城市社會學研究對象與相鄰學科關(guān)系論文
運用社會學的理論和方法，對中國城市發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀進行研究，探索中國城市發(fā)展的未來，避免重復其他早發(fā)國家在城市化過程中所犯過的種種錯誤。解決我們在社會轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的一些突出的社會問題，使我國城市走上理性化發(fā)展的道路，已經(jīng)成為我國社會學界必須面對的重要課題。
一、城市社會學研究的對象。
城市社會學的研究對象是城市，但城市是一個復雜的自然一經(jīng)濟一社會復合系統(tǒng)，可以從不同的角度對城市進行研究。歸納起來，學術(shù)界大致有以下幾種代表性觀點：
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這種觀點以芝加哥學派為代表，它強調(diào)城市是一個以人類社會為主體的自然一經(jīng)濟一社會一生態(tài)系統(tǒng)，是城市居民與其生存環(huán)境相互作用構(gòu)成的綜合體。城市社會學著重研究城市系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系以及城市與周圍環(huán)境之間相互制約、相互影響的關(guān)系。
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在城市發(fā)展過程中出現(xiàn)了一系列城市社會問題，如人口膨脹、就業(yè)困難、住房擁擠、交通緊張、污染嚴重等。這些社會問題的起因，有的是物質(zhì)性的，即是因為物質(zhì)條件缺乏造成的；有的是社會性的，即是由社會和人的行為引發(fā)的。城市社會學要研究城市問題產(chǎn)生的原因、城市問題的表現(xiàn)以及解決辦法。
（三）研究對象是城市化。
城市化是指農(nóng)村人口不斷轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘腥丝�、農(nóng)村區(qū)域逐漸演化為城市區(qū)域的過程。整個世界都處于城市化的過程之中。城市社會學要研究城市化的時空進程、城市化的形式、內(nèi)容以及城市化的動力機制，并在對不同時期、不同區(qū)域城市化的比較中把握城市發(fā)展的規(guī)律。
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美國社會學家沃思認為，城市本身就是一種生活方式。城市社會學要研究城市生活方式的特點、城市生活方式的起源與變遷以及城市生活方式的傳播與輻射。
�。ㄎ澹┭芯繉ο笫浅鞘猩鐣P(guān)系。
城市社會關(guān)系是在城市生活中發(fā)生的人與人之間的關(guān)系，包括在城市經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活以及各種群體生活中形成的人與人之間的關(guān)系。城市社會關(guān)系還包括城市與城市、城市與農(nóng)村以及城市與區(qū)域之間的關(guān)系。
以上觀點都是截取城市社會的某一方面或某一過程作為城市社會學的研究對象，很難形成對城市的整體認識。筆者認為，作為社會學分支學科的城市社會學，應該發(fā)揮社會學系統(tǒng)研究的優(yōu)勢，它應以城市整體為研究對象。城市社會學不過是把這個“社會”縮小到城市這一特定范圍而已，它用系統(tǒng)、綜合的方法對城市社會整體進行研究，形成對城市社會的完整認識。
二、城市社會學與相鄰學科的關(guān)系。
�。ㄒ唬┏鞘猩鐣䦟W與社會學的關(guān)系。
在城市社會學理論的發(fā)展過程中，其理論與社會學同時期的主導理論之間，有著緊密聯(lián)系。這主要表現(xiàn)在以下三個方面。
1、城市社會學的創(chuàng)始人師從歐洲社會學理論家，且城市社會學是社會學的一個分支學科，其理論必然受到社會學基本理論的深刻影響。兩者是基礎(chǔ)學科與分支學科的關(guān)系。
2、城市社會學的突出特點，就是它的實證研究特性。其核心問題，是將現(xiàn)代社會抽象理論在城市這個固定的場所進行調(diào)查，以得到驗證。城市社會學家們認為：城市區(qū)域適合用做一個調(diào)查點，在這個調(diào)查點上，社會學家可以考察構(gòu)成日常經(jīng)驗的社會制度，以及它們彼此相互依存的重要細節(jié)。各種綜合性理論可以系統(tǒng)闡述，并可在有限的空間地域里，通過觀測互動關(guān)系網(wǎng)絡(luò)而得到實證的驗證。城市社會學創(chuàng)始人帕克一貫認為城市是一個“社會實驗室”。社會學的理論都可以在這里得到檢驗和驗證。
3、由于城市社會學要在城市區(qū)域的調(diào)查中驗證社會學的理論，因此，它的理論發(fā)展必然與社會學理論所關(guān)注的問題存在著緊密的聯(lián)系。城市社會學實證研究的問題，經(jīng)常是社會學主導理論所關(guān)注的問題。兩者的理論關(guān)注點是基本一致的。
城市社會學來源于社會理論在城市區(qū)域的實驗和驗證。兩者無論在理論淵源、理論關(guān)注點或發(fā)展過程，都存在著密切的相關(guān)性。
�。ǘ┏鞘猩鐣䦟W與城市空間結(jié)構(gòu)研究。
20世紀70年代，米歇爾·�？茖Α翱臻g時代”崛起的前瞻性觀察以及亨利·列斐伏爾對于空間科學的研究，形成了人文學科、社會學科廣泛的空間轉(zhuǎn)向，其后，新城市社會學將空間應用于城市社會研究，開啟了城市社會學理論的空間時代。空間是城市活動的重要載體，新城市社會學家們發(fā)現(xiàn)了空間，將原來屬于不同領(lǐng)域的現(xiàn)象，以空間的線索串聯(lián)起來，使空間結(jié)構(gòu)和社會過程之間的辯證關(guān)系得以清楚呈現(xiàn)�？臻g進入城市社會學的研究視野，空間是一種新的實踐方式、政治策略與理論視野，對于城市社會學的發(fā)展起著不可估量的影響作用。
在學科發(fā)展上，一方面，空間轉(zhuǎn)向促成了以馬克思主義理論方法為基礎(chǔ)的新城市社會學的興起，其替代芝加哥學派成為城市社會學研究新的主導力量，使新形勢下的城市問題有了正確合理的分析工具。另一方面，空間轉(zhuǎn)向推動了城市社會學的跨學科研究�？臻g被引入城市社會學，受其影響，空間學科（如，城市地理學、城市規(guī)劃、建筑學）則進行了社會轉(zhuǎn)向，將空間關(guān)系看成社會關(guān)系等。
�。ㄈ┏鞘猩鐣䦟W與城市規(guī)劃。
城市規(guī)劃是城市設(shè)計的應用性研究，城市規(guī)劃人員使用建筑學、經(jīng)濟學、行為科學等工具合理地發(fā)展現(xiàn)有城市、擴展小城鎮(zhèn)和建設(shè)新城市。城市規(guī)劃理論的基本思想是通過合理的選擇和環(huán)境控制努力影響未來，建設(shè)人類城市。從這種意義上來說，城市規(guī)劃的目的是控制和駕馭環(huán)境。
城市規(guī)劃與城市社會學在其發(fā)展過程中不斷交叉和滲透，它們在各自的實踐中不斷地應用對方的理論。城市社會學著重從社會聯(lián)系上來運用規(guī)劃理論。早年，霍華德以其“花園城市理論”名噪一時，產(chǎn)生了較大的影響，后來芒福德從城市的形式和功能方面又提出了新的理論，他認為在形式上任何兩個城市都是不同的，而城市的主要功能則都是為人類提供交往的`舞臺，城市是文化和社會關(guān)系的象征。
城市社會學在規(guī)劃方面還研究密度對人類的影響，研究自然空間位置與人們社會行為的關(guān)系。提出了“空間接近”是友誼、交往觀點形成的重要變量，但這個變量又受到人口同質(zhì)或異質(zhì)、文化差異、收入等的影響。城市社會學在我國只是剛剛起步，它的一些理論已開始深入到我國城市規(guī)劃理論界。如私密空間、半私密空間、公共空間、鄰里關(guān)系理論等，其中一部分理論已付諸實踐，并取得了初步的效果。
�。ㄋ模┏鞘猩鐣䦟W與城市經(jīng)濟學。
20世紀40年代，城市經(jīng)濟問題的研究已進入系統(tǒng)化的階段，內(nèi)容涉及城市房地產(chǎn)市場、級差地租、土地價格、土地合理利用、工業(yè)布局、空間距離、運輸成本，等等。城市經(jīng)濟學的正式形成大約是在20世紀50—60年代。20世紀70年代以來，城市經(jīng)濟學成為一門綜合性較強的新的經(jīng)濟學科。
20世紀90年代中期開始，國內(nèi)城市經(jīng)濟學對城市與區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實中出現(xiàn)的一些新問題進行了大量的研究。主要集中在下述五個方面：城市化與新型工業(yè)化的關(guān)系研究，都市圈發(fā)展與城市之間經(jīng)濟合作及協(xié)調(diào)分析，區(qū)位選擇與城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)演進研究，產(chǎn)業(yè)集群與城市經(jīng)濟發(fā)展分析，城市政府職能與城市治理模式研究等。經(jīng)過20多個年頭，城市經(jīng)濟學在我國已經(jīng)得到長足發(fā)展，不論在理論上還是在實踐上都取得了突破性進展。
�。ㄎ澹┏鞘猩鐣䦟W與城市生態(tài)學。
20世紀60年代以來，人類的環(huán)境價值觀念發(fā)生重要變化，先進城市的標準由“技術(shù)、工業(yè)和現(xiàn)代建筑”演變?yōu)椤拔幕�、綠野和傳統(tǒng)建筑”，人們向往“回到自然界”。這種生態(tài)保護思想開始成為一種世界性的潮流。
20世紀80年代以來，國際社會開展了對“未來城市”的研究，以尋求可持續(xù)發(fā)展的人類聚居形式，其中關(guān)于“生態(tài)城市”研究占有重要地位。人類在城市建設(shè)活動中，謀求自然生態(tài)、社會經(jīng)濟生態(tài)和歷史文化生態(tài)的綜合動態(tài)發(fā)展。人類的價值取向發(fā)生了根本性變革，這標志著人類正邁入“生態(tài)時代”。城市生態(tài)化就是維護城市生態(tài)系統(tǒng)的穩(wěn)定，實現(xiàn)城市自然一經(jīng)濟一社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。這里“生態(tài)化”已不再單純是生物學的含義，而是綜合、整體的概念。城市生態(tài)化發(fā)展模式包括自然生態(tài)化、社會生態(tài)化、經(jīng)濟生態(tài)化等內(nèi)容。在三者的關(guān)系中，自然生態(tài)化是基礎(chǔ)，經(jīng)濟生態(tài)化是條件，社會生態(tài)化是目的。
生態(tài)城市是人類生態(tài)價值取向的結(jié)果，是未來城市發(fā)展的必然趨向，是可持續(xù)的城市發(fā)展模式。生態(tài)城市的規(guī)劃與建設(shè)應遵循自然生態(tài)規(guī)律與社會發(fā)展規(guī)律，以可持續(xù)發(fā)展為目標，以生態(tài)學為基礎(chǔ)，以人與自然、人與人、人與社會的和諧為核心，以現(xiàn)代科學技術(shù)為手段，綜合協(xié)調(diào)城市及其所在區(qū)域的自然、經(jīng)濟、社會系統(tǒng)，建設(shè)健康、高效、文明、舒適、可持續(xù)發(fā)展的城市。
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