胡文勇
1、第二段“與這種態(tài)度截然相對的是孟子‘生于憂患，死于安樂’的主張�？鬃舆�說飯菜不做好，這樣不吃那樣不吃，衣服也要裁剪都合適。孟子卻毫不忌諱地提出‘庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍’。而且‘老羸轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而這四方’這樣的話也經(jīng)常出現(xiàn)在他的嘴中。”
這段話以孔子自己對衣食的態(tài)度，說明他處在相對安定的時代，對個人的關(guān)注還比較濃厚，生活還能有所講究，還是相對悠閑、愉悅的；又以孟子對天下的憂慮，說明他處在社會大動蕩的年代，關(guān)注更多的是天下百姓的疾苦，因而“凡事緊張”。一是對自己，一是對天下，能不能放在一起對比？筆者以為，若放在一起對比，落腳點應是比較他們所關(guān)注的何以有內(nèi)外之別。只有如此，才能構(gòu)成對比。當然作者是先講不同，然后在下一部分才探究其原因的，問題是后面也沒有照應的地方。因而這里的對比，似有些不妥。
2、第三段“他又說‘觀過，斯知仁矣’，好像這糾正錯誤，促使自己為善的能力，雖系主動的，但仍要由內(nèi)外觀察而產(chǎn)生。”照這句話來看，作者認為“觀過，斯知仁矣”意為：觀察過錯，就能懂得什么是“仁”。教參對課后練習二的解答中，也是這么看的�？蔀槭裁凑n下注釋，卻把這句話譯為“看一個人所犯的錯誤，就能知道一個人是否有仁德”？
3、倒數(shù)第三段的意思甚為費解，筆者反復思索，才似乎領會了作者的意思：《孟子》曾被當作“政治哲學”為各朝經(jīng)筵講解之用，也為科舉取士的標準，對中國思想史有無可估量的影響，然而我們要認識到《孟子》是富有情感、多直覺思維，甚至往往帶有強迫性，而且他的思想也只符合簡單的農(nóng)業(yè)社會，因而不能把它當成真理，當成教條。原文是否可以修改得明白一些？是不是語言上也有不當才影響了理解？比如“在一個簡單有農(nóng)業(yè)社會里，被奉作經(jīng)典，同時也符合事實的需要”，是否應修改為“……被奉作經(jīng)典，也是符合事實需要的”？
4、最后一段“對于上述諸問題的背景，前人已經(jīng)說過：是因為華北黃土地帶，耕耘容易，農(nóng)業(yè)既盛，人口增加，交通又便利，商業(yè)開始互通有無，社會之流動性大，加以鑄鐵技術(shù)出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國之間，影響到農(nóng)具和兵器等等。這些解答都有根據(jù)，但是沒有一針見血地指出中國歷史地理的特點。春秋戰(zhàn)國間劇烈的變化，百家爭鳴，最后又以暴力完成統(tǒng)一，在世界史上是獨一無二的現(xiàn)象�！逼渲袣v史地理之間該不該用頓號？有沒有“歷史地理”這門學問？前人所說“華北黃土地帶，……兵器等等”，這不是“中國歷史地理”特點？不是的話，中國歷史地理的特點又是什么呢？文中該不該略作介紹？最后一句話是不是和本段有點脫節(jié)，作為全文的結(jié)句是否也有點不妥呢？似乎是個半頭句子？
以上是筆者愚昧不解之處，希望得到同仁的教誨。
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