《眾妙之門(mén)》
一 老子生平及軼事
老子生活于春秋末期，生卒年月無(wú)處可考。據(jù)說(shuō)他的母親感應(yīng)到天空有一顆大流星人腹，懷孕十一個(gè)月才生下老子，母親卻因難產(chǎn)而死。神奇的是，老子是 “從母左腋出”，生下時(shí)上唇有一道淡淡的白胡子，兩只耳朵大得出奇，因而取名為李耳，字聃。李耳生下來(lái)就能開(kāi)口講話，而且耳大是富貴之相，因而深得爺爺?shù)南矏?ài)。
早在李耳出生之前，他的父親就離家出走了，母親又難產(chǎn)而死，因而李耳一直跟著爺爺生活。小時(shí)候的李耳就肯開(kāi)動(dòng)腦筋、勤于思考，每一件事都能給他以啟示。民間流傳有李耳童年買(mǎi)牡丹花的故事。李耳的家鄉(xiāng)曲仁里是著名的牡丹之鄉(xiāng)。一天來(lái)了個(gè)賣(mài)牡丹的人，這人能說(shuō)會(huì)道，大聲咳喝道:"一朵牡丹放紅光，光彩照人滿院香。"李耳買(mǎi)了一棵牡丹根，后來(lái)發(fā)現(xiàn)是一棵狗尿蒺子樹(shù)。第二年春天又來(lái)了個(gè)賣(mài)牡丹根的，李耳問(wèn)他是狗尿蒺子還是牡丹，小販甕聲甕氣地說(shuō):"好壞就這樣，隨你要不要。"態(tài)度十分生硬，但買(mǎi)回來(lái)的牡丹根后來(lái)就開(kāi)出了幾朵像碗口那么大的牡丹花。由這件事，老子總結(jié)出了"信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善"。
這個(gè)民間傳說(shuō)明顯帶有附會(huì)、斧鑿的痕跡，一個(gè)小孩怎么會(huì)有如此的抽象思維能力?但從這里也可以看出，李耳是一個(gè)聰慧而有天賦的孩子，正是由于他的善于思考，才為他后來(lái)的立論著述打下了基礎(chǔ)。長(zhǎng)大以后的李耳開(kāi)始師從常樅。據(jù)記載，常樅是一位精通殷商禮樂(lè)的學(xué)者，他學(xué)識(shí)淵博，教誨學(xué)生孜孜不倦。常樅對(duì)李耳的教導(dǎo)都要李耳自己體悟。他告訴老子，人在經(jīng)過(guò)故鄉(xiāng)時(shí)要下車(chē)，表示不忘故舊根本;在高大的樹(shù)旁經(jīng)過(guò)要彎腰傴背，以示其對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬。
老子很勤奮，再加上常樅的教導(dǎo)，他的思想日益成熟。他與孔子生活于同時(shí)代，比孔子稍微年長(zhǎng)些。當(dāng)時(shí)的老子已是一個(gè)頗有聲望的學(xué)者，學(xué)識(shí)在當(dāng)時(shí)無(wú)人能及，因而被任命為周守藏室之史官，管理朝廷的眾多藏書(shū)。在這里，老子的思想又一次產(chǎn)生了飛躍。李耳在任史官的過(guò)程中研讀了《尚書(shū)》。《尚書(shū)》中載有從堯到周初歷朝歷代最高統(tǒng)治者的講話、文告，滲透著那個(gè)時(shí)代的精神和許多精深的道理。
老子研讀 《尚書(shū)》的時(shí)期是他思想發(fā)展的成熟期。當(dāng)時(shí)的老子聲名鵲起，許多學(xué)者都慕名前來(lái)討教。據(jù)說(shuō)孔子就專程前往洛邑向李耳問(wèn)禮。他們?cè)趶R堂階前看到一尊“三緘其口”的金人，孔子問(wèn)他，背后的銘文 "無(wú)多言，多言多敗。無(wú)多事，多事多慮"是何意。老子的回答是:一個(gè)人等到他的骨頭部己腐朽了，只有他的言論尚存。況且作為一個(gè)君子，時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候可以出而為仕，否則就隨遇而安。會(huì)做生意的商人，常把貨物藏得很?chē)?yán)密，仿佛一無(wú)所有;有盛德的君子，看他的容貌，仿佛十分愚鈍。去掉你身上的驕氣與過(guò)多的欲望，去掉你造作的姿態(tài)與過(guò)多的志向，這些對(duì)你有益無(wú)害。
孔子離去后，對(duì)自己的弟子說(shuō):"鳥(niǎo)，我知道它能飛翔;魚(yú)，我知道它能在水中游動(dòng);獸，我知道它能奔跑。能奔跑的獸我可以用網(wǎng)去捕捉它，能游的魚(yú)可以用釣繩去釣，能飛的鳥(niǎo)可以用箭去射。至于龍，我就不知道了，它是否能乘風(fēng)云飛上天呢?我今天見(jiàn)到老子，感覺(jué)他就像龍一樣。"
本來(lái)，老子的思想已開(kāi)始向隱居修養(yǎng)、追求無(wú)名發(fā)展，恰好此時(shí)周王室的一場(chǎng)內(nèi)亂又使他得以由仕途中解脫。周王室發(fā)生內(nèi)亂，景王崩，王子朝叛變，在守藏室中帶走了大批周朝的典籍逃奔到楚國(guó)。此事波及到李耳，李耳于是辭去守藏室史官之職，離開(kāi)周都，準(zhǔn)備從此隱居。行至函谷關(guān)時(shí)，令尹喜請(qǐng)求道:"先生要隱居了，請(qǐng)盡力寫(xiě)一部書(shū)吧。"于是老子寫(xiě)成了一部書(shū)，這就是 《老子》。
二 關(guān)于《老子》
《老子》一書(shū)是老子思想的結(jié)晶。全書(shū)采取韻文體，約五千字，分上下兩篇，共八十一章，但她文約義豐，博大精深，涵蓋天地，歷來(lái)被人們稱為“哲理詩(shī)”。她不僅深刻地影響著一代又一代的中國(guó)人，也深刻地影響著世界人民。書(shū)中闡釋了老子的社會(huì)政治思想、樸素辯證法思想，重點(diǎn)闡釋了老子的唯心主義思想體系的核心-- "道"。在書(shū)中，老子揭示、詛咒了由于階級(jí)分化而造成的社會(huì)矛盾及相應(yīng) 的斗爭(zhēng);《老子》對(duì)社會(huì)發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對(duì)孔墨所提出的主張也十分反對(duì);《老子》對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的前景及其社會(huì)地位的改善喪失了信心，主張不爭(zhēng)，主張安于自我滿足，一心向往那種 "小國(guó)寡民"的理想社會(huì)。
《老子》提出 "道"是世界萬(wàn)物的本源，是不可認(rèn)識(shí)的精神性的存在，所謂 "道可道，非常道。名可名，非常名"�！独献印返奈ㄐ闹髁x還表現(xiàn)在它把 "道"說(shuō)成是 "無(wú)"，所謂 "天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)"。《老子》還提出了“無(wú)道”“無(wú)為”的思想，道常無(wú)為而無(wú)不為"。
《老子》的思想體系是唯心主義的，但其中包含有樸素的辯證法思想，認(rèn)為事物是相互依存而不是孤立的，事物往往會(huì)走向自己的反面。
《老子》一書(shū)言簡(jiǎn)意賅、博大精深，談?dòng)钪�，談人生，提出了“道”、“自然”、“無(wú)為”等著名的哲學(xué)概念，成為中國(guó)哲學(xué)的基礎(chǔ)之作。在書(shū)中，老子揭示、詛咒了由于階級(jí)分化而造成的社會(huì)矛盾及相應(yīng) 的斗爭(zhēng);《老子》對(duì)社會(huì)發(fā)展中所出現(xiàn)的新事物持一種保守態(tài)度，對(duì)孔墨所提出的主張也十分反對(duì);《老子》對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的前景及其社會(huì)地位的改善喪失了信心，主張不爭(zhēng)，主張安于自我滿足，一心向往那種 "小國(guó)寡民"的理想社會(huì)。
在人們的思想觀念中，至今還普遍存在著老子思想是反對(duì)仁義智慧，反對(duì)革命，主張消極被動(dòng)、無(wú)所作為、甘守懦弱、逆來(lái)順受、保守倒退的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)也是歷代哲學(xué)家比較普遍的觀點(diǎn)。歷史教材是這么說(shuō)的，哲學(xué)教材也是這么說(shuō)的，老師講授的時(shí)候也就講：“有為不如無(wú)為，有用不如無(wú)用，活著不如死了。”因此，在強(qiáng)調(diào)“有為”的社會(huì)里，很少有人去讀《道德經(jīng)》。其實(shí)，仔細(xì)一讀，你會(huì)覺(jué)得，哪里是老子消極、反動(dòng)？分明是人們誤解了老子！
今天就讓我們來(lái)看看老子的兩篇經(jīng)典妙文
謝老師
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