述遠(yuǎn)程教學(xué)的建構(gòu)主義模式。
【關(guān)鍵詞】遠(yuǎn)程教學(xué)，建構(gòu)主義，教學(xué)模式
一、前言
遠(yuǎn)程教育在蹣跚走過農(nóng)業(yè)時代的“選拔”考試、健步跨越工業(yè)時代的郵遞和大眾傳播教學(xué)之后，已經(jīng)激昂地邁向了知識經(jīng)濟(jì)時代的新征程。遠(yuǎn)程教育的開放性、學(xué)習(xí)方式方法的多樣性，使遠(yuǎn)程教育有著遠(yuǎn)大的前程，并成為了人們獲得高等教育的主要教育途徑之一。在世界、在中國，今天的遠(yuǎn)程教育又將開始一個新的起點(diǎn)。
二、對我國遠(yuǎn)程教學(xué)發(fā)展的思考
（一）遠(yuǎn)程教學(xué)發(fā)展的新特點(diǎn)
面對21世紀(jì)的教育發(fā)展，一位國外教育家曾經(jīng)指出“未來學(xué)校，是在以下假設(shè)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的，第一個假設(shè)是并非所有的學(xué)習(xí)者都采用相同的方法學(xué)習(xí)（人們已經(jīng)有了強(qiáng)化這種差異的方法）。第二個假設(shè)說起來使人傷感，那就是當(dāng)代人沒有能夠?qū)W會需要學(xué)會的一切東西。”這一反思在當(dāng)前遠(yuǎn)程教育大發(fā)展的形勢下是極為有益和重要的，特別是對知識經(jīng)濟(jì)時代的遠(yuǎn)程教學(xué)模式的認(rèn)識和實(shí)踐。當(dāng)前遠(yuǎn)程教育教學(xué)發(fā)展有兩個重要的特點(diǎn)： 一是遠(yuǎn)程教育研究重點(diǎn)的變化。分散的遠(yuǎn)程教育學(xué)習(xí)者的質(zhì)量保障、教學(xué)組織等一系列管理問題曾經(jīng)一直是遠(yuǎn)程教育研究的重點(diǎn)內(nèi)容。在新教育理念與新信息技術(shù)條件支持下，研究重點(diǎn)正在逐漸轉(zhuǎn)向?qū)h(yuǎn)程課程教學(xué)模式的優(yōu)化研究和對構(gòu)建信息化的遠(yuǎn)程自主學(xué)習(xí)環(huán)境的研究。新的課程開發(fā)、教學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)習(xí)評價(jià)的理論方法和實(shí)踐方式成為遠(yuǎn)程教育研究的核心話題。 二是遠(yuǎn)程教學(xué)理論需要充實(shí)、創(chuàng)新和發(fā)展。遠(yuǎn)程教育從高等教育的新途徑一躍成為教育民主化和終身學(xué)習(xí)的重要社會活動，使原有的形成于工業(yè)化時代的具有代表性的理論，如彼得斯的“工業(yè)化”理論、霍姆伯格的“教學(xué)會談”和基更的'“教學(xué)活動的再綜合”等已不能滿足信息時代學(xué)習(xí)的全部需要，也使完全地引進(jìn)、依賴傳統(tǒng)學(xué)校教育理論和模式解決問題的方式實(shí)際上成為不可能�？陀^上，普通高等院校的遠(yuǎn)程教育學(xué)院都面臨著類似的問題和研究課題。 雖然，遠(yuǎn)程教育本身代表著新型的學(xué)習(xí)理念和教育的不斷發(fā)展進(jìn)步，但是，使人遺憾的是，目前，國內(nèi)的遠(yuǎn)程教育院校所采用的仍然是“課本、教師和標(biāo)準(zhǔn)化考試為中心”和“以課本內(nèi)容為主媒體、教師講授為核心（包括錄像方式），少量采用其它輔助媒體”的教學(xué)活動和學(xué)習(xí)支持模式。盡管使用了網(wǎng)絡(luò)的傳播形式，但是，課程教學(xué)觀和教學(xué)模式實(shí)質(zhì)上都是陳舊的。關(guān)鍵問題也許是，不在于你使用了什么樣的媒體，而在于你是受到什么理論思想的指導(dǎo)，不在于你是否高喊過以學(xué)習(xí)者為中心，而在于你在執(zhí)行著什么、能否按照以學(xué)習(xí)者為中心的課程教學(xué)模式在辦學(xué)。在當(dāng)前，這不僅是一種態(tài)度問題，也是一種能力問題。在知識經(jīng)濟(jì)的時代，發(fā)展與更新同在飛速地前進(jìn)著，“常青樹”式的能力是不存在的。就像我們5年前使用的新計(jì)算機(jī)，在今天看來都已經(jīng)過時了一樣。
（二）建構(gòu)主義的興起
面對新時期的遠(yuǎn)程教育，一些理論家描述為由于教育媒體種類的應(yīng)用變革、使用信息技術(shù)手段的進(jìn)化，形成了“多代的教育形式”，并以此來引導(dǎo)人們認(rèn)識遠(yuǎn)程教育的教學(xué)發(fā)展和改革。誠然，媒體的使用和傳播很重要，從信息技術(shù)的發(fā)展上探討遠(yuǎn)程教育的觀念也未必沒有意義，然而新媒體不能代替教與學(xué)，新傳播 方式的使用也不意味必然有創(chuàng)新教學(xué)活動的發(fā)生。沒有信息技術(shù)與教育的適當(dāng)整合，教育事業(yè)不可能得到應(yīng)有的進(jìn)步與發(fā)展，而沒有“學(xué)與教”的理論的指導(dǎo)，信息技術(shù)與教育也不可能實(shí)現(xiàn)真正的整合。 建構(gòu)主義作為與客觀主義觀念相左的一種后現(xiàn)代理論，它在“學(xué)與教”方面的理論和方法的逐步成熟，使其成為當(dāng)代世界教育發(fā)展的重要標(biāo)志和思想指導(dǎo)。建構(gòu)主義的理論有助于推動我國遠(yuǎn)程教育事業(yè)與時共進(jìn)，為豐富遠(yuǎn)程教學(xué)活動，構(gòu)建更為高效合理的學(xué)習(xí)活動與教學(xué)模式，展示了新的實(shí)踐領(lǐng)域及持續(xù)發(fā)展的可能性。
自20世紀(jì)90年代以來，建構(gòu)主義的觀點(diǎn)得到廣泛的支持，但缺乏在廣泛教學(xué)中采用和實(shí)踐的研究，孤立的建構(gòu)主義的術(shù)語和策略經(jīng)常在缺乏潛在基礎(chǔ)和假設(shè)的情況下使用著。例如，學(xué)習(xí)者控制的被指導(dǎo)被認(rèn)為是建構(gòu)主義的方法，但是這種實(shí)踐真正關(guān)心的是明確的指導(dǎo)，相反，缺乏外部支持的情況也被認(rèn)為是建構(gòu)主義的方法，卻沒有所需的“支架”的支撐。對于使用互聯(lián)網(wǎng)作為開發(fā)基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)環(huán)境，其經(jīng)常性特征是采用一系列的超級文本鏈接。但是，僅提供與課程主題有關(guān)站點(diǎn)的網(wǎng)頁平臺的鏈接，并不能認(rèn)為就是建構(gòu)主義的，盡管，這種學(xué)習(xí)環(huán)境具有開放性，學(xué)習(xí)的內(nèi)容和活動是由學(xué)習(xí)者獨(dú)特選擇和推動的。建構(gòu)主義還有許多重要內(nèi)容和關(guān)鍵特征必須予以足夠的關(guān)注。
�。ㄈ坝H和力”和歸屬感
遠(yuǎn)程教學(xué)的基本對象是成人，成人是具有一定的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和自主能力的學(xué)習(xí)者。基于建構(gòu)主義的案例學(xué)習(xí)、問題解決的學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和基于真實(shí)情境脈絡(luò)學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)程教學(xué)，在成人學(xué)習(xí)者看來，更具有突出的意義和使用價(jià)值，可以極大地促進(jìn)學(xué)習(xí)動機(jī)和引發(fā)學(xué)習(xí)興趣。 遠(yuǎn)程教學(xué)是使用學(xué)習(xí)資源和傳播媒體的“師生準(zhǔn)分離”的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用各類技術(shù)媒體將教師與學(xué)生的聯(lián)系建立起來�，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)更是采用了先進(jìn)的多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬真實(shí)技術(shù)、智能計(jì)算機(jī)技術(shù)和自主學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)等策略來組織教學(xué)環(huán)境。按照建構(gòu)主義理論構(gòu)成的教學(xué)模式，例如，基于問題的學(xué)習(xí)（problem-based learning ）、支架教學(xué)（scaffolding instruction）、合作學(xué)習(xí)（collaboration learning ）、情境學(xué)習(xí)或拋錨學(xué)習(xí)（situated or anchored learning）和隨機(jī)通達(dá)教學(xué)（Random Access Instruction）等同樣需要建立在現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代科技手段創(chuàng)造虛擬環(huán)境、協(xié)作學(xué)習(xí)的條件、微觀世界等。同時，建構(gòu)主義教學(xué)模式與遠(yuǎn)程教學(xué)“環(huán)境”的結(jié)合，將為在遠(yuǎn)程教學(xué)中有效使用“環(huán)境”提供組織“框架”和指導(dǎo)“靈魂”。 因此，遠(yuǎn)程教學(xué)的建構(gòu)主義教學(xué)模式對于成人學(xué)習(xí)者或遠(yuǎn)程教學(xué)具有天然的“親和力”和歸屬感。
結(jié)束語
建構(gòu)主義的許多理念與遠(yuǎn)程教育的特征不謀而合，例如，知識的個人建構(gòu)、真實(shí)的學(xué)習(xí)環(huán)境和社會的交互作用等，都適用于遠(yuǎn)程教育的成人學(xué)習(xí)者。采用建構(gòu)主義教學(xué)模式有益于發(fā)揮遠(yuǎn)程教學(xué)活動的特殊優(yōu)勢，通過與信息技術(shù)的整合能夠彌補(bǔ)“師生分離”的不足。同時也應(yīng)該意識到，任何事物都不是一蹴而就的，在遠(yuǎn)程教學(xué)中采用建構(gòu)主義模式應(yīng)該因地制宜，發(fā)揮不同地區(qū)的優(yōu)勢，體現(xiàn)不同學(xué)科的特點(diǎn)。
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