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      2. 梁漱溟名言名句

        時間:2022-04-24 14:59:37 名言格言 我要投稿

        梁漱溟名言名句

          在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家常常會遇到需要使用名言的情形吧,名言主要是指人們普遍熟悉的成語、俗語、諺語、格言、詩詞等。名言的類型有很多,你都知道嗎?下面是小編幫大家整理的梁漱溟名言名句,希望對大家有所幫助。

        梁漱溟名言名句

          梁漱溟名言名句

          1、要在全生活上幫著走路,尤須對每個學(xué)生有一種真了解——了解他的體質(zhì)、資稟、性格、脾氣、以前的習(xí)慣、家庭的環(huán)境,乃至他心中此刻的問題思想——而隨其所需,隨時隨地加以指點幫助才行。

          2、我認為凡人都應(yīng)該就自己的聰明才力找個適當(dāng)?shù)牡胤饺セ顒印?/p>

          3、人活著不難,活著不生厭離之感難。

          4、行動之后無悔難。

          5、所以說,“樂”、“玩”也不是容易的事。必須在人生的根本上弄對了,然后才能干什么都對,才能有真樂趣。

          6、梁漱溟教育的本意,是要把人們養(yǎng)成有本領(lǐng)有能力;如果要使一個人有本領(lǐng)有能力,就非要發(fā)展他的耳目心思手足不可。

          7、我愿終身為華夏民族社會盡力,并愿使自己成為社會所永久信賴的一個人。

          8、我這里沒有旁的念頭,只有一個念頭:責(zé)任。

          9、我生有涯愿無盡,心期填海力移山。

          10、奮勇之后繼續(xù)難。

          11、一個人必須有他的興趣所在才行,不在此則在彼,興趣就是生命;剝奪一個人的興趣就是等于剝奪他的生命,鼓舞一個人的興趣便是增強他的生命。

          12、梁漱溟教育之在社會,其功用為綿續(xù)文化而求其進步。

          13、樂不難,樂之后不苦難。

          14、凡一種教育有成效見于社會,因而社會要求發(fā)展此教育,教育有其發(fā)展之前途者便是。反之,教育沒有成效可見,卻為社會制造出許多問題來,招致社會的詛咒,要求其改造,那樣教育便是無出路的。

          梁漱溟的不諒與諒散文

          梁漱溟比馮友蘭年長兩歲。雖年齒相若,卻一為師一為生。一度,兩人關(guān)系甚密。孰料,后來分道揚鑣,形同陌路。

          上個世紀(jì)70年代初,在中國展開了一場轟轟烈烈的對孔子的大批判、大否定。馮友蘭原本是以光大儒學(xué)為己任,可運動一開始,便一反自己的歷來主張,隨著潮流發(fā)表了大量的批孔、批尊孔的講話和論文。對此,梁漱溟先是出乎意料,后是極不以為然。在日記和書信中,梁漱溟不無激憤地譴責(zé)馮友蘭,認為他那些批孔的言論簡直一塌糊涂。從這以后,他們也就大路朝天各走一邊了。

          這種不相往來的尷尬狀態(tài)一直持續(xù)到了晚年。馮友蘭90壽辰的時候,設(shè)家宴招待親朋好友,梁漱溟也在被邀之列。當(dāng)馮友蘭之女宗璞女士電話相邀時,梁漱溟在電話那頭一再重復(fù)“我不去”,還重重地掛了話筒。翌日,梁漱溟給馮友蘭寫了一封信,說明了個中緣由。大意是北大舊入只存你我二人,本應(yīng)當(dāng)會晤,只因馮友蘭曾與世俯仰,推波助瀾,故不愿來參加壽宴。而且信上沒有上款,按馮友蘭的理解,梁漱溟是“不欲有所稱謂也”。也就是說梁漱溟不愿意再稱馮友蘭為“老朋友”,恥與為友了。馮友蘭雖然覺得甚為羞辱,但仍對梁漱溟的耿直深感敬佩,還托女兒隨信寄去了自己的《三松堂自序》一書。書到之后,梁漱溟便作了認真閱讀。馮友蘭在書中對自己當(dāng)年的言行作了深刻的反思,滿心懺悔地寫道:“我在當(dāng)時的.思想,真是毫無實事求是之意,而有嘩眾取寵之心,不是立其誠而是立其偽!币婑T友蘭對自己的錯誤作了檢討,一直耿耿于懷的梁漱溟,態(tài)度明顯改變。他很快復(fù)信過去,表示“甚愿把握面談”,這一回他又稱馮友蘭為“芝生老同學(xué)”了。不久,在宗璞女士的安排下,梁漱溟和馮友蘭在木樨地有了人生中的最后一次會面。

          梁漱溟一向重視交友與交友之道,他認為朋友之間以同情為根本,以了解為前提,當(dāng)指出朋友的毛病短處時,頂要緊的是須有一種原諒的態(tài)度。在《朝話》中,梁漱溟又說:“朋友不終,是很大的憾事!睆倪@一段公案中,我們看到了梁漱溟對馮友蘭的不諒與諒,這也正是他“表里如一”、“言行一致”的明證。

          梁漱溟的那串銅錢勵志人物故事

          國學(xué)大師梁漱溟號稱“中國最后一位儒家”,其父梁濟對他的影響極大。梁濟對兒子的教育完全是寬放的,很有些西方化味道,在兒子讀過《三字經(jīng)》后,便讓他讀傳播世界新知識的《地球韻言》,這在當(dāng)時是一件破例的事。

          梁漱溟九歲的時候,為了買到自己喜歡讀的課外讀物,辛辛苦苦地積攢了一小串銅錢,有一天卻忽然不見了,他把所有能找的地方都找了,還是沒有找到。他一下子急得哭鬧起來。

          隔了一天,父親梁濟無意間在庭院里的一棵桃樹枝上發(fā)現(xiàn)了那串銅錢,便料定那是兒子漱溟貪玩、健忘,自己把它遺落在這里的。正準(zhǔn)備把它交給兒子時,忽然轉(zhuǎn)了念頭,于是到屋里拿出筆在一張紙上寫了一段有趣的文字。

          第二天早上,梁濟喊兒子漱溟起床,告訴他自己頭有點痛,讓他把庭院打掃一下。梁漱溟很聽話地認真打掃起來,這時候他看到庭院中間的繩子上飄揚著一張長紙條。取下一看,臉上立馬溢出了興奮的神色,拿著紙條趕緊跑向庭院角落的那棵桃樹邊去,只見一串銅錢好好地掛在樹枝上。

          此時,父親梁濟也走出了屋門。他問:“你發(fā)現(xiàn)了什么,怎么這樣慌張?”而一手拿著銅吊、一手拿著紙條的梁漱溟臉一下子紅到了耳根。因為他知道了紙條上是父親的筆跡,也認識到了自己的錯誤。

          原來,紙條上寫著:“一個小孩兒在桃樹下玩耍,將一串銅錢掛在桃樹枝上,自己遺忘了,卻到處找尋,吵鬧不休,真是毫無道理!

          古人云:“隨風(fēng)潛入夜,潤物細無聲!绷簼壬@種教子無聲的方法實在巧妙,其效果遠遠勝過了棍棒教育和大聲訓(xùn)斥。這給年幼的梁漱溟留下了永生不忘的印象,也給后人在家庭教育上以重要的啟示。

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