說(shuō)草隨筆
提起草，人們大多會(huì)想起花園里嬌嫩柔弱的一抹新綠，然而，我不認(rèn)為那是草的真正姿態(tài)，甚至與其相差甚遠(yuǎn)。
草的氣魄，獨(dú)在草原。也唯有草原，才是草的真正歸宿。
大片的草，歸于一體。深扎大地的根彼此相連，你中有我，我中有你。草無(wú)論是身體還是心靈，都牽掛著彼此內(nèi)心深處的羈絆。誠(chéng)然，草本身并沒(méi)有什么可取之處，或許唯一能讓人正視一眼的僅是他極強(qiáng)的的生命力。但是，這世間敢稱(chēng)生命力強(qiáng)的生命又有幾何？野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。歷經(jīng)了春秋輪回的新草，雖外形與過(guò)程無(wú)二，但是，那畢竟是新的靈魂。他以全新的姿態(tài)重歸世間，笑盡天下蒼生。
有人曾說(shuō)，草的氣魄，在于奉獻(xiàn)。那一抹新綠的生命，又能帶來(lái)幾何生機(jī)？但是，在草原上，在蒼穹下，俯視這片碧波蕩漾的原野，心境也會(huì)隨之放松，靈魂也會(huì)愈加平靜。佛說(shuō)：一花一世界，一草一木一春秋。綠草如茵，誰(shuí)能知曉在這片草原中孕育了多少生命？催發(fā)了多少生命的奇跡？他義無(wú)反顧的奉獻(xiàn)出自己的所有，亦無(wú)怨無(wú)悔。這份氣魄，焉能不敬？
我說(shuō)，草的氣魄，在于生存。野火燎原，燃盡荒蕪。但經(jīng)過(guò)歲月往復(fù)之后，再重現(xiàn)生機(jī)。生亦何歡，死亦何苦。他們就這樣緩慢穿行于人間，冷眼環(huán)視，默不做聲，在這世間孤影獨(dú)行�？v然春已逝，但生命長(zhǎng)在。草的生命，莫非浴火，焉能重生？草的氣魄，冠絕天下。日復(fù)一日，春秋轉(zhuǎn)輪，曾經(jīng)韶華不在，但那份草香依然彌留世間，亙古永存，留與世人銘記。
能由一株草蔓延成為一片原野，談何容易？其中多少艱辛不為人知？
他們宛若角斗場(chǎng)的勇士，雖被強(qiáng)勁的對(duì)手一次次無(wú)情擊倒，卻也一次次頑強(qiáng)站起，堅(jiān)毅地挺起早已傷痕累累的胸膛。冷眼睥睨，眼中的自信并未被擊潰，反而愈加凝實(shí)，尤甚冷芒；緊抿雙唇，嘲諷似的笑甚至不加掩飾。仿佛此時(shí)此刻，天地盡是侏儒，唯我獨(dú)步天下。笑傲八荒六合的錚錚鐵骨，就是草的真正氣魄�？v你天火焚城，我自涅槃重生。那天地一斗的風(fēng)骨，著實(shí)感人至深。
風(fēng)吹，草倒；風(fēng)過(guò)，草直。不少自認(rèn)聰慧的人狂加妄言，“美其名曰”墻頭草。但是，依我看來(lái)，這正是草的智慧所在。莊周曾有言，世間萬(wàn)物皆有其道。草亦有其道，并且深明其理。不錯(cuò)，草的確是可以根活而身不死，但這并不意味著他只會(huì)像傻子一樣一次次地往槍口上撞！如松柏之流，雖清高自賞，清俊風(fēng)流，但一遇風(fēng)驚雷動(dòng)，就只有慘遭腰斬抑或除根的命運(yùn)。但是，草又何嘗遭受如此挫折？風(fēng)來(lái)不過(guò)彎彎腰，電閃不過(guò)頭點(diǎn)地。待到天災(zāi)過(guò)后，再若無(wú)其事地拍拍衣裳的塵土，重新來(lái)過(guò)。依然根骨相連，挺拔修長(zhǎng)。這種大智慧，古往今來(lái)又有幾人能懂？
人們常贊“引刀成一快，不負(fù)少年頭”的英雄豪杰，反而連聲唾罵如李陵之流向敵人卑躬屈膝的行為。但是，又有誰(shuí)知曉埋藏在他們心中的屈辱與痛苦？世間有誰(shuí)甘愿舍下尊嚴(yán)向敵人恬不知恥的求饒？沒(méi)有！沒(méi)有人！但是，大丈夫有所為，亦有所不為。很多時(shí)候都是迫于無(wú)奈，為了心中的大義而放下尊嚴(yán)。正如越王勾踐，臥薪嘗膽數(shù)十載，終迎復(fù)仇之時(shí)。苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳！徐階為了扳倒為非作歹、濫殺無(wú)辜的.嚴(yán)嵩父子，自明勢(shì)不如人的他，一改先前的分庭抗禮，而是甘愿活在嚴(yán)嵩的陰影下。但他從來(lái)沒(méi)有忘記心中的抱負(fù)、心中的大義。終于，他抓住了嚴(yán)嵩的把柄，一舉擊潰嚴(yán)嵩集團(tuán)，還天下一個(gè)公道，讓大明帝國(guó)復(fù)興當(dāng)年榮光。雖一時(shí)會(huì)遭世人不屑與唾棄，但是，他們無(wú)愧于心，絕不后悔！深埋不改凌銳志，一聚風(fēng)云便是皇。唯有懂得隱忍者，方可韜光養(yǎng)晦，以退為進(jìn)。一如唐朝高僧布袋和尚作詩(shī)吟唱：手把青秧插滿(mǎn)田，低頭便見(jiàn)水中天。六根清凈方為道，退步原來(lái)是向前。
有人曾言，花中之魁，唯草是也。細(xì)細(xì)品讀，頗有不羈狂放之感，但也確實(shí)如是。話(huà)說(shuō)牡丹，的確是美艷至極，不可方物。但是，終需嬌生慣養(yǎng)，左右侍奉。如此，又怎能算是天然之美？經(jīng)不起歲月的磨練，只不過(guò)是易碎的花瓶罷了。溫室里的花朵，怎可堪大用？再說(shuō)蘭花，幽香四溢，寧?kù)o淡泊，于深谷安于一隅，生命淡然無(wú)奇，無(wú)波無(wú)瀾。但是，只要稍有香氣的花朵在側(cè)，它的幽香只能淪為陪襯，再無(wú)出頭之日。試想，如果把牡丹比作皇帝，蘭花比作大臣，那么草大抵只能算是平民吧�；实垭m身為九五之尊，但身負(fù)重重桎梏。相識(shí)滿(mǎn)天下，知交無(wú)一人，高處不勝寒的孤苦何其悲涼；大臣雖有時(shí)據(jù)理抗?fàn)�，以死勸諫。但更多的還是指鹿為馬，為了一己的性命委曲求全。普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。反觀草呢？正如一介平民，無(wú)欲無(wú)求。但是，請(qǐng)不要忘記：撐起天下的是誰(shuí)？是皇上？抑或是大臣?都不是！是平民！水能載舟，亦能覆舟。草雖遍野千里，但從不與花爭(zhēng)艷，與樹(shù)爭(zhēng)鋒，一心一意充當(dāng)陪襯。甘愿奉獻(xiàn)而不求回報(bào)，如此，說(shuō)草是花魁，也不無(wú)道理。我想，這大概就是草的本性吧。
草之內(nèi)蘊(yùn)，大致如此。正如老子所言，道可道，非常道。萬(wàn)事萬(wàn)物皆有其道，草之道，引人深思。
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