苗族蠟染圖案現(xiàn)代設計創(chuàng)新和應用論文
一、苗族蠟染圖案的特點
貴州有很多少數(shù)民族會做蠟染，尤以苗族為甚。貴州安順被譽為“蠟染之鄉(xiāng)”，是少數(shù)民族傳統(tǒng)蠟染中最著名、最典型的。苗族的蠟染圖案多半是花、草、鳥、獸、蟲、蝶等，根據(jù)圖案的寓意大體分為三種類型：民間傳說、圖騰崇拜及生殖崇拜、動植物組合圖案。民間傳說：如，蝴蝶紋來源于苗族神話古歌《妹榜妹留》與《十二個蛋》中的故事，龍紋來源于民族傳統(tǒng)文化，旋渦紋來源于民間流傳的故事，等等，這些圖案都是根據(jù)本民族的傳說或者信仰衍生至今的，具有深刻的寓意。圖騰崇拜及生殖崇拜：魚鳥紋的內(nèi)涵是生殖崇拜，是歌頌生命力的美的紋樣。動植物組合圖案：花草植物紋表現(xiàn)的是自然與生活，如蕎花、蕨花、梅花、桃花、杏花、棉花等。不難看出，苗族人熱愛生活，這些花紋通過他們的創(chuàng)造，有的大氣、變化多端，有的嚴謹、構(gòu)圖精美，手法多樣，富有藝術力和表現(xiàn)力。
二、蠟染圖案在現(xiàn)代設計中運用的不足
圖案的創(chuàng)新最主要的是對原有圖案的理解，并將其簡化，就像中國漢字一樣，但簡化不是從繁到無，而是再簡也能體現(xiàn)出本民族的東西。我們在設計圖案時，考慮更多的還是怎樣對傳統(tǒng)元素進行對接，找出本民族的特色，這是圖案設計的重點也是難點。綜觀當代設計現(xiàn)狀，存在以下不足：其一，一些圖案設計只是在傳統(tǒng)蠟染的基礎上，模仿和微改以前的蠟染圖案，設計出的新圖案沒有原來的耐看。其二，由于設計水平不高，沒有獲得很好的`市場效應，使設計者更加缺乏信心。其三，抄襲、模仿國外的圖案，本土品牌較少。從這三點可以看出，圖案的設計對于市場營銷至關重要。在手工時代，人靠的是感官和技能，而在高科技時代，藝術創(chuàng)作更強調(diào)思維、觀念的重要性。
三、苗族蠟染圖案與現(xiàn)代設計的融合
如同文字一般，蠟染圖案可以作為載體，用來記錄和傳承民族文化，呈現(xiàn)出獨特的歷史記憶。苗族蠟染紋樣描繪了人們對宗教圖騰的崇拜，表現(xiàn)了人們對大自然的崇敬與向往。任何東西都在變化，雖然苗族蠟染圖案的文化底蘊和民族性不變，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但它的形式、主題、風格都在不斷地變化，也在不斷地進步。在現(xiàn)代社會中，如何利用傳統(tǒng)的蠟染圖案，并使之與設計相結(jié)合？在苗族蠟染中，蠟染圖案是蠟染藝術的核心，其獨特的藝術形式已成為區(qū)別于其他藝術作品的標志，所以要對圖案進行不同層次的創(chuàng)新，包括對圖案進行解構(gòu)和重組。苗族有很多支系，這些支系的蠟染圖案又有所區(qū)別，它們有的對稱，有的夸張，譜寫了苗族人的生活常態(tài)，以生動和夸張的形象體現(xiàn)出了苗族人豐富的想象力，自然地表現(xiàn)出了苗族人對大自然的熱愛及其相互依存的關系。就拿蝴蝶紋來說，它原本是一個傳說，對于它的圖案可以隨意地想象，其圖案不是來自對自然的模仿，而是源于心靈的創(chuàng)造。從傳統(tǒng)蠟染圖案中我們不難看出，傳統(tǒng)蠟染圖案通常比較繁瑣，而在現(xiàn)代蠟染圖案設計中，可以根據(jù)現(xiàn)代設計中不對稱和簡潔的方式，打破傳統(tǒng)圖案的束縛感，結(jié)合現(xiàn)代的流行趨勢，為人們帶來不同以往的視覺感受。
四、現(xiàn)代生活中蠟染的應用
從中國蠟染藝術的整體現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢來看，其產(chǎn)品可概括為以下四種類型：第一，民間自用型。這是最具民族特色的蠟染藝術，作為少數(shù)苗族人自家的衣物，由農(nóng)村婦女自制，現(xiàn)在已經(jīng)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的對象。第二，生產(chǎn)實用型。這是面向社會和消費市場的產(chǎn)品，包括旅游產(chǎn)品、服裝產(chǎn)品、家紡產(chǎn)品和室內(nèi)裝飾產(chǎn)品，是現(xiàn)代蠟染最主要的銷售形式。第三，繪畫裝飾型。主要是模仿書法、繪畫、工藝美術的蠟制品，主要用來送禮，是一種特色工藝品。第四，藝術創(chuàng)作型。純屬觀賞類型，是觀念、審美、創(chuàng)造的結(jié)合。其中，第一種屬于傳統(tǒng)蠟染的范疇，后三種可以歸類于現(xiàn)代設計藝術�，F(xiàn)代設計應該對蠟染加以合理應用，才能體現(xiàn)出雙方的最大價值。
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