追憶
優(yōu)質(zhì)課的定義簡而言之就是：優(yōu)秀重質(zhì)的課堂。優(yōu)秀課的要求：理念要新，目標要明，設計要精，流程要暢，方法要當，質(zhì)量要高。
一堂好課應有和諧民主的教學氛圍。在課堂教學過程中，我們始終要注意課堂的教學氛圍。新課程標準也指出，教師是教學學習的組織者、引導者和合作者。特別是合作者這一身份決定了教師要善于處理教與學的關系，加強師生的共同活動，溝通情感，活躍課堂氣氛。教師要為學生創(chuàng)設寬松的學習氛圍，鼓勵發(fā)表各自不同的見解，并善于引導和發(fā)展其有新意的部分或合理的成份，讓學生充分地享受自由的思考空間。教師還要教育學生，在欣賞自己的同時，也要學會去欣賞他人，做到虛心好學，不斷探索，不斷進步。教師在保護學生參與學習活動的積極性與主動性的同時，還要引導學生尋求解題策略的多樣化，井學會用簡捷的方法使問題得到解決。筆者認為要上好一堂優(yōu)質(zhì)的語文課必須具備以下條件：
一、優(yōu)質(zhì)課教學必須體現(xiàn)先進的教學思想。
教學思想是教學行為的靈魂，是教學實踐和教學價值的體現(xiàn)。教學思想的優(yōu)劣，不僅決定著教學行為的方向，還影響著教學效果的好壞。所以一堂優(yōu)質(zhì)的語文教學課，必須從教師的教學思想方面作出評析：
１．教育性與知識性是否統(tǒng)一。這是語文優(yōu)質(zhì)課教學能否成功的前提。學校教育教學的根本目的是育人。因此，作為語文優(yōu)質(zhì)課教學必須把育人放在首位。要把思想教育和知識傳授緊密結(jié)合起來，貫徹理論聯(lián)系實際的原則，培養(yǎng)學生的愛國主義情操、科學的世界觀和艱苦創(chuàng)業(yè)精神。例如：我在講大詩人杜甫的名篇《茅屋為秋風所破歌》一文時，向?qū)W生提三個問題：（１）杜甫在詩中表達了什么樣的思想感情？（２）表現(xiàn)這種特殊感情的句子何在？（３）大詩人李白的詩風和杜甫又有何不同（因在講此篇文章時學生已學過關于李白的詩篇），我認為這三個問題是上好這課的切入口，因為它很好地體現(xiàn)了知識性和思想性的高度統(tǒng)一。
２．教師的主導作用和學生的主體作用是否協(xié)調(diào)。這是優(yōu)質(zhì)教學成敗的關鍵。新課程改革理論將教學本質(zhì)定位于交往，把教學過程理解為師生共同參與、共同發(fā)展的互助過程。而交往不僅是一種調(diào)動學生積極性的教學手段，更是一種尊重學生的教育思想；不僅僅是一種激活課堂的教學技巧，更是一種走進心靈的教育境界。教師在課堂上不再是高高在上的知識傳授者，更不是話語權威，而是課程的組織者、引導者，是和學生一樣的課程參與者。例如：我上《魯提轄拳打鎮(zhèn)關西》一文，教學過程明晰可見，我僅向?qū)W生提三個問題（１）花５－８分鐘閱讀課文后，弄清小說發(fā)展的起因、發(fā)展、高潮、結(jié)局；（２）分別在文中找出三個以上的細節(jié)來展現(xiàn)魯提轄粗中有細、疾惡如仇、慷慨大方的性格；（３）打死鎮(zhèn)關西的三拳分別在什么部位？從什么角度來描寫的？這樣一來便打破常規(guī)教學中從小說的情節(jié)入手，通過分層次來機械地講解全文的方法，讓學生的主體作用得到了淋漓盡致的發(fā)揮。 字串3
二、優(yōu)質(zhì)的語文課要實現(xiàn)過程的最優(yōu)化。
語文新課標提出了三維目標，要真正落實好這三維目標，必須優(yōu)化課堂教學過程，真正的語文優(yōu)質(zhì)課的教學過程肯定是比較優(yōu)化的。首先，它具有極高的時效性，它要求執(zhí)教者用最佳的形式、最經(jīng)濟有效的方法和手段來組織課堂教學，最大限度地促進學生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。比如教學《故鄉(xiāng)》，可以按照從頭至尾依次講的方法，也可以按照小說的三要素進行教學，但如果在教學時抓住一個“變”字切入，注意故鄉(xiāng)的人物有什么變化，故鄉(xiāng)的環(huán)境有什么變化，“我”的心情有什么變化，然后引導學生思考作者是怎樣顯示這些變化的，進而進一步引導學生探究這些變化的原因，那么，這篇小說的人物形象、環(huán)境、故事情節(jié)、主題思想、寫作技巧等都在這個優(yōu)化的教學過程中迎刃而解了，這樣的教學過程不但思路清晰、重點突出、難點突破、疑點化解，而且充分調(diào)動了學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，學生始終帶著濃厚的興趣研讀文本，而興趣是最好的老師，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這樣的教學過程是優(yōu)化的。
三、優(yōu)質(zhì)課必須用閱讀來設計課堂。
這個方法適合于詩歌教學，或者是散文詩。像林彬老師的課基本上整堂課都在讀，先學生在背景音樂下讀，感受環(huán)境時候齊讀，認識海燕時候反復誦讀，解讀其他海鳥的時候反復細讀，然后老師在音樂聲中背誦課文，最后學生又齊讀最后三節(jié)。像這種散文詩性質(zhì)的，誦讀是唯一不可替代的融通語言和精神的言語感知能力的活動。讓詩歌在誦讀中流淌，在誦讀中顯旨，這不是一個簡單的“讀正確、讀流利、讀出感情”的誦讀型問題，這是對詩歌做為一種完形存在的尊重和理解。語文課可以沒有分析，但不能沒有誦讀。就像有些專家說的，初中的文言文是可以不用教的，但一定要讓學生不停的讀，每一次讀都要有不一樣的方式，以產(chǎn)生不一樣的效果。從字正腔圓，到有板有眼，到有情有味，每次的閱讀都可以加深學生對課文的理解。
四、優(yōu)質(zhì)的語文課應上得扎實高效。
“扎實”包含兩方面的意思：
一是說教師要有扎實的教學功底，教學語言簡練生動、幽默風趣，教學思路清晰，教學設計精巧，能高屋建瓴，駕馭學生的思維，充分調(diào)動學生學習的積極性，教學效果高效；在優(yōu)質(zhì)課教學中，教師的扎實的基本功應該表現(xiàn)在以下幾個方面。
１．授課行為技能。授課行為技能主要是指課堂提問的技巧，處理學生回答問題的技巧、激發(fā)動機的技巧、提示信息的技巧、引出見解的技巧、作出結(jié)論的技巧等等。孔子在《學記》中講“道而弗達、開而弗達”，正是強調(diào)在啟發(fā)性引導和作出解答上要把握“時機”，講究授課行為技能。可以說，老師的授課行為技能在很大程度上左右著教學成果。例如：我在上岑參的《白雪歌送武判官歸京》一文時，詩人在送別友人時有這樣一幅特定鏡頭：“山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處”。我由此提問：為什么作者久久站立雪中不肯離去而死死注目馬的腳印呢？作者在這里的思想感情能否理解為：作者是對朋友“長路關山何時盡”的憂慮，還是自己歸期未卜的慨嘆？是對朋友的返京的嫉羨，還是感嘆命運對自己的不公呢？可以說，這些問題無一不感動著學生的思維靈魂。
２．扎實的理論功底和寬廣的知識結(jié)構。老師扎實的理論功底，一方面表現(xiàn)在課堂教學設計是否科學、實用；另一方面表現(xiàn)在課后自己說理的理性分析，能否據(jù)理“自圓其說”。例如，我在講魯迅先生的名篇《孔乙己》時，打破常規(guī)思維，抓住了主人公理想與現(xiàn)實之間的強烈反差，表現(xiàn)其悲劇色彩，即孔乙己由自命清高的穿長衫到最終不得不穿破棉襖，表現(xiàn)其精神追求的悲劇；孔乙己由向往坐著喝酒到最后被打斷了腿再也站不起來，表現(xiàn)其物質(zhì)追求的悲劇；孔乙己由欠錢到最終永遠欠錢，表現(xiàn)其人格追求的悲劇。通過三條明晰的悲劇線索，將孔乙己這樣一個下層知識分子被他自己所虔誠信奉的封建思想和衷心擁護的科舉制度愚弄以致毀滅的悲劇形象，向全體學生展露無遺。
二是說一節(jié)課下來學生學得很扎實，有些喜歡搞“花架子”的華而不實的課是“做課”，是“做秀”，這種課不是常規(guī)的語文教學，誤導了教師，真正的語文優(yōu)質(zhì)課應是常規(guī)語文課堂教學的自然呈現(xiàn)，有些公開課看起來很活，但上得虛無縹緲，學生所得甚少，學得不扎實，比如，文言文不引導學生反復誦讀課文，自主疏通文意，積累常見文言詞語，一上文言文就開始討論，學生還沒有弄懂大意就馬上搞課外延伸；再如上《最后一課》時，還沒有反復品讀課文、品味語言及人物心理就要求學生討論“愛國”，甚至用大半時間進行辯論，這種不立足于文本的解讀，不立足于品味語言的課不是語文課，是“思品課”，更談不上優(yōu)質(zhì)了，真正的優(yōu)質(zhì)語文課應上得精實，讓學生學得扎實，上出極濃的“語文味”，這就要求教師要深鉆教材，把握準文本，對教學內(nèi)容有明確的認識并精心選擇最佳突破口，要選擇學生語文學習中最感興趣、最棘手或久疑不解的知識點，引導學生緊扣文本，深入思考文本內(nèi)涵，深入揣摩體味語言及寫作之精妙，培養(yǎng)思維能力、表達能力；真正讓學生把教學目標落到實處，學生學得扎實，那些不實在，搞教學模式化，玩“花架子”的課，不能認定為優(yōu)質(zhì)課。
五、優(yōu)質(zhì)課教學必須體現(xiàn)創(chuàng)造性。
江澤民同志說過：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個民族發(fā)展的不竭動力。如果我們的語文課不能培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，那么，它就不能稱為真正意義上的優(yōu)質(zhì)課，作為起示范引領作用的優(yōu)質(zhì)課應在教學方法上有創(chuàng)新、有亮點，能出彩，時時給學生及教師以新課堂的感受，讓學生學習并掌握各種不同文本的解讀方法，達到“教是為了不教”的目的，讓學生耳濡目染，教師常教常新，學生熏陶漸染，其創(chuàng)新思想就逐步形成。要在語文課堂上培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力創(chuàng)造性是指教師在教學中形成并體現(xiàn)出來的教學技巧和教學作風富有成效的結(jié)合和表現(xiàn)。創(chuàng)造性在優(yōu)質(zhì)課教學中的具體表現(xiàn)是：
１．教學內(nèi)容處理的創(chuàng)造性。對于整個教學內(nèi)容，從導入新課、講解答疑到鞏固練習、檢查評定，都必須注意創(chuàng)造性的處理。例如：講李白的《望天門山》一詩中的名句“兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”時，常規(guī)教學是這樣的：這里以靜寫動，也有以動寫靜，從呼應題目“望”字可知，作者應該是站在高處的。但我卻引導學生從整體感知文章，一反常態(tài)地說：“作者除了站在高處，從視覺角度，他也應該站在進行的船上。因為不站在船上，李白又怎能感覺到兩岸的青山在動呢？”顯然，這樣深層次的分析，學生的思維領域就更寬廣了。
２．教學方法運用的創(chuàng)造性。因教學對象的復雜性，教學內(nèi)容的多樣性，教師個體的特殊性，決定了教學方法的多樣性。“教無定法，貴在得法”。這就要求教師對教學過程進行動態(tài)處理，充分運用“變式”。對同一問題、同一事物善于從不同的角度，用不同的方法進行全方位的思考和提示，去克服學生思維過程中的定式思維。例如：我在教王勃的名句“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”時，就引用學生的思維從縱深發(fā)展，由送別詩聯(lián)想到名句“勸君更進一杯酒，西出陽關無故人”。二者同屬送別詩中的名句，但卻因時因地、因景因人的不同而導致了詩的感情基調(diào)的截然不同，再由此引導學生的思維橫向發(fā)展，具體去分析之所以不同的內(nèi)在深層原因。
總而言之，教師的教和學生學的活動過程是師生雙邊合作的過程。師生間必須具有良好的情感，只有這樣教師上課才能使學生興趣盎然，心境良好，產(chǎn)生強烈的學習欲望及良性的雙向反饋關系；相反，緊張的師生關系，會傷害學生的身心，會導致學生不喜歡上體育課的心理，那么學生上體育課的興趣就會沖淡。因此，體育教師要與學生建立一個平等的師生關系，做學生的知心朋友，營造一個快樂、和諧的課堂環(huán)境，從而使學生積極、主動地參與教學的全過程，濃厚的學習興趣會讓學生樂于學習，不斷進步，它可以起到一種積極的、主動的、促進的作用。教學中，只有不斷激發(fā)和保持學生的學習興趣，才能使學生自覺、積極地進行鍛煉。教師上好一堂課需要諸多方面的素質(zhì)，當具備一些最基本的素質(zhì)后，教師的個性特點就成了影響課堂特色的決定性因素。教師分析好自己的個性優(yōu)劣點之后，結(jié)合學生情況，揚長避短，在教學實踐中提高教學質(zhì)量，形成自己的風格。正確認識自己，了解自己的風格定向，就會有生動而富有特色的的課堂，也才會有生動而有個性的學生，才能培養(yǎng)出既有個性又有創(chuàng)造性的人才。
[中學語文優(yōu)質(zhì)課點滴談(人教版九年級必修教學論文)]相關文章：
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