最新學(xué)前兒童語(yǔ)言教育淺析論文
在各領(lǐng)域中,大家都嘗試過(guò)寫論文吧,論文是指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章。那么,怎么去寫論文呢?下面是小編幫大家整理的最新學(xué)前兒童語(yǔ)言教育淺析論文,歡迎大家分享。
【摘要】如今國(guó)學(xué)教育越來(lái)越受到國(guó)家的重視,成為教育體系中重要的組成部分。將國(guó)學(xué)教育融入到學(xué)前語(yǔ)言教育中對(duì)促進(jìn)素質(zhì)化教育在幼兒園的發(fā)展具有積極的意義。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)不僅有利于將我國(guó)的傳統(tǒng)文化更好的傳承下去,還可以培養(yǎng)幼兒良好的道德意識(shí),提高幼兒的綜合素質(zhì)。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)中的經(jīng)典內(nèi)容,可以讓學(xué)前幼兒更了解我國(guó)的文明,掌握祖國(guó)的優(yōu)雅語(yǔ)言,成為知識(shí)豐富的現(xiàn)代化中國(guó)人。本文在對(duì)國(guó)學(xué)教育對(duì)學(xué)前語(yǔ)言教育的意義、存在的問(wèn)題進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上提出了相關(guān)建議來(lái)更好的開展國(guó)學(xué)教育。
【關(guān)鍵詞】學(xué)前語(yǔ)言教育 國(guó)學(xué)教育
近幾年,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,人們對(duì)精神文化的需求也在不斷提高,為了加強(qiáng)我國(guó)精神文明的建設(shè),社會(huì)上逐漸掀起了一股學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的熱潮,很多國(guó)學(xué)內(nèi)容被運(yùn)用到了學(xué)前教育的語(yǔ)言領(lǐng)域中。國(guó)學(xué)承載著我國(guó)悠久的文化歷史,集中了我國(guó)中華民族幾千年的智慧,將國(guó)學(xué)融入到學(xué)前語(yǔ)言教育中有利于傳承我國(guó)的文明。學(xué)前幼兒思想比較簡(jiǎn)單,具有很強(qiáng)的創(chuàng)造力,學(xué)習(xí)知識(shí)也比較快,通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),可以在感受我國(guó)博大精深的歷史文化時(shí),還可以樹立良好的道德意識(shí),養(yǎng)成好的行為習(xí)慣,讓幼兒更健康、更快樂(lè)的成長(zhǎng),成為我國(guó)文明的繼承者和傳承者。
一、國(guó)學(xué)教育融入到學(xué)前語(yǔ)言教育中的意義
俗話說(shuō):“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”所以對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō),具備良好的個(gè)人修養(yǎng)是達(dá)到任何目標(biāo)的基礎(chǔ)。要培養(yǎng)良好的個(gè)人修養(yǎng)需要從小開始,把握一切教育的機(jī)會(huì)。國(guó)學(xué)中融合了我國(guó)歷史文明中豐富的智慧、道德品質(zhì)以及行為規(guī)范等內(nèi)容,學(xué)習(xí)這些內(nèi)容有助于提高幼兒的道德水平,促進(jìn)幼兒更好的成長(zhǎng)。
(一)有利于培養(yǎng)幼兒的社會(huì)性
目前很多家庭中都只有一個(gè)子女,父母的呵護(hù),爺爺奶奶的溺愛,導(dǎo)致很多幼兒往往習(xí)慣將自己作為世界的中心,還有不少幼兒出現(xiàn)自私、孤僻的性格特征,缺乏集體意識(shí),不知道如何關(guān)愛他人。國(guó)學(xué)教育中有很多關(guān)于行為教育的'內(nèi)容,讓幼兒學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容可以讓他們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣,提高集體意識(shí),愿意與他人分享!度纸(jīng)》中的一句話中提到了“黃香溫席”、“孔融讓梨”兩個(gè)故事,通過(guò)讓幼兒學(xué)習(xí)這兩個(gè)故事可以讓他們學(xué)會(huì)去關(guān)愛自己的父母,尊敬老人,尊重自己的兄弟姐妹和朋友,能夠愿意將好東西分享給別人,讓他們明白他們不單單是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,而是一個(gè)生活在社會(huì)上,需要建立人際關(guān)系的社會(huì)人,培養(yǎng)他們的群體意識(shí),減少幼兒的攻擊行為,讓幼兒形成謙虛的性格。
(二)有利于培養(yǎng)幼兒良好的道德水平
在學(xué)前教育階段,幼兒已經(jīng)開始對(duì)道德規(guī)范和道德關(guān)系有一定的認(rèn)知,所以這個(gè)階段是對(duì)幼兒進(jìn)行德育教育的重要時(shí)期!度纸(jīng)》中的“首孝梯,次見聞”這句話中就充分肯定了道德教育的重要價(jià)值,認(rèn)為其地位高于知識(shí)教育。所以應(yīng)積極開展國(guó)學(xué)教育來(lái)培養(yǎng)幼兒的道德意識(shí)!兜茏右(guī)》、《三字經(jīng)》以及《千字文》中都包含了豐富的道德思想,在學(xué)前語(yǔ)言教育中讓幼兒接觸并背誦這些內(nèi)容,可以讓他們?cè)跐撘颇倪^(guò)程中學(xué)習(xí)到正確的道德思想,幼兒園還可以與家庭教育加強(qiáng)聯(lián)系,讓家長(zhǎng)在日常生活中進(jìn)行強(qiáng)化,讓幼兒養(yǎng)成好的道德行為。
二、國(guó)學(xué)教育在學(xué)前語(yǔ)言教育中存在的問(wèn)題
(一)選材不當(dāng)
國(guó)學(xué)教育是近幾年剛剛發(fā)展起來(lái)的,時(shí)間還比較短,所以教材方面還沒(méi)有一個(gè)成熟的版本可以供幼兒園使用。不少幼兒園在語(yǔ)言教學(xué)中所引用的國(guó)學(xué)內(nèi)容主要是一些儒家的經(jīng)典著作以及啟蒙讀物等等,如《論語(yǔ)》、《孟子》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》以及《千字文》。而且不少幼兒教師所采用的教學(xué)方式還是延續(xù)了以往古代教書先生的老方法,所以不可避免的會(huì)提到一些文言文,但幼兒年紀(jì)尚小,古漢語(yǔ)對(duì)他們來(lái)說(shuō)很難理解,而且孔孟的著作中很多內(nèi)容與治理國(guó)家、倫理道德有關(guān),這些對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)都是十分陌生和難懂的,只能死記硬背!兜茏右(guī)》、《三字經(jīng)》以及《千字文》雖然屬于兒童讀物,但也是文言文,幼兒接受起來(lái)存在困難。并且這些讀物中也存在著錯(cuò)誤的理念,如果教師沒(méi)有仔細(xì)挑選,讓幼兒學(xué)到了錯(cuò)誤的思想,會(huì)影響到幼兒的一生。
(二)教學(xué)方式不正確
由于缺乏成熟完善的國(guó)學(xué)教材,所以不少教師只能讓幼兒學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》等兒童讀物,這些大部分都是文言文類型的讀物,教師在教學(xué)中會(huì)盡量將其翻譯成普通話,幫助幼兒記憶,但幼兒并沒(méi)有理解這些內(nèi)容的意義,所以無(wú)法回答出相關(guān)的問(wèn)題。于是不少幼兒教師就組織誦讀比賽,認(rèn)為幼兒背得多就是學(xué)得好。雖然讓幼兒適當(dāng)?shù)挠浺恍〇|西可以有效鍛煉幼兒的記憶能力,但應(yīng)該建立在理解該內(nèi)容的基礎(chǔ)上,如果讓幼兒在不理解的狀態(tài)下去死記硬背并不能讓幼兒的記憶能力有所提高,只會(huì)導(dǎo)致幼兒失去學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的興趣,使得最終的教學(xué)效果達(dá)不到理想的教學(xué)目標(biāo),而且還會(huì)讓幼兒養(yǎng)成死記硬背的學(xué)習(xí)習(xí)慣,對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)造成負(fù)面影響。教學(xué)中所使用的國(guó)學(xué)經(jīng)典中很多是古時(shí)候的字,對(duì)現(xiàn)在的幼兒來(lái)說(shuō)比較生僻,所以教師應(yīng)該用現(xiàn)代的字來(lái)進(jìn)行替換。但實(shí)際情況是,不少幼兒教師認(rèn)為讓幼兒學(xué)習(xí)古字可以豐富幼兒的知識(shí),所以保留了這些古字來(lái)進(jìn)行國(guó)學(xué)教育。但其實(shí)很多古字在現(xiàn)代生活中并不常用,即使幼兒學(xué)習(xí)了,長(zhǎng)時(shí)間不用也會(huì)逐漸淡忘。例如“茍不教”中的“茍”對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)不容易理解,生活中也不常用。目前還有不少學(xué)家認(rèn)為幼兒應(yīng)學(xué)習(xí)甲骨文,但實(shí)際上學(xué)習(xí)甲骨文并不實(shí)用。
三、如何在學(xué)前語(yǔ)言教育中實(shí)施國(guó)學(xué)教育
(一)選擇合適的國(guó)學(xué)教材
我國(guó)流傳下來(lái)的國(guó)學(xué)讀物中,雖然包含了很多優(yōu)秀的內(nèi)容,但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步,也有很多內(nèi)容已經(jīng)不適用于現(xiàn)代社會(huì),所以在進(jìn)行國(guó)學(xué)教育時(shí)需要為幼兒選擇科學(xué)的國(guó)學(xué)讀物,做到吸收精華,摒棄糟粕,將適合幼兒的、符合社會(huì)發(fā)展需求的材料運(yùn)用到國(guó)學(xué)教育中。
1.主要選擇節(jié)奏感強(qiáng)的材料
在學(xué)前教育階段,開展國(guó)學(xué)教育不只是為了培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng),還是為了讓幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言和識(shí)字。由于幼兒年紀(jì)小,語(yǔ)言表達(dá)能力發(fā)展還不夠成熟,因此,幼兒教師可以選擇一些句子比較短、有較強(qiáng)的節(jié)奏感、適合幼兒誦讀的國(guó)學(xué)讀物來(lái)作為國(guó)學(xué)教育的教材!兜茏右(guī)》、《三字經(jīng)》以及《千字文》這些傳統(tǒng)的課本都符合要求,可以被運(yùn)用到幼兒的語(yǔ)言教育當(dāng)中來(lái)作為啟蒙教材。在《三字經(jīng)》這本書中,涉及的內(nèi)容比較廣泛,主要包括道德、天文、歷史以及地理等等,它不僅可以用來(lái)提高幼兒的道德意識(shí),還可以讓幼兒了解我國(guó)的歷史,是一本綜合性的讀物。在《千字文》一書中,歷史、生活、自然、天文、道德以及地理等等內(nèi)容也都有所涉獵!兜茏右(guī)》中的內(nèi)容可以幫助幼兒養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,讓幼兒學(xué)會(huì)待人接物以及與他人交往的方式,有助于提高幼兒的道德水平。這三本讀物中都蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)涵,而且節(jié)奏感比較強(qiáng),適合幼兒朗讀和背誦,應(yīng)該被運(yùn)用到國(guó)學(xué)的啟蒙教育中。
2.材料要進(jìn)行二次甄選
在選擇材料時(shí),除了要注重材料的節(jié)奏感之外,還需要對(duì)選擇好的讀物進(jìn)行進(jìn)一步的編排,從中挑選出最有意義的,最符合幼兒身心發(fā)展規(guī)律的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行教育。如今社會(huì)發(fā)展飛快,國(guó)學(xué)讀物距今已有幾千年的歷史,必然會(huì)有部分內(nèi)容不適用于現(xiàn)代的社會(huì),所以幼兒教師要對(duì)這部分內(nèi)容進(jìn)行刪減,也可以適當(dāng)改編。對(duì)于其中帶有封建思想的糟粕要堅(jiān)決抵制,避免讓幼兒接觸到錯(cuò)誤的思想觀念。要充分發(fā)揮出讀物中精華內(nèi)容的積極作用,讓幼兒健康長(zhǎng)大,成為對(duì)社會(huì)有用的人。
(二)運(yùn)用誦讀游戲來(lái)理解國(guó)學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵
在語(yǔ)言課上,幼兒教師可以采取幾個(gè)誦讀小游戲來(lái)進(jìn)行國(guó)學(xué)教育,可以運(yùn)用多種誦讀游戲,如領(lǐng)讀、教師范讀、跟讀、個(gè)別讀、齊讀以及分組競(jìng)賽等等形式。在幼兒誦讀時(shí),教師要把握好時(shí)長(zhǎng)。幼兒天生喜歡游戲,運(yùn)用誦讀游戲可以激發(fā)幼兒對(duì)國(guó)學(xué)的興趣,營(yíng)造出快樂(lè)、活躍的課堂氛圍。幼兒教師還可以讓幼兒扮演故事的各種角色來(lái)親身體會(huì),了解各個(gè)行為的意義從而自覺(jué)規(guī)范自身的行為。作為一名幼兒教師,除了帶領(lǐng)幼兒閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典之外,還需要能夠設(shè)計(jì)出合理的小游戲,調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)和參與的積極性,提高幼兒的自主學(xué)習(xí)能力。例如教師可以將《弟子規(guī)》中的內(nèi)容改編為《出門》、《回家》等幾個(gè)小游戲,讓幼兒通過(guò)游戲來(lái)理解《弟子規(guī)》中所說(shuō)的“出必告、返必面”的意義。
(三)使用正確的教學(xué)方法
學(xué)前階段的幼兒能夠認(rèn)識(shí)的字并不多,理解能力也比較差。要讓幼兒能夠理解和掌握國(guó)學(xué)讀物上的內(nèi)容,就需要幼兒教師將所教內(nèi)容轉(zhuǎn)換為淺顯的、幼兒能夠理解的語(yǔ)言。在不少國(guó)學(xué)讀物中都會(huì)出現(xiàn)“之乎者也”等語(yǔ)言,這些對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)比較難。幼兒教師可以將其以兒歌或故事的形式來(lái)吸引幼兒的興趣,營(yíng)造出輕松的學(xué)習(xí)氛圍,讓幼兒愿意學(xué)習(xí)并且更容易理解內(nèi)容的意義。例如“孟母三遷”、“岳母刺字”這些故事都可以用一些淺顯的語(yǔ)言講給幼兒聽,還可以將其中一些形象用幼兒感興趣的小動(dòng)物代替,讓幼兒愿意認(rèn)認(rèn)真真的聽故事。幼兒教師還應(yīng)該運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式來(lái)讓幼兒識(shí)字。例如在教給幼兒“孝”字時(shí),可以說(shuō)是一個(gè)老人和一個(gè)孩子緊緊依偎在一起,小時(shí)候孩子需要父母的照顧,長(zhǎng)大之后就應(yīng)該孝順父母!绊(xiàng)”字可以將其拆分為兩個(gè)字來(lái)理解,“頁(yè)”是象形文字,意思是人的頭,“工”指的是頭上最細(xì)的部分,所以合起來(lái)的“項(xiàng)”就是指脖子。通過(guò)這種教學(xué)法可以幫助幼兒在理解的基礎(chǔ)上掌握國(guó)學(xué)內(nèi)容。
四、結(jié)束語(yǔ)
總而言之,國(guó)學(xué)教育越來(lái)越受到國(guó)家的重視,將其融入到學(xué)前語(yǔ)言教育當(dāng)中已經(jīng)成為一種新的潮流。幼兒教師在組織國(guó)學(xué)教育時(shí)應(yīng)為幼兒選擇合適的教材以及合理的教學(xué)方法,充分發(fā)揮出國(guó)學(xué)教育的作用,培養(yǎng)幼兒的道德意識(shí),讓幼兒能夠健健康康的長(zhǎng)大,還能夠?qū)⑽覈?guó)優(yōu)秀的歷史文化傳承下去,推動(dòng)國(guó)家的和諧發(fā)展。
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