語(yǔ)言學(xué)中的邏輯推理與邏輯論證的論文（通用5篇）
在各領(lǐng)域中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)論文吧，論文是一種綜合性的文體，通過(guò)論文可直接看出一個(gè)人的綜合能力和專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。寫(xiě)起論文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編為大家收集的語(yǔ)言學(xué)中的邏輯推理與邏輯論證的論文，歡迎閱讀與收藏。
語(yǔ)言學(xué)中的邏輯推理與邏輯論證的論文 篇1
邏輯學(xué)起源于古希臘，是研究人的思維的，即思維的形式結(jié)構(gòu)及規(guī)律。人之所以和其他動(dòng)物不同就在于人可以思維。思維是人腦產(chǎn)生的，人腦具有發(fā)達(dá)的思維功能，這是其他動(dòng)物所無(wú)法企及的。而人的思維活動(dòng)則是通過(guò)概念、判斷和推理等邏輯的形式進(jìn)行的。所謂概念，如：“蘋(píng)果”、“校園”、“欣喜”等;所謂判斷，即“蘋(píng)果好吃”之類(lèi)的;所謂推理，如“凡是蘋(píng)果都是樹(shù)上結(jié)的，紅富士是一種蘋(píng)果，所以紅富士是樹(shù)上結(jié)的�！彼季S的過(guò)程就是不斷運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式進(jìn)行活動(dòng)的過(guò)程。
邏輯學(xué)就是研究人的思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的科學(xué)，而推理和論證是形式邏輯的重要組成部分，是人們?cè)诳茖W(xué)研究時(shí)經(jīng)常要用到的兩種方法，二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。在語(yǔ)言學(xué)研究中也是如此，本文擬通過(guò)語(yǔ)言學(xué)研究的示例對(duì)邏輯推理和邏輯論證進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析說(shuō)明。
一、邏輯推理
推理是由一個(gè)或幾個(gè)已知判斷推出一個(gè)新判斷的思維形式。偵探小說(shuō)作家柯南·道爾筆下的福爾摩斯就有著極高的推理能力，總是能通過(guò)一系列復(fù)雜的推理，進(jìn)行案件的偵破。邏輯推理可以分為三種：歸納推理、演繹推理、類(lèi)比推理。
歸納推理在我們的日常生活中經(jīng)常會(huì)運(yùn)用到，是從多個(gè)具體的現(xiàn)象中總結(jié)出一個(gè)一般的規(guī)律，是從個(gè)別到一般。語(yǔ)言研究中的探索性研究就屬于歸納，研究者常常并不十分清楚自己到底要找什么，會(huì)找到什么，而是通過(guò)采用觀察、問(wèn)卷、訪談等方式從樣本中收集資料，通過(guò)對(duì)資料分析，歸納出其中的現(xiàn)象和規(guī)律。比如調(diào)查某地區(qū)店鋪名的命名特征，首先通過(guò)實(shí)地考察，收集資料，然后對(duì)收集到的資料進(jìn)行分析，最終歸納出本地區(qū)店鋪命名的特點(diǎn)和規(guī)律。
演繹推理是從一個(gè)一般的規(guī)律到個(gè)別的具體現(xiàn)象的推理，是從一般到個(gè)別的推理。在語(yǔ)言研究中，比較典型的代表是生成語(yǔ)法學(xué)派。該學(xué)派基于語(yǔ)言是人類(lèi)普遍的內(nèi)在機(jī)制這一觀點(diǎn)，通過(guò)形式化語(yǔ)言規(guī)律，推導(dǎo)具體的語(yǔ)言的特征，認(rèn)為有限的語(yǔ)言規(guī)律可以演繹出無(wú)線的語(yǔ)言?xún)?nèi)容，其中最常用到的就是演繹推理，有普遍語(yǔ)言機(jī)制，推理個(gè)別語(yǔ)言特征。
類(lèi)比推理則是由個(gè)別性前提推出個(gè)別性結(jié)論的一種推理形式。其方法是當(dāng)兩個(gè)對(duì)象有一系列相同的屬性時(shí)，已知其中一個(gè)對(duì)象還有另一種屬性，就可以推出另一個(gè)對(duì)象也有這種屬性。在語(yǔ)言學(xué)研究中，當(dāng)今非常流行的類(lèi)型學(xué)的觀點(diǎn)就屬于這種。所謂類(lèi)型學(xué)的分析方法，是基于語(yǔ)言同的基礎(chǔ)之上的，尋找不同語(yǔ)言之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。比如漢語(yǔ)中有些動(dòng)詞可以做名詞，像“這本書(shū)的出版”中的“出版”，運(yùn)用類(lèi)型學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，英語(yǔ)中也應(yīng)該有類(lèi)似的用法，通過(guò)查找發(fā)現(xiàn)，英語(yǔ)中的動(dòng)名詞、現(xiàn)在分詞就屬于這類(lèi)，是介于動(dòng)詞和名詞之間的一種詞類(lèi)。這其中就運(yùn)用到了類(lèi)比推理的方法。
推理是思維形式，同時(shí)又是論證方法，推理作為論證方法在證明與反駁中有重要的論證作用。我們寫(xiě)的論文當(dāng)提出某個(gè)論題（即論點(diǎn)）之后，就必須用大量論據(jù)進(jìn)行論證，而采用論證方法進(jìn)行論證的過(guò)程實(shí)際上就是推理的過(guò)程。此外，推理的結(jié)論要想真實(shí)可靠，必須保證前提為真，推理形式為真，否則推出的結(jié)論則真假不定。
二、邏輯論證
人們?cè)谒季S過(guò)程中，往往要確定某種想法的真實(shí)性，在表達(dá)思想的過(guò)程中，往往要叫別人相信自己的某個(gè)觀點(diǎn)，或者對(duì)別人的某個(gè)觀點(diǎn)不同意，力圖證明它是錯(cuò)誤的，這就需要用“論證”這種形式。邏輯論證可以分為兩種：證明、證偽。
所謂證明，即從正面證實(shí)自己觀點(diǎn)的正確性。就是根據(jù)已知的真是判斷來(lái)確定所需要證明的判斷的真實(shí)性。證明的客觀基礎(chǔ)是事物之間存在的因果聯(lián)系，我們要確定一個(gè)判斷的真實(shí)，就得尋找這個(gè)判斷為真的根據(jù)，反映出事物之間的因果聯(lián)系。證明由論題、論據(jù)和論證三部分組成。論題即需要證明的問(wèn)題;論據(jù)即用來(lái)證明論題真實(shí)的判斷、根據(jù);論證就是證明的方式，即論題與論據(jù)之間的邏輯聯(lián)系，就是我們前面講到的推理形式。
這種實(shí)證性的研究方法被廣泛的應(yīng)用于語(yǔ)言學(xué)研究中，尤其是語(yǔ)音研究中來(lái)。在語(yǔ)音研究中，通常是先提出假設(shè)，然后設(shè)計(jì)語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)，在設(shè)計(jì)時(shí)做好對(duì)變量、自變量以及控制變量的定義，最后對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行分析，驗(yàn)證假設(shè)。這種實(shí)證性的研究運(yùn)用到的方法就是邏輯證明的方法。
所謂證偽，即批駁別人的某個(gè)觀點(diǎn)，又叫反駁。通過(guò)已知的真是判斷來(lái)確定某個(gè)判斷虛假的思維形式，也可以說(shuō)是用一個(gè)證明去推翻另一個(gè)證明，是一種特殊的證明。反駁不是簡(jiǎn)單地指出對(duì)方論題或論據(jù)的錯(cuò)誤，而是要通過(guò)具體的分析、推理，說(shuō)明為什么是錯(cuò)的。反駁是明辨是非、探求真理的重要工具，真理的產(chǎn)生不僅需要證明，更要能經(jīng)受住各種反駁，在學(xué)術(shù)理論和日常生活中，同不同的思想觀點(diǎn)爭(zhēng)論過(guò)程中，反駁都可以作為一種有力的工具。
語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)科學(xué)，自然會(huì)用到這種科學(xué)論證的方法。1957年，喬姆斯基出版了《句法結(jié)構(gòu)》一書(shū)，“轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法”至此興起，他在哲學(xué)方面立足理性主義，采用演繹的方法，面向理論，先有初步假設(shè)，然后采用邏輯和數(shù)學(xué)的方法，根據(jù)他制定的模式和規(guī)則，推導(dǎo)出各種語(yǔ)言的表達(dá)形式。這種方法基本上是一種科學(xué)的證偽模式，即：提出假設(shè)→根據(jù)假設(shè)進(jìn)行演繹推導(dǎo)，做出預(yù)測(cè)→對(duì)預(yù)測(cè)進(jìn)行嚴(yán)格檢驗(yàn)以試圖否定假設(shè)→對(duì)比各假設(shè)，查看哪項(xiàng)假設(shè)通過(guò)了檢驗(yàn)，表現(xiàn)最佳。
三、邏輯推理與邏輯論證的關(guān)系
�。ㄒ唬┞�(lián)系
邏輯推理和邏輯論證都是思維的形式結(jié)構(gòu)，二者有著密不可分的聯(lián)系。我們知道，邏輯論證包括論題、論據(jù)和論證方式，其中，論證方式就是一種邏輯推理的過(guò)程。在語(yǔ)言學(xué)研究中，上文講到喬姆斯基生成語(yǔ)法學(xué)派的研究方法，我們看到這是一種邏輯論證，其中有一個(gè)環(huán)節(jié)是“根據(jù)假設(shè)進(jìn)行演繹推導(dǎo)”，這里的演繹推導(dǎo)即邏輯推理的一種，可見(jiàn)，邏輯論證過(guò)程中包含了邏輯推理。邏輯推理是邏輯論證的一種論證方式。
�。ǘ﹨^(qū)別
邏輯推理與邏輯論證又是有著區(qū)別的。
首先，邏輯論證是先確定觀點(diǎn)（即假設(shè)），然后才是證明的過(guò)程;而推理則正相反，根據(jù)推導(dǎo)過(guò)程，最后，然后得出結(jié)論。其次，一個(gè)邏輯論證的過(guò)程可能包括若干個(gè)推理，即要證明一個(gè)假設(shè)，有可能需要多步的推理，最后得出驗(yàn)證結(jié)論;而作為一個(gè)推理，其只能是單獨(dú)一個(gè)推理過(guò)程。
我們都知道，語(yǔ)言總是反映一定內(nèi)容的，但是語(yǔ)言學(xué)作為一門(mén)學(xué)科，則著重研究語(yǔ)言規(guī)律，而非具體的語(yǔ)言?xún)?nèi)容。邏輯學(xué)也是這樣，它是一門(mén)工具性的學(xué)科，如同數(shù)學(xué)一樣，是一門(mén)基礎(chǔ)科學(xué)，是學(xué)習(xí)其他科學(xué)的工具。黑格爾說(shuō)過(guò)，“邏輯學(xué)有用與否，取決于它對(duì)學(xué)習(xí)者能夠給予多少訓(xùn)練已達(dá)到別的目的。學(xué)習(xí)邏輯學(xué)，在于訓(xùn)練思維，使人得到真正純粹的.思想，因?yàn)樗撬季S的思維。作為真理的絕對(duì)形式，作為純粹真理的本身，邏輯學(xué)絕不單純是某種有用之物，它的用處，不僅是對(duì)于思維的形式練習(xí)，而必須另外重新估價(jià)�！�
邏輯學(xué)和其他學(xué)科的知識(shí)一樣，來(lái)自于人們的社會(huì)實(shí)踐。因此我們學(xué)習(xí)邏輯不能機(jī)械地學(xué)，必須聯(lián)系活生生的實(shí)在內(nèi)容，結(jié)合自己的研究方向。學(xué)習(xí)邏輯固然需要記一些基本的理論概念，但重點(diǎn)是理解和應(yīng)用，聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐，聯(lián)系自己的日常生活，并在學(xué)習(xí)、研究中自覺(jué)地學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)思考問(wèn)題。
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語(yǔ)言學(xué)中的邏輯推理與邏輯論證的論文 篇2
1.低年級(jí)邏輯語(yǔ)言教育訓(xùn)練
低年級(jí)（一、二年級(jí)）在分析應(yīng)用題時(shí)應(yīng)培養(yǎng)運(yùn)用因果關(guān)系的邏輯語(yǔ)言，用說(shuō)明因果句式、推論因果的句式去表述算理和思維過(guò)程。例如：同學(xué)們包書(shū)皮，第一組包了9本，第二組也包了9本，兩組包了多少本？講解時(shí)，在學(xué)生掌握條件、問(wèn)題和數(shù)量關(guān)系的基礎(chǔ)上，教會(huì)用如下語(yǔ)言表述算理：
（1）用說(shuō)明因果關(guān)系的句式表述因?yàn)椴糠至考由喜糠至康扔诳偭�，已知兩個(gè)部分量，所以9本加上9本等于總量。之所以9本加上9本，是因?yàn)椴糠至考硬糠至康扔诳偭�。根�?jù)已知條件和所求問(wèn)題，可確定該題是求兩數(shù)和的運(yùn)算，因此用加法。
�。�2）用推論因果關(guān)系句式表述既然部分量加上部分量等于總量，那么9本就要加上9本。已知兩個(gè)部分量求總量，可見(jiàn)要9本加上9本。
�。�3）從意義上表述因果關(guān)系例如：新新和毛毛擦桌子，新新擦20張，毛毛擦25張，毛毛比新新多擦了幾張？在學(xué)生理解意義的基礎(chǔ)上用如下語(yǔ)言表述算理和思維過(guò)程。根據(jù)已知條件和所求問(wèn)題，新新和毛毛比，毛毛擦的多新新擦得少，毛毛比新新多擦5張。假如新新和毛毛擦得一樣多，新新也要擦25張，實(shí)際上新新只擦了20張，那么要求毛毛比新新多擦幾張，就要從毛毛擦的張數(shù)里減去新新擦的同樣多的張數(shù)，所以25張要減去20張等于5張。
2.中年級(jí)邏輯語(yǔ)言教育訓(xùn)練
中年級(jí)（三、四年級(jí)）在分析應(yīng)用題時(shí)除了鞏固因果關(guān)系的邏輯語(yǔ)言外，還應(yīng)培養(yǎng)用假設(shè)關(guān)系的邏輯語(yǔ)言表述算理和思維過(guò)程。例如：學(xué)校給三好學(xué)生買(mǎi)獎(jiǎng)品，買(mǎi)了3盒鋼筆，每盒10支，一共花了60元，每支鋼筆的價(jià)錢(qián)是多少元？講解時(shí)要教會(huì)學(xué)生用如下語(yǔ)言表述：
�。�1）根據(jù)已知條件和所求問(wèn)題，如果能求出買(mǎi)鋼筆的總支數(shù)，那么總錢(qián)數(shù)除以總支數(shù)就是所求問(wèn)題的答案。
�。�2）根據(jù)每份數(shù)、份數(shù)與總量的關(guān)系，倘若先求出每盒鋼筆的價(jià)錢(qián)，再求出每支鋼筆的價(jià)錢(qián)，那么問(wèn)題就解決了。
（3）既然單價(jià)乘以數(shù)量等于總價(jià)，就要首先求數(shù)量（總支數(shù)），然后再求單價(jià)。以上表述，不僅數(shù)學(xué)語(yǔ)言敘述嚴(yán)密，而且能抓住中間問(wèn)題正確解題。
3.高年級(jí)邏輯語(yǔ)言教育訓(xùn)練
高年級(jí)（五、六年級(jí)）在分析應(yīng)用題時(shí)，除了鞏固因果關(guān)系、假設(shè)關(guān)系的邏輯語(yǔ)言外，更主要的是教會(huì)學(xué)生用三段論式的邏輯語(yǔ)言去表述。例如：甲騎自行車(chē)從學(xué)校到少年宮需要8分鐘，乙步行從少年宮到學(xué)校需要24分鐘，甲乙兩人同時(shí)從學(xué)校、少年宮相向而行，幾分鐘后相遇？教學(xué)時(shí)，要教育學(xué)生學(xué)會(huì)用演繹推理中最常見(jiàn)的推理方法———三段論推理去表述：大前提：凡是行程問(wèn)題要具備路程、速度、時(shí)間其中的任意兩個(gè)條件。小前提：此題具備了路程（整體1），以及甲乙兩人分別行完這段路的速度（1/8+1/24）這兩個(gè)條件。結(jié)論：這道題屬于行程問(wèn)題中的相遇問(wèn)題，求相遇的時(shí)間列式為1÷（1/8+1/24）。
4.邏輯語(yǔ)言的教育思考
從心理學(xué)的角度分析，兒童心理發(fā)展的年齡特征是教育工作的出發(fā)點(diǎn)。一方面教師要從兒童心理發(fā)展的已有水平出發(fā)，實(shí)事求是的提出要求，才有利于兒童心理的發(fā)展。如果脫離實(shí)際，提出不適當(dāng)?shù)囊螅筒粫?huì)起到促進(jìn)作用。另一方面，教師還要積極創(chuàng)造條件，引導(dǎo)兒童的心理逐漸向高一年級(jí)的年齡段過(guò)渡。如果過(guò)分遷就已有的心理水平，看不到發(fā)展的趨勢(shì)和方向，也會(huì)貽誤時(shí)機(jī)，妨礙兒童心理水平的迅速提高。以上分年級(jí)進(jìn)行的因果關(guān)系、推論因果關(guān)系、假設(shè)關(guān)系、三段論關(guān)系的邏輯推理教學(xué)，是根據(jù)兒童心理發(fā)展的年齡階段、認(rèn)知能力的逐步提高和表述推理的需要提出的。采用循序漸進(jìn)逐步提高的方法，在應(yīng)用題教學(xué)中把學(xué)生引導(dǎo)到用邏輯語(yǔ)言、數(shù)學(xué)語(yǔ)言表述算理中來(lái)，才能使學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)生深刻的變化。能力的發(fā)展又是獲得知識(shí)的重要條件，學(xué)生的能力發(fā)展水平高，就能加快學(xué)習(xí)進(jìn)程，提高學(xué)習(xí)效率，保證學(xué)習(xí)質(zhì)量。在低、中、高年級(jí)應(yīng)用題教學(xué)中我們就是培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確掌握并正確運(yùn)用邏輯語(yǔ)言的能力，以達(dá)到加快學(xué)習(xí)進(jìn)程、提高學(xué)習(xí)效率的目的。
語(yǔ)言學(xué)中的邏輯推理與邏輯論證的論文 篇3
語(yǔ)言是思想的鏡子，這是分析哲學(xué)家秉承的基本原則。弗雷格在寫(xiě)給達(dá)姆施達(dá)特的信箋中說(shuō):“可以把句子看作是思想的圖像，因?yàn)榫渥硬糠峙c句子之間的關(guān)系大體上相應(yīng)于思想中部分與整體的關(guān)系。”[1]我們?nèi)祟?lèi)僅接觸以語(yǔ)言或符號(hào)方式所表達(dá)的思想。維特根斯坦承繼弗雷格的基本思想，試圖用語(yǔ)言分析來(lái)澄清思想的邏輯結(jié)構(gòu)。在他看來(lái)，“思想是有意義的命題”(TLP，4)①對(duì)思想的探討可以轉(zhuǎn)化為對(duì)語(yǔ)言邏輯的分析，因此，他將全部哲學(xué)宣稱(chēng)為是一種“語(yǔ)言批判”。然而，語(yǔ)言如何能夠表達(dá)思想?思維的本質(zhì)是什么?思想與語(yǔ)言二者何為根本或者說(shuō)誰(shuí)更為重要?通過(guò)維特根斯坦的TLP，能否為這些問(wèn)題找到一個(gè)確切的答案呢，這是許多學(xué)人一直在探究的問(wèn)題。對(duì)于這些問(wèn)題的解答，不僅有助于捕捉維特根斯坦在TLP中所傳達(dá)給讀者的思想，而且影響到對(duì)其前后期思想的整體解讀。
一語(yǔ)言為何能夠表達(dá)思想?弗雷格給出的解答是:“因?yàn)樗枷胧怯伤枷霕?gòu)筑材料構(gòu)成的。這些思想構(gòu)筑材料相應(yīng)于構(gòu)成表達(dá)思想的句子的語(yǔ)音組。因此，句子由句子部分構(gòu)成，相應(yīng)地，思想由思想的部分構(gòu)成。人們可以稱(chēng)思想部分為相應(yīng)的句子部分的涵義，同樣，人們也可以將思想理解為句子的涵義�！盵2]280在弗雷格看來(lái)，思想與句子是兩種不同的東西，句子只是表達(dá)思想的一種方式，不同的句子可以表達(dá)相同的思想。思想與句子應(yīng)該做出嚴(yán)格區(qū)別。“也許人們并不對(duì)語(yǔ)詞或符號(hào)表達(dá)式和被表達(dá)的思想進(jìn)行嚴(yán)格區(qū)別。但是，為了清晰性，最好做出這種區(qū)別。”[2]180可以看出，弗雷格對(duì)語(yǔ)言為何能夠表達(dá)思想給出了一種結(jié)構(gòu)性的解答，即思想語(yǔ)言具有相對(duì)應(yīng)的結(jié)構(gòu)。思想的部分與語(yǔ)言的部分又是如何相對(duì)應(yīng)起來(lái)的，他沒(méi)有做出進(jìn)一步的探究。維特根斯坦在TLP中提供的線索顯示與弗雷格的觀點(diǎn)有相似之處。在他看來(lái)，語(yǔ)言是思想的可感表達(dá)方式(3.1)，“在命題中，思想可以被如此表達(dá)而使命題指號(hào)的諸成分與思想的諸對(duì)象相對(duì)應(yīng)。”(3.2)“以如此表達(dá)”是指命題指號(hào)的諸成分簡(jiǎn)單指號(hào)或名字意謂對(duì)象，“簡(jiǎn)單指號(hào)在命題中的配置，與對(duì)象在事況中的配置相對(duì)應(yīng)”(3.21)。因?yàn)樗枷胧鞘聦?shí)的邏輯圖像，思想的諸對(duì)象對(duì)應(yīng)于事實(shí)中的諸對(duì)象，所以命題的諸成分與思想的諸對(duì)象相對(duì)應(yīng)。簡(jiǎn)言之，命題與思想通過(guò)邏輯圖像論相互對(duì)應(yīng)。但是繼之而起的問(wèn)題是，命題—名字如何與世界—對(duì)象相互對(duì)應(yīng)，思想—對(duì)象又如何與世界—對(duì)象相互對(duì)應(yīng)?此外，由于維特根斯坦又講到“思想是有意義的命題”，那么，思想與語(yǔ)言是否可以如弗雷格所認(rèn)為的那樣作出區(qū)分。
二在回答上述問(wèn)題前，必須搞清楚思想的本質(zhì)是什么?在維特根斯坦與羅素的通信中:羅素曾問(wèn):思想的構(gòu)成成分是什么，并且與那些被摹繪的事實(shí)的關(guān)系是什么?維特根斯坦回復(fù)到:我不知道思想的構(gòu)成元素是什么，但是我知道它必定含有與語(yǔ)言的詞語(yǔ)相對(duì)應(yīng)的那種構(gòu)成元素。另外，思想的構(gòu)成元素與被摹繪的事實(shí)的那種關(guān)系是無(wú)關(guān)緊要的。那是心理學(xué)應(yīng)該去尋求的東西。
關(guān)于羅素的問(wèn)題，“思想是由詞語(yǔ)組成的嗎?”維特根斯坦回復(fù)到:不!而是像詞語(yǔ)一樣與實(shí)在具有同樣關(guān)系的精神元素(psychicalconstituents)。那些構(gòu)成元素是什么，我不得而知[3]。據(jù)此，馬爾康姆認(rèn)為，思想是由精神元素構(gòu)成。
思想與語(yǔ)言是兩種不同的介質(zhì)，但是可以表達(dá)相同的意義，也就是說(shuō)，它們可以成為同樣的命題。因?yàn)樗枷肱c語(yǔ)言與實(shí)在具有相同的對(duì)應(yīng)關(guān)系。思想可以用物質(zhì)指號(hào)(physicalsigns)進(jìn)行表達(dá)，但是無(wú)須非用物質(zhì)指號(hào)表達(dá)。命題是對(duì)可能事態(tài)的摹繪，“我們利用可被感官感知的命題指號(hào)(語(yǔ)音的或文字的，等等)作為可能事況的投影�！币蚨聭B(tài)是命題所具有的意義，而事態(tài)中的對(duì)象是命題指號(hào)或名字的意謂。在馬爾康姆看來(lái)，命題與事態(tài)之間的聯(lián)系之所以可能，是因?yàn)椤八枷氲囊饬x被注入到了句子之中”[4]66，而這是由思維的精神活動(dòng)(mentalactivi-ty)完成的。綜而論之，“思想比之詞語(yǔ)命題更為根本�！盵4]66思想之所以能將世界—對(duì)象賦予命題—名字，是因?yàn)樗枷搿嘏c世界—對(duì)象之間的摹繪與被摹繪關(guān)系，后者是前者的意謂。那么思想又如何能夠摹繪世界呢?肯尼認(rèn)為，思想的元素具有意義是由TLP中的“形而上學(xué)自我”(5.641)賦予的�？夏嵴f(shuō):在思想自身之中，也許，我們可以在具體的精神構(gòu)造與那種構(gòu)造的意義或意向之間作出區(qū)分。前者由心理學(xué)來(lái)研究，后者是由形而上學(xué)自我賦予的。思想……可能有恰當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)復(fù)多性來(lái)描繪事實(shí);但是它的復(fù)多性賦予它的只是描繪的可能性;事實(shí)上它描述的依賴(lài)于它的元素的意謂，二者是由超心理的意志賦予的，這種超心理的意志賦予這些元素一種用法，一種使用[4]78。
馬爾康姆對(duì)此持反對(duì)意見(jiàn)，在他看來(lái)沒(méi)有任何東西能將意謂賦予思想元素。它意謂一個(gè)特定的對(duì)象，是由它的內(nèi)在本性決定的。思想是對(duì)與自身不同的某物的思考，它的意義是在其成為一個(gè)思想時(shí)已經(jīng)具備，不可能先有思想后有一種意義，因此，思想—對(duì)象與世界—對(duì)象的聯(lián)系是由思想的本性所決定的，沒(méi)有任何東西能夠給予幫助。
馬爾康姆的上述詮釋?zhuān)⒉荒茉赥LP中找到充分的證據(jù)。他依賴(lài)上文所引的維特根斯坦回復(fù)給羅素的信箋和維特根斯坦的《哲學(xué)研究》是對(duì)前期思想，特別是TLP的批判這種詮釋為其論證的主要文本依據(jù)和指路明燈。針對(duì)這兩點(diǎn)，溫奇一一作了批駁。上文所引材料所現(xiàn)，思想由對(duì)應(yīng)于詞語(yǔ)的精神元素構(gòu)成。溫奇認(rèn)為，這封信“僅限于此，無(wú)法進(jìn)一步得出，為了能夠把一串可感指號(hào)轉(zhuǎn)化為命題，諸如此般精神事態(tài)必不可缺�！盵5]13其次，維特根斯坦的后期思想是不是對(duì)TLP中的思想的批判，這一點(diǎn)也很值得質(zhì)疑。他確實(shí)在《哲學(xué)研究》的序言中說(shuō)過(guò):只有把他的新舊思想一起發(fā)表，新的思想“以舊的思想方式為背景，才能得到更好的理解”[6]。除此之外，還抨擊了這種說(shuō)出一個(gè)句子的物理活動(dòng)伴之以一種賦予它意義的內(nèi)在活動(dòng)的觀點(diǎn)，“思想并不是一種賦予言說(shuō)以生命和意思的非實(shí)體的過(guò)程……”[7]。然而，這不意味著被批判的思想蘊(yùn)含在TLP中。溫奇明確指出，與其說(shuō)《哲學(xué)研究》所批判的關(guān)于意義、理解和思維的概念是針對(duì)于TLP，還不如說(shuō)是針對(duì)于1914—1916年筆記。因?yàn)樵谒磥?lái)，筆記中有許多思想傾向如命題意義的精神性詮釋是維特根斯坦在經(jīng)過(guò)深思熟慮后所拋棄并且在TLP中竭力批判的對(duì)象。
溫奇提出了一條不同的詮釋路徑。在他看來(lái)，命題中名字的意謂不是由思維賦予的，它之所以具有意義取決于它在句子中的“有意義的使用”。TLP中的命題3.326“為了就指號(hào)認(rèn)出符號(hào)，我們必須觀察其有意義的使用”可以為此提供依據(jù)。除此之外，命題與思想的關(guān)系也不是截然分離的。維特根斯坦在序言3、4段中指出:因此本書(shū)是要為思維(Denken)劃一條界限，或者說(shuō)得更確切些，不是為思維而是為思維(derGedanken)的表達(dá)式劃一條界限。因?yàn)橐獮樗季S劃一條界限，我們就必須能思及這個(gè)界限的兩邊(也就是說(shuō)，我們必須能思不可思著)。
因此只能在語(yǔ)言中劃界限，而在界限那一邊的東西則根本是無(wú)意義的。
溫奇認(rèn)為，為思想的表達(dá)式劃界不是指“我們必須使用語(yǔ)言來(lái)陳述界限的所在，而是界限自身在某種意義上必須被看做為語(yǔ)言的界限”[5]7，也就是說(shuō)，思想的問(wèn)題要通過(guò)語(yǔ)言的邏輯澄清來(lái)解決。在此，思維與語(yǔ)言是同一的。“說(shuō)p是思考p可能采用的一種形式。所以:如果我斷定命題p，我也會(huì)有思想p，這兒的意思不是，除了斷定命題p外，我還在做其它某種事情，思考p，而是斷定命題p是思考p的(一種形式)�！盵5]15然而，溫奇認(rèn)為，思想除用這種可被感官感知的表達(dá)方式表達(dá)外，還可以以精神的元素來(lái)表達(dá)。這種由精神元素所構(gòu)成的思想也是可能事態(tài)的投影，它與由物質(zhì)元素構(gòu)成的語(yǔ)言命題一樣可以表達(dá)同樣的意義，二者在邏輯上無(wú)先后之別。與之相反，馬爾康姆的觀點(diǎn)是，由精神元素構(gòu)成的思想在邏輯上要優(yōu)先于由物質(zhì)指號(hào)構(gòu)成的命題，命題只是思想表達(dá)的一種可感方式。然而，溫奇的詮釋同樣也面臨著思想的精神元素是如何與世界的對(duì)象相互聯(lián)系起來(lái)的的問(wèn)題。
三馬爾康姆與溫奇的詮釋代表了對(duì)TLP思想、語(yǔ)言與世界三者之間關(guān)系思考的兩種路徑。二者都堅(jiān)守自己的陣地，互不相讓?zhuān)植荒苷f(shuō)服彼此。以筆者之見(jiàn)，二者的詮釋都有偏頗，都沒(méi)能真正將維特根斯坦的思想完全地明示于眾。馬爾康姆的詮釋在TLP中能找到明顯的反駁例證。根據(jù)馬爾康姆的觀點(diǎn)，命題的意義來(lái)自思想的精神活動(dòng)，那么，思想怎樣將意義賦予精神活動(dòng)呢，這勢(shì)必要牽連出一個(gè)能操縱精神活動(dòng)的主體。然而維特根斯坦明確表明“不存在能思維，能表象的主體”(5.631)。另外，思想的構(gòu)成元素與被摹繪的事實(shí)之間的聯(lián)系，在維特根斯坦看來(lái)，是無(wú)關(guān)緊要的，屬于心理學(xué)研究的問(wèn)題。以此看之，馬爾康姆將思想元素與被摹繪的事實(shí)之間的關(guān)系當(dāng)作思想的本性使然，是一種心理學(xué)研究還是一種哲學(xué)的闡發(fā)?如果是一種哲學(xué)研究，那么必有違于維特根斯坦的思想;如果是對(duì)維特根斯坦思想的正確闡發(fā)，那么它必是一種心理學(xué)研究。
如果仔細(xì)察看TLP，我們可以發(fā)現(xiàn)，維特根斯坦多次闡釋了思想與語(yǔ)言的關(guān)系。命題4.112“……哲學(xué)應(yīng)當(dāng)把不加以澄清似乎就暗昧而模糊不清的思想弄清楚，并且給它們劃出明確的界限�！�4.1121“我對(duì)指號(hào)語(yǔ)言的研究與哲學(xué)家們認(rèn)為對(duì)邏輯哲學(xué)如此重要的那些思想過(guò)程的研究不是一致的嗎?”5.61“我們不能思我們不能思的東西;因此我們也不能說(shuō)我們不能思的東西�！钡鹊葟闹锌梢缘贸觯S特根斯坦堅(jiān)守的一個(gè)信條是:我們可以思的東西，就可以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，或者說(shuō)“思想是有意義的命題”(3.5)。我們可以在《哲學(xué)評(píng)論》中找到印證之處:……我認(rèn)為，當(dāng)他思維的時(shí)候，他也就創(chuàng)造了圖像，而這些圖像在一定意義上是任意的，因?yàn)槠渌膱D像也可以起到同樣的作用。另一方面，語(yǔ)言也就自然而然地形成了，也就是說(shuō)，必須有一個(gè)始作俑者，他第一次用說(shuō)出來(lái)的句子表達(dá)了一定的思想。
此外，整個(gè)過(guò)程都是無(wú)所謂的，因?yàn)槊恳粋�(gè)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的孩子，都是通過(guò)開(kāi)始用這種語(yǔ)言去思維來(lái)學(xué)的，是突然開(kāi)始的。我認(rèn)為，沒(méi)有什么準(zhǔn)備階段，即孩子雖然已經(jīng)使用語(yǔ)言，已經(jīng)使用語(yǔ)言去所謂交流，但卻沒(méi)有用語(yǔ)言來(lái)思維這樣的階段。[8]
在此，維特根斯坦雖然認(rèn)為在語(yǔ)言形成之前，思維已經(jīng)存在，并且在時(shí)間上先于語(yǔ)言，但在他看來(lái)，這在邏輯上是無(wú)關(guān)緊要的。重要的是，用語(yǔ)言表達(dá)的思想在邏輯上不依賴(lài)于非語(yǔ)言的思想。后者雖然在時(shí)間上優(yōu)于語(yǔ)言，但它屬于心理學(xué)關(guān)注的范疇。
命題—名字與世界—對(duì)象的關(guān)系也必須在語(yǔ)言之內(nèi)才可以獲得理解，因?yàn)槲覀儾豢赡茉谡Z(yǔ)言之外來(lái)使用語(yǔ)言，而語(yǔ)言的界限就是世界的界限(5.62)。所以在考慮語(yǔ)言與世界的關(guān)系時(shí)，我們已經(jīng)處在語(yǔ)言與世界的一種關(guān)系之內(nèi)，對(duì)此我們只能接受這種關(guān)系，而不可能獨(dú)立語(yǔ)言與世界去追問(wèn)它們之間的關(guān)系從何而來(lái)。莫里斯(H.O.Mounce)在《哲學(xué)評(píng)論》中為此觀點(diǎn)找出了一條很好的論據(jù):……任何一種語(yǔ)言的可理解性都是以一種語(yǔ)言為前提條件的。語(yǔ)言的使用在一定意義上并不是教會(huì)的。也就是說(shuō)，不通過(guò)語(yǔ)言去教，人們?cè)趺茨芡ㄟ^(guò)語(yǔ)言學(xué)會(huì)彈鋼琴。這無(wú)非是說(shuō):我不能用語(yǔ)言來(lái)超越語(yǔ)言[9]。
當(dāng)然，這不排除語(yǔ)言的使用者在此基礎(chǔ)上去構(gòu)建語(yǔ)詞與世界的其他種聯(lián)系。但是，這種由使用者建立的聯(lián)系是以語(yǔ)言與世界既有的一種聯(lián)系為基礎(chǔ)的。如“Grünistgrün”為例來(lái)說(shuō)，我之所以可以理解這個(gè)命題是因?yàn)槲叶抡Z(yǔ)，知道“grün”在德語(yǔ)中有哪些基本意謂，以及其使用的語(yǔ)法知識(shí)，然而我才能理解第一個(gè)“grün”是人名，第二個(gè)是形容詞。換句話說(shuō)，一種語(yǔ)言的一個(gè)詞含有他所承載的意義，并不是誰(shuí)選擇了這種意義然后賦予它，而是其本身具有這種意義。然而我們從語(yǔ)言中獲知了其有這種意義并用它來(lái)構(gòu)建句子，繼而模仿它創(chuàng)造出一些新的詞語(yǔ)。
語(yǔ)言學(xué)中的邏輯推理與邏輯論證的論文 篇4
隨著近些年信息化的不斷推進(jìn)，使得計(jì)算機(jī)成為實(shí)現(xiàn)信息化的重要前提，而作為抽象語(yǔ)言的一種，計(jì)算機(jī)以數(shù)字邏輯為基礎(chǔ)，通過(guò)設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)，確保能夠?qū)崿F(xiàn)計(jì)算機(jī)內(nèi)部邏輯的相應(yīng)功能，計(jì)算機(jī)語(yǔ)言主要包括C語(yǔ)言和基于對(duì)象的程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言，在邏輯方面，兩者一方面存在互通性，另一方面有存在差異性。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，計(jì)算機(jī)技術(shù)開(kāi)發(fā)依托計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的邏輯功能，實(shí)現(xiàn)不同軟件的需求，從而實(shí)現(xiàn)軟件功能。程序開(kāi)發(fā)是計(jì)算機(jī)軟件實(shí)現(xiàn)中最為重要的環(huán)節(jié)，且保證了程序的合理實(shí)現(xiàn)。我國(guó)在進(jìn)行計(jì)算機(jī)軟件開(kāi)放設(shè)計(jì)中，還需要去不斷采取新的編程技術(shù)，以便能夠優(yōu)化計(jì)算機(jī)軟件開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)工作，有效保證使用過(guò)程中計(jì)算機(jī)軟件的可維護(hù)性，確保軟件的質(zhì)量與功能均可得到提升。本研究通過(guò)研究計(jì)算機(jī)語(yǔ)言邏輯，對(duì)計(jì)算機(jī)軟件開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)應(yīng)用展開(kāi)深入分析。
1、C語(yǔ)言邏輯開(kāi)發(fā)
C語(yǔ)言不僅可以將其應(yīng)用到嵌入式的軟件編程中，也可將其應(yīng)用到設(shè)計(jì)軟件的硬件驅(qū)動(dòng)程序中;C語(yǔ)言還可被應(yīng)用到計(jì)算機(jī)底層的編程設(shè)計(jì)之中。在當(dāng)前計(jì)算機(jī)軟件開(kāi)放設(shè)計(jì)中，應(yīng)用C語(yǔ)言的優(yōu)點(diǎn)就是，能夠?qū)崿F(xiàn)嵌入?yún)R編，直接運(yùn)用C邏輯語(yǔ)言與計(jì)算機(jī)硬件打交道，也可做底層的軟件開(kāi)發(fā)。C語(yǔ)言是面向過(guò)程的語(yǔ)言，由方法、函數(shù)與數(shù)據(jù)共同組成，三者成為彼此連接的關(guān)系，而數(shù)據(jù)類(lèi)型則主要包括浮點(diǎn)型與整型，可以與普通編程需要相滿足，相對(duì)數(shù)據(jù)運(yùn)算程來(lái)說(shuō)，其庫(kù)函數(shù)極為強(qiáng)大，C語(yǔ)言典型語(yǔ)句和函數(shù)是C語(yǔ)言編程的前提與基
2、基于對(duì)象程序語(yǔ)言邏輯開(kāi)發(fā)
從根本上說(shuō)，面向?qū)ο笫腔趯?duì)象程序語(yǔ)言關(guān)鍵特征，第一對(duì)類(lèi)進(jìn)行創(chuàng)建，第二對(duì)類(lèi)的對(duì)象進(jìn)行創(chuàng)建，并對(duì)封裝形式予以選擇，以對(duì)數(shù)據(jù)與方法進(jìn)行有效的封裝處理，選擇定義對(duì)象法實(shí)現(xiàn)調(diào)用對(duì)象實(shí)際設(shè)計(jì)模式，基于對(duì)象程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言同樣有類(lèi)本身的繼承特性，選擇基類(lèi)創(chuàng)建法，對(duì)以往數(shù)據(jù)與方法進(jìn)行封裝，基類(lèi)中有程序設(shè)計(jì)信息，或者叫做原始信息。對(duì)類(lèi)中各個(gè)數(shù)據(jù)和相關(guān)方法予以詳細(xì)界定，對(duì)派生類(lèi)中的相關(guān)共享、保護(hù)功能的展開(kāi)具有決定性。從根本上說(shuō)，封裝、集成為基于對(duì)象程序語(yǔ)言的一大特色，而且這也是編程能夠大規(guī)模實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵性因素。C語(yǔ)言和基于對(duì)象程序語(yǔ)言的編程、設(shè)計(jì)語(yǔ)法相同。
3、邏輯語(yǔ)言在計(jì)算機(jī)軟件開(kāi)發(fā)中的應(yīng)用
3.1邏輯語(yǔ)言的表現(xiàn)形式
作為一種理論性語(yǔ)言，選擇邏輯語(yǔ)言解決問(wèn)題被更多人所關(guān)注，計(jì)算機(jī)是數(shù)學(xué)模型實(shí)際表現(xiàn)形式，且由邏輯語(yǔ)言展開(kāi)描述，在應(yīng)用非連通電路和連通電路時(shí)，可有效聯(lián)系數(shù)學(xué)二進(jìn)制，并以此為基礎(chǔ)選擇邏輯語(yǔ)言解決實(shí)際問(wèn)題，對(duì)針對(duì)性比較強(qiáng)軟件進(jìn)行開(kāi)發(fā)的重要基礎(chǔ)在于能夠?qū)Ω黝I(lǐng)域之需加以詳細(xì)了解，在開(kāi)發(fā)計(jì)算機(jī)軟件期間，基于有效的邏輯關(guān)系排列相應(yīng)的計(jì)算機(jī)軟件語(yǔ)言。
3.2邏輯語(yǔ)言的具體應(yīng)用
一般計(jì)算機(jī)軟件會(huì)對(duì)高級(jí)語(yǔ)言編寫(xiě)軟件進(jìn)行選擇，然而，若想使軟件各功能得以實(shí)現(xiàn)，必須在實(shí)際設(shè)計(jì)期間依照實(shí)際功能劃分軟件模塊，并確保不同模塊軟件功能得以實(shí)現(xiàn)，其次創(chuàng)建最佳主程序，通過(guò)相應(yīng)掃描系統(tǒng)，及時(shí)調(diào)用所需模塊功能，進(jìn)而是程序全封戶(hù)操作得以實(shí)現(xiàn)，計(jì)算機(jī)創(chuàng)建的基礎(chǔ)是史學(xué)，其嚴(yán)謹(jǐn)性非常高，若在編寫(xiě)程序過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)誤，那么就會(huì)對(duì)計(jì)算機(jī)軟件整體應(yīng)用產(chǎn)生直接性影響。通過(guò)調(diào)查可知，現(xiàn)階段的計(jì)算機(jī)編程軟件功能比較完善，且編寫(xiě)程序結(jié)束后，可以使運(yùn)行和編譯得以實(shí)現(xiàn)，通過(guò)邏輯語(yǔ)言展開(kāi)計(jì)算機(jī)程序的科學(xué)編寫(xiě)，可以對(duì)邏輯錯(cuò)誤進(jìn)行有效預(yù)防。
4、開(kāi)放設(shè)計(jì)研究
各個(gè)領(lǐng)域的技術(shù)應(yīng)用展開(kāi)需求分析，以此合理完成軟件編輯流程圖。實(shí)際流程圖可以將系統(tǒng)不同階段與需求體現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)語(yǔ)言當(dāng)作其最具代表向的一個(gè)開(kāi)放軟件設(shè)計(jì)，PHP語(yǔ)言為其主流開(kāi)放式語(yǔ)言。為使開(kāi)源代碼流得以實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)階段社區(qū)論壇己對(duì)代碼進(jìn)行開(kāi)放，使用主體可依照自身需求，邏輯分析原有代碼后，對(duì)部分邏輯功能進(jìn)行修改，以使高效代碼編譯模式得以實(shí)現(xiàn)。
對(duì)適用計(jì)算機(jī)語(yǔ)言進(jìn)行選擇，相對(duì)現(xiàn)階段軟件開(kāi)發(fā)來(lái)說(shuō)，被稱(chēng)為計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)，一般情況下，高端軟件會(huì)對(duì)面向?qū)?duì)象進(jìn)行有效選擇，而指令設(shè)計(jì)會(huì)對(duì)邏輯基本結(jié)構(gòu)進(jìn)行有效選擇。從根本上說(shuō)，計(jì)算機(jī)語(yǔ)言是軟件開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的前提與基礎(chǔ)，而開(kāi)放設(shè)計(jì)的重要前提在于根據(jù)領(lǐng)域不同而展開(kāi)具體應(yīng)用。
5、總結(jié)
在計(jì)算機(jī)軟件中，計(jì)算機(jī)語(yǔ)言是其中樞系統(tǒng)，采用邏輯指令編譯不同邏輯語(yǔ)言，從而使軟件基本功能得以實(shí)現(xiàn)。計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)開(kāi)發(fā)基礎(chǔ)為計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，對(duì)各個(gè)領(lǐng)域不同的實(shí)際需求對(duì)邏輯開(kāi)發(fā)流程進(jìn)行制定的系統(tǒng)性分析，并研究與闡述計(jì)算機(jī)開(kāi)放式設(shè)計(jì)，實(shí)際流程圖應(yīng)該制定相應(yīng)需求。所以使軟件高效開(kāi)發(fā)得到最大程度的實(shí)現(xiàn)，開(kāi)發(fā)計(jì)算機(jī)軟件在國(guó)內(nèi)科技環(huán)節(jié)發(fā)揮著非常重要的作用，而且在計(jì)算機(jī)軟件開(kāi)發(fā)期間應(yīng)用邏輯語(yǔ)言也有助于計(jì)算機(jī)軟件實(shí)際應(yīng)用程序的提升，這對(duì)國(guó)內(nèi)計(jì)算機(jī)行業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有很大促進(jìn)價(jià)值。
語(yǔ)言學(xué)中的邏輯推理與邏輯論證的論文 篇5
1、概述
1.1概念
邏輯語(yǔ)言的概念來(lái)源于古希臘哲學(xué)家的辯論，隨著數(shù)學(xué)理論不斷的發(fā)展，邏輯語(yǔ)言也在不斷的提高升華，為了解決一些相應(yīng)的數(shù)學(xué)問(wèn)題邏輯語(yǔ)言被廣泛的應(yīng)用。然而，隨著計(jì)算機(jī)的發(fā)明計(jì)算機(jī)的語(yǔ)言逐漸的升級(jí)。計(jì)算機(jī)的豐富多彩在日常生活中也改變了人們的單一生活無(wú)趣的方式，之所以計(jì)算機(jī)的生產(chǎn)被稱(chēng)作第三次科技革命。因?yàn)橛?jì)算機(jī)基于數(shù)學(xué)模型的存在形式所以它需要使用邏輯語(yǔ)言進(jìn)行控制，本著計(jì)算機(jī)自身的性能限制，軟件使用二進(jìn)制語(yǔ)言編寫(xiě)，因此必須具備一定的邏輯性才能讓計(jì)算機(jī)正常運(yùn)行，隨著之后的科技水平的發(fā)展計(jì)算機(jī)程序在逐步使用高級(jí)語(yǔ)言，它的邏輯關(guān)系的作用從而更加的明顯。
1.2邏期語(yǔ)言特點(diǎn)
邏輯語(yǔ)言隨著語(yǔ)言學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)分為：自然語(yǔ)言、形式化邏輯語(yǔ)言和帶符號(hào)數(shù)學(xué)語(yǔ)言。在邏輯學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了邏輯語(yǔ)言，邏輯語(yǔ)言的產(chǎn)生是為討論問(wèn)題時(shí)，建立與數(shù)學(xué)同樣完美的特定符號(hào)語(yǔ)言應(yīng)運(yùn)產(chǎn)生的。所以?xún)烧哂羞@截然不同的差異。對(duì)邏輯語(yǔ)言來(lái)講他自身就有著非常高的嚴(yán)謹(jǐn)性，能夠?qū)⑦壿嬐评砗陀行У霓D(zhuǎn)換成了數(shù)學(xué)語(yǔ)言，一般都是在有特殊問(wèn)題的情況下才可以使用該語(yǔ)言，并結(jié)合了計(jì)算機(jī)的形式解決問(wèn)題，與此同時(shí)，隨著邏輯語(yǔ)言的不斷改善與發(fā)展，邏輯語(yǔ)言在廣泛應(yīng)用于實(shí)際問(wèn)題中解決問(wèn)題時(shí)，它優(yōu)先建立數(shù)學(xué)模型，巧妙的運(yùn)用了數(shù)學(xué)的方式來(lái)解決，從而有效的提高問(wèn)題的解決效果。
在計(jì)算機(jī)軟件開(kāi)發(fā)過(guò)程中，其中最大的做工就是邏輯語(yǔ)言，它具有著比較強(qiáng)有力的嚴(yán)謹(jǐn)性、普遍性，而且換可以對(duì)全部問(wèn)題進(jìn)行有效的描述。從實(shí)際情況的分析可以發(fā)現(xiàn)，計(jì)算機(jī)每個(gè)程序相應(yīng)的可以轉(zhuǎn)換成數(shù)學(xué)模型，也可以使用邏輯語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行對(duì)其的描述。
2、計(jì)算機(jī)C語(yǔ)言的邏輯開(kāi)發(fā)
計(jì)算機(jī)C語(yǔ)言是兼顧高級(jí)語(yǔ)言與匯編語(yǔ)言的一種計(jì)算機(jī)語(yǔ)言，以此面向過(guò)程的語(yǔ)言是c語(yǔ)言的統(tǒng)稱(chēng)。C語(yǔ)言的主要組成包括數(shù)據(jù)、函數(shù)以及方法。它們?nèi)咧g缺一不可像話有著依靠的關(guān)系，其中的數(shù)據(jù)類(lèi)型它能夠滿足一般的編程需要，它包括常用的整體塑型以及浮點(diǎn)型，但對(duì)于數(shù)據(jù)的云端程序而言，它有著非常強(qiáng)大的庫(kù)函數(shù)，并給予一些支持。數(shù)據(jù)可以被稱(chēng)為是C語(yǔ)言的基本促成單元，而C語(yǔ)言的進(jìn)行程序設(shè)計(jì)的核心是函數(shù)。函數(shù)以及C語(yǔ)言中典型的語(yǔ)句。比如，例如for循環(huán)語(yǔ)句，選擇語(yǔ)句ifelse等成為C語(yǔ)言編程的基礎(chǔ)。
指針成了C語(yǔ)言程序編程設(shè)計(jì)的核心，指針的存在讓C語(yǔ)言的設(shè)計(jì)更具魅力，并簡(jiǎn)化了設(shè)計(jì)流程，靈活設(shè)計(jì)的理念也成為了C語(yǔ)言的設(shè)計(jì)方式。
2.1計(jì)算機(jī)面向?qū)ο蟪绦蛘Z(yǔ)言的邏輯開(kāi)發(fā)
面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)語(yǔ)言的主要特點(diǎn)就是在于面向的對(duì)象，采用了封裝的形式，將數(shù)據(jù)方法進(jìn)行封裝處理，通過(guò)定義對(duì)象，變實(shí)現(xiàn)了一種設(shè)計(jì)模式是只需要對(duì)對(duì)象進(jìn)行調(diào)用即可。其中，面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)語(yǔ)言還具有一種類(lèi)繼承特性，通過(guò)創(chuàng)建基類(lèi)在將原始數(shù)據(jù)與方法進(jìn)行封裝，創(chuàng)建在基類(lèi)當(dāng)中數(shù)據(jù)與方法可以通過(guò)派生類(lèi)的方式進(jìn)行派生。基類(lèi)包括程序設(shè)計(jì)的最基本信息也是最原始的信息，而通過(guò)對(duì)類(lèi)中不同數(shù)據(jù)和方法的界定決定將其進(jìn)行派生類(lèi)過(guò)程中的共享與保護(hù)功能，封裝與繼承是面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)語(yǔ)言的最大特色。也是面向?qū)ο蟪绦蚰軌蜻M(jìn)行大規(guī)模編程的原因之一，面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)語(yǔ)言的編程與設(shè)計(jì)語(yǔ)法與C語(yǔ)言有類(lèi)似之處并在一定程度上兼顧了C語(yǔ)言，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展，面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)是一種高級(jí)編程語(yǔ)言，其封裝、繼承以及多態(tài)成為了計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)語(yǔ)言中具有特色的編程模式之一。
2.2c語(yǔ)言和面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)對(duì)比分析
了解到兩種不用計(jì)算機(jī)程序設(shè)計(jì)的語(yǔ)言特點(diǎn)和區(qū)別，可以采取一樣的需求分析的形式，通過(guò)對(duì)相同需求進(jìn)行著程序設(shè)計(jì)，從而對(duì)比兩者之間的不用有事，便以得到所需要的結(jié)論。
3、軟件的開(kāi)放設(shè)計(jì)與研究
相對(duì)于計(jì)算機(jī)軟件的開(kāi)放設(shè)計(jì)，實(shí)際上就是進(jìn)行分析設(shè)計(jì)不用的領(lǐng)域技術(shù)應(yīng)用，在進(jìn)一步進(jìn)行軟件編輯流程圖的設(shè)計(jì)。流程圖能夠體現(xiàn)出很多不同的階段和系統(tǒng)的不同需求，然而在很大的程度上來(lái)講實(shí)現(xiàn)了高度滿意的軟件開(kāi)發(fā)，最具有代表性的開(kāi)放軟件設(shè)計(jì)目前是以網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)語(yǔ)言中PHP為主流的開(kāi)放式語(yǔ)言。一般在社區(qū)論壇的代碼都已經(jīng)相對(duì)開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)相對(duì)應(yīng)的開(kāi)源代碼流，需求者可以根據(jù)自己的需要，對(duì)原來(lái)有的代碼進(jìn)行邏輯分析，得出修改部門(mén)邏輯功能，實(shí)現(xiàn)高效代碼編譯。
4、結(jié)語(yǔ)
相對(duì)而言計(jì)算機(jī)軟件開(kāi)發(fā)是一門(mén)比較熱門(mén)的行業(yè)，但也是受到我國(guó)技術(shù)水平的限制，目前我國(guó)計(jì)算機(jī)軟件開(kāi)發(fā)的水平還是較低，但是通過(guò)對(duì)計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的對(duì)比分析，以主流的C語(yǔ)言以及面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)語(yǔ)言的分析，了解到了計(jì)算機(jī)語(yǔ)言的邏輯開(kāi)發(fā)需要經(jīng)過(guò)一定的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)平臺(tái)，要想從根本上改善這種情況，必須借鑒別國(guó)軟件產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)一些國(guó)家的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)軟件產(chǎn)業(yè)的一些比較實(shí)際的情況，對(duì)邏輯語(yǔ)言等一些影響到計(jì)算機(jī)軟件開(kāi)發(fā)的因素進(jìn)行研究，然而軟件開(kāi)放式設(shè)計(jì)研究需要經(jīng)過(guò)對(duì)需求領(lǐng)域進(jìn)行軟件需求的分析，從而制定了相對(duì)應(yīng)的需求邏輯流程圖，只有這樣，才能夠提出我國(guó)軟件開(kāi)發(fā)的水平。
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