一、導(dǎo)課：
１、蘇軾有《琴詩》，云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”這琴與指，正如我們讀者和詩，只有認真閱讀，深入理解一首首詩，這詩才被我們賦予了新的生命，而我們也正從這詩中得到感情的陶冶。今天，我們就要彈撥一張張琴，奏響一支支心曲，同時提高自己的演奏技巧。
２、魯迅言：“凡人之心，無不有詩……惟有而未能言；詩人為之語，則握撥一彈，心弦立應(yīng)�！崩斫庠�，接受詩，詩就會理解你，接受你。
二、回顧第一課時所學(xué)課文內(nèi)容。（略）
強調(diào)：讀詩，學(xué)會去“泡”，去“猜”。
三、學(xué)以致用：
第一首：游園不值（葉紹翁）
應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。
1、猜想一下，這杏園主人是何等人物？
2、綜合詩中的細節(jié)描寫 ，體味一下詩人的性格情趣。
3、“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，描繪了怎樣的形象和意境？
學(xué)生思考，討論，試回答。
歸納方法：“泡”和“猜”時，一定要尊重詩作的語言實際、形象特征、藝術(shù)特點和詩人的情感邏輯，結(jié)合自身的經(jīng)驗，進行合理的闡發(fā)、補充、推斷。
第二首：江南逢李龜年（杜甫）
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時節(jié)又逢君。
（注：本詩作于安史之亂后）
過華清宮絕句（杜牧）
長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。
思考：１、談一談這首詩諷刺的現(xiàn)象。
注意“荔枝”這一意象在詩中的特殊作用，只有了解荔枝的特點才能更好地理解本詩。
２、第三句中的“笑”字，在這里既然不用考慮押韻，為什么不用“喜”或“樂”？表達效果有何不同？
明確：這一笑，讓人想起戰(zhàn)國時周幽王的“烽火戲諸侯”，幽王為博bao姒一笑而失天下，這里，詩人是以楊妃之笑來比附bao姒之笑，都含有對君王荒淫誤國的諷刺和慨嘆。
（這一環(huán)節(jié)引導(dǎo)得好，會讓學(xué)生有恍然大悟之感，并為之深深慨嘆，從而明白詩中用詞的妙處）
歸納方法：詩歌的寫作背景為我們提供了“泡”和“猜”的基本依據(jù)，一定要結(jié)合詩歌的時代背景、作者的個人經(jīng)歷甚至個人情感，在現(xiàn)有詞句的基礎(chǔ)上，合理地展開聯(lián)想和想象。
浣溪沙（晏殊）
（作者：北宋時期的太平宰相，婉約派詞人。早有文名，入仕早，仕途通達。）
一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？
無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。
第一步“泡”：這首詞表達了作者怎樣的感慨和思考？它的情感基調(diào)是怎樣的？
明確：對人生苦短，光陰易失的感慨。情感哀婉憂傷，有種淡淡的惆悵和失意。
第二步“猜”：你感覺詩人當時寫此詞的情景是怎么樣的？或者說是在什么樣的情況下寫作此詞的？
明確：一手持杯，一邊聽著家姬的歌舞，一邊淺斟低唱。
晏殊是北宋太平宰相，一生富貴，不知愁苦，常一邊觀景，一邊賞樂，得意地說：“窮兒家哪有此景致？”上天對他特別有恩，但只有這時間，人生，他卻無法得到格外恩賜，人與人在這個問題上是平等的，所以他嘆的不是一人的愁，而是所有人的共同感覺。
山中（王維）
荊溪白石山，天寒紅葉稀。山路原無雨，空翠濕人衣。
思考1“泡”：這首詩描繪了一幅怎樣的景色？表現(xiàn)怎樣的意境？
思考2“猜”：結(jié)合詩人的其它詩作，說一說詩人所追求的境界是什么？
甜蜜的復(fù)仇（夏宇）
把你的影子加點鹽
腌起來
風(fēng)干
老的時候
下酒
詩詞鑒賞歌訣（胡編）
詩詞鑒賞莫著急，也有方法可循依。
弄清作者和背景，疏通詞句和標題。
抓住字詞深挖掘，聯(lián)想想象要合理。
詩中感情別誤解，語言表達要清晰。
課文說明
一、課文內(nèi)容說明
本文原是一篇關(guān)于詩歌欣賞的通信。有一位詩歌愛好者，苦于欣賞水平不夠，有些詩讀不懂，有些詩的含義琢磨不透，寫信向作者求教：“需要從哪些方面提高自己欣賞詩的素養(yǎng)？”作者熱忱地寫了這封回信，詳盡地闡述了詩歌的欣賞活動。
詩歌的欣賞活動是由詩歌特點決定的。作者根據(jù)詩歌的特點談欣賞要求，舉了許多例子詳加闡釋。總的意思是，詩歌欣賞是一種“再創(chuàng)造”，“再創(chuàng)造的主要方式是想像活動”。這種想像，再創(chuàng)造，作者又加以透辟的分析，概括起來就是五個字：“泡”“找”“進”“猜”“補”。
第一，詩歌欣賞與詩歌創(chuàng)作是逆向的，“詩人通過想像創(chuàng)造出了詩的形象，讀者通過想像正確地把握住詩人的藝術(shù)構(gòu)思，并且豐富地再現(xiàn)了詩人創(chuàng)造的形象”。讀者的想像活動是詩人想像活動的再經(jīng)歷和再體驗。不過這種“再創(chuàng)造”，也不是創(chuàng)造一切，主要是引起感情上的共鳴。作者舉三個例子（《我愛這土地》《長干曲》《沙揚娜拉一首》）都是說明欣賞過程中的想像再創(chuàng)造的。
第二，“再創(chuàng)造”有時是“泡”。詩人把繁復(fù)的生活現(xiàn)象濃縮成精約的典型的詩歌形象，欣賞詩歌就要把它“泡”開來，還原到繁復(fù)的生活現(xiàn)象中。作者舉《老馬》這個例子說明了這一點。
第三，“再創(chuàng)造”有時是“找”。詩歌是含蓄的，隱喻的，所以欣賞詩歌要善于尋找并最后判斷形象背后所蘊含的情思，尋求詩句之外所包含的不盡韻味。作者舉“采菊東籬下”詩句以及《祖國啊，祖國》《楓橋夜泊》三個例子說明了這一點。
第四，“再創(chuàng)造”有時是“進”。讀者走進詩人所創(chuàng)造的境界中去，往往把自己內(nèi)心的主觀世界融進了詩的客觀世界中去。欣賞詩歌的目的，就在于通過詩人的啟迪引起共鳴式的感性的燃燒。作者舉“問君能有幾多愁”這個例子說明了這一點。
第五，“再創(chuàng)造”有時是“猜”�！安隆笔菍υ姾驮娙说木C合性思考。詩歌形象以極簡約表現(xiàn)極豐富，需要欣賞者以自己的經(jīng)驗和思考去“猜”，去“補充和闡發(fā)”。作者舉《口供》這個例子說明了這一點。
第六，“再創(chuàng)造”有時是“補”。詩的語言是不連貫的、斷斷續(xù)續(xù)的，跳躍性很大，因此需要加以填補、連綴。作者舉《夜雨寄北》這個例子說明了這一點。
二、學(xué)習(xí)重點說明
（一）全文內(nèi)容的融會貫通
1．掌握綱與目的關(guān)系，達到融會貫通。
詩人創(chuàng)造了詩的形象，讀者的欣賞活動則是一種再創(chuàng)造，這是全文的主旨，全文的綱。至于“泡”“找”“進”“猜”“補”，無論哪一點都是一種再創(chuàng)造，都是由“綱”派生出的一個“目”。理解了這種“綱”“目”關(guān)系，本文一系列的觀點就融會貫通了。
2．明確詩歌的特點是研究欣賞活動的出發(fā)點，在此基礎(chǔ)上達到融會貫通。
例如，詩的特點是詩人通過想像創(chuàng)造詩的形象，抒發(fā)感情，這就決定了欣賞詩歌要通過想像再現(xiàn)詩的形象，通過詩的形象產(chǎn)生感情上的共鳴。
又如，詩的特點是濃縮，這就決定了欣賞詩歌要有“泡”這道工序。
又如，詩的特點是含蓄，言在此而意在彼，這就決定了欣賞詩歌要“找”出隱含的情思。
又如，詩的特點是以一當十，以少勝多，精約，概括，這就決定了欣賞詩歌要“猜”，由一到十，由少到多。
又如，詩的特點是語言不連貫，斷斷續(xù)續(xù)，跳躍性很大，這就決定了欣賞詩歌要“補”，不連貫的地方要加以填補。
作者對詩歌欣賞有豐富的見解，豐富的見解來自對詩歌特點的把握，并根據(jù)詩歌的特點來研究怎樣欣賞。抓住了這一點，就領(lǐng)會了精神實質(zhì)。領(lǐng)會了這個精神，就能觸類旁通，舉一反三。例如怎樣欣賞散文，就要看散文有哪些特點；怎樣欣賞小說，就要看小說有哪些特點；怎樣欣賞戲劇文學(xué)，就要看戲劇文學(xué)有哪些特點。推而廣之，藝術(shù)除了文學(xué)之外，還有許多門類，各種門類的藝術(shù)怎樣欣賞，都要從研究那一類藝術(shù)的特點入手。
3．領(lǐng)會文學(xué)欣賞是文本與欣賞者主體二者結(jié)合的基本觀點，達到融會貫通。
欣賞者的再創(chuàng)造，一方面憑借詩歌的語言符號，一方面憑借自己的生活經(jīng)驗、情感經(jīng)歷。詩中有一個客觀世界，欣賞者有一個主觀世界。從語言符號返回詩的客觀世界，是一個再創(chuàng)造，這個重新創(chuàng)造的藝術(shù)世界，又融進了欣賞者自己的主觀世界。所以，讀《沙揚娜拉一首》，讀者可以把那位水蓮花似的女郎想像成自己的女友或愛人；讀《楓橋夜泊》，有人會感慨半生飄零，一事無成，有人會思念老母嬌妻，有人會苦于友情離棄，有人會苦于貧病交加；讀“問君能有幾多愁……”，這個“愁”字能變成讀者自己悵惘失落情懷的寄托。
（二）新知與舊知的融會貫通
關(guān)于詩歌欣賞，袁行霈《〈詠柳〉賞析》一文中說：
好詩都是富于啟示性的，言近而意遠，能夠通過一兩個鮮明的形象喚起讀者的聯(lián)想，啟發(fā)讀者在自己的頭腦中構(gòu)成無數(shù)新鮮的畫面。這首詩正是這樣，它通過一株柳樹寫出了整個的春天；通過似剪刀的春風(fēng)，贊美一切創(chuàng)造性的勞動。
這段文字的意思與課文中好些論述的意思是一致的：
為了克服欣賞上的困難，要做的一件事，就是要把詩中所提供的東西“泡”出來。就是說，要把詩人由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態(tài)中去。要把濃縮了的東西“泡”開，這是詩歌欣賞中必經(jīng)的一道“工序”。……上述情況在詩中通常被稱為含蓄，即通過高度概括的語言，把眾多的內(nèi)容蘊蓄到最典型而又最精約的形象中來。
還有：
一般說來，優(yōu)秀的詩篇總是避開直說。因為不直說，因而增加了欣賞的困難。正常的狀況，詩人總是不直接向讀者進行灌輸，他們只是含蓄地點撥你，然后給你以天女散花般的想像的自由。言在此而意在彼，不是說明著什么，而是隱喻著什么。這是詩的一般規(guī)律……
要善于尋找并最后判斷詩人提供的形象背后所孕含的情思，欣賞活動不可停留在表面意思的掌握上。詩是高級的藝術(shù)，詩需要咀嚼再三，尋求真味。
欣賞詩歌，由于它極精練，我們不僅要努力把握它以少量字詞包孕著的豐富的含義，而且要努力去尋求它的詩句之外包含的不盡的韻味。
由于詩歌形象的基本規(guī)律是以一代十，以少勝多，它極精練，極概括，因而留給欣賞者的聯(lián)想空間就極寬闊。因為以極簡約表現(xiàn)極豐富，讀詩難免有時要“猜”。
如果能將新舊知識聯(lián)系起來，融會貫通，我們就能進一步懂得，含蓄性與啟示性是一致的，從詩歌形象的特點來說是含蓄性，從詩歌形象的魅力來說則是啟示性。具體說來，一是言約而意豐，二是言在此而意在彼，三是言近而意遠。因此，從欣賞的要求說，就是要“泡”，要“找”，要“猜”�！丁丛伭蒂p析》由楊柳春風(fēng)看到整個春天，領(lǐng)悟詩的主旨在贊美一切創(chuàng)造性勞動，正是通過一“泡”二“找”三“猜”進行賞析。
解題指導(dǎo)
一、課文把欣賞《楓橋夜泊》《虞美人》的所得貫通起來，證明一個什么觀點？試從讀過的詩詞中再舉一兩例，證明這個觀點。
本題意圖：用幾個例子證明一個觀點，首先需要對這些例子有融會貫通的理解，這些例子因其共同點而相互貫通，所以能證明同一觀點；進而訓(xùn)練收集材料、融會貫通、舉例論證的能力。解題指導(dǎo)：所舉例子應(yīng)能證明“讀者往往走進詩人所創(chuàng)造的境界中去”這一觀點，敘述例子應(yīng)側(cè)重解說這一點。
《楓橋夜泊》《虞美人》兩個例子都說明這樣一個觀點：詩歌欣賞可以認為是讀者在詩人所啟示的范圍內(nèi)重新創(chuàng)造的藝術(shù)世界。這個世界最大的特點就是讀者走進詩人所創(chuàng)造的境界中去，往往把自己內(nèi)心的主觀世界融進了詩的客觀世界中去。
舉例，可以各人舉各人的，這里提供示例：
人們每每用“欲窮千里目，更上一層樓”這兩句詩來自我勉勵或勉勵他人，心目中想到的已不是詩人所登的鸛雀樓，而且也不一定是登什么樓。他可能說的是成績，取得了優(yōu)良的成績而并不滿足，決心爭取更好的成績；他可能說的是學(xué)術(shù)或藝術(shù)上的造詣，水平已經(jīng)很高但是并不滿足，決心百尺竿頭更進一步；他可能說的是事業(yè)，取得了很大成就但是并不滿足，決心開創(chuàng)更大的局面。再如，客居他鄉(xiāng)，夜深人靜，床前明月，不禁想起李白的詩句，“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，他心里想的并非詩人所想的故鄉(xiāng)，而是他自己的故鄉(xiāng)。就是思念故鄉(xiāng)，也因人而異，有的想爺爺奶奶父母兄弟姐妹，有的想妻子兒女，有的想孫子孫女。總之，欣賞者把自己的主觀世界融進了詩的客觀世界中去，他走進了重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地，而且由詩句引發(fā)的情思，因人而異，不同際遇的欣賞者有不同的情思進入這個藝術(shù)天地。
二、理解并闡釋下列句子的含義。
1．讀詩并試圖達到正確欣賞，主要不在于通過詩了解更多的事物。與其說是為了了解，不如說是為了感動。作為讀者，希望通過詩的形象產(chǎn)生情感上的共鳴。
2．為了克服欣賞上的困難，要做的一件事，就是要把詩中所提供的東西“泡”出來。就是說，要把詩人由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態(tài)中去。要把濃縮了的東西“泡”開，這是詩歌欣賞中必經(jīng)的一道“工序”。
本題意圖：在融會貫通的基礎(chǔ)上，理解并闡釋課文的兩個觀點。解題指導(dǎo)：兩段文字意思并不難懂，“理解”，不過是要求用自己的話來說原句的意思，并適當概括一下；“闡釋”，要注意聯(lián)系有關(guān)內(nèi)容。
1．這段文字論述詩歌欣賞的目的，同時也是想像活動的主要方向，“再創(chuàng)造”的主要方向。欣賞目的是由詩歌創(chuàng)作的目的和詩歌的特點來決定的。詩的特點是抒情，所以欣賞目的是為了感動，為了通過詩的形象產(chǎn)生情感上的共鳴。詩并不擅長交代情節(jié)，描寫人物，欣賞活動這種再創(chuàng)造，在情節(jié)方面無法創(chuàng)造一切，欣賞的精力主要應(yīng)該放在尋找其中包含的情思上面，調(diào)動自己的情感體驗，從而引起共鳴。
2．詩歌欣賞是詩歌創(chuàng)作的“逆向”創(chuàng)造。詩的特點是凝練，詩歌創(chuàng)作，是一個藝術(shù)概括的過程，是一個提煉濃縮的過程，這就是“由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度精煉”的意思。所以詩歌欣賞要根據(jù)詩歌提供的形象充分地展開想像和聯(lián)想。想像和聯(lián)想是由一到十，以至無限，作者通俗形象地把這樣的欣賞活動叫做“泡”。
三、有人評析唐代賀知章的《詠柳》詩時，說：“好詩都是富于啟示性的，言近而意遠，能夠通過一兩個鮮明的形象喚起讀者的聯(lián)想，啟發(fā)讀者在自己的頭腦中構(gòu)成無數(shù)新鮮的畫面。這首詩正是這樣，它通過一株柳樹寫出了整個的春天；通過似剪刀的春風(fēng)，贊美一切創(chuàng)造性的勞動�！边@段文字的意思與課文中哪些論述是一致的？試指出來，并做點解說。
本題意圖：引導(dǎo)學(xué)生將新知與舊知聯(lián)系起來，達到融會貫通的目的。解題指導(dǎo)：掃描課文，將有關(guān)論述畫出來，并摘錄。
①為了克服欣賞上的困難，要做的一件事，就是要把詩中所提供的東西“泡”出來。就是說，要把詩人由繁復(fù)的生活現(xiàn)象加以高度精煉的東西，還原到它原先的狀態(tài)中去。要把濃縮了的東西“泡”開，這是詩歌欣賞中必經(jīng)的一道“工序”。上述情況在詩中通常被稱為含蓄，即通過高度概括的語言，把眾多的內(nèi)容蘊蓄到最典型而又最精約的形象中來。
②一般說來，優(yōu)秀的詩篇總是避開了直說。因為不直說，因而增加了欣賞的困難。正常的狀況，詩人總是不直接向讀者進行灌輸，他們只是含蓄地點撥你，然后給你以天女散花般的想像的自由。言在此而意在彼，不是說明著什么，而是隱喻著什么。這是詩的一般規(guī)律。
③要善于尋找并最后判斷詩人提供的形象背后所孕含的情思，欣賞活動不可停留在表面意思的掌握上。詩是高級的藝術(shù)，詩需要咀嚼再三，尋求真味。
④欣賞詩歌，由于它極精練，我們不僅要努力把握它以少量字詞包孕著的豐富的含義，而且要努力去尋求它在詩句之外所包含的不盡的韻味。
⑤由于詩歌形象的基本規(guī)律是以一代十，以少勝多，它極精練，極概括，因而留給欣賞者的聯(lián)想空間就極寬闊。因為以極簡約表現(xiàn)極豐富，讀詩難免有時要“猜”。
教學(xué)建議
一、把握課文內(nèi)容的關(guān)鍵是掌握兩個“系統(tǒng)”。
融會貫通的基礎(chǔ)是把握課文內(nèi)容，把握課文內(nèi)容的關(guān)鍵是掌握兩個“系統(tǒng)”，一個是“詩歌特點系統(tǒng)”，一個是“欣賞訣竅系統(tǒng)”。“訣竅”，要抓住十個字：“再創(chuàng)造”“想像”“泡”“找”“進”“猜”“補”。抓住了十個字，全文就了然于胸�！芭荨薄安隆笔乾F(xiàn)成的說法，“找”“進”“補”是模仿出來的，有助于掌握內(nèi)容。
二、融會貫通、舉一反三的關(guān)鍵是掌握研究問題的方法。
學(xué)習(xí)本文不但要學(xué)習(xí)作者所講的欣賞詩歌的方法，而且要學(xué)習(xí)作者研究問題的方法。作者所以能有這么豐富的見解，在于他能根據(jù)詩的特點講欣賞，能把詩的特點看成一個系統(tǒng)，從而把欣賞的訣竅也看成一個系統(tǒng)，這樣就不至于停留在籠統(tǒng)的想像的層面上，而能深入細致系統(tǒng)地加以分析，講出一套道理來。掌握了研究問題的方法，就能舉一反三。散文的欣賞、小說的欣賞、戲劇文學(xué)的欣賞，乃至一切藝術(shù)種類的欣賞，都要從欣賞對象的特點出發(fā)。
有關(guān)資料
一、課文選了原文的第二部分（第一部分見《語文讀本》第五冊），并刪去最后三段，下邊是刪去的部分。
論及詩的欣賞，有一點是不可忘記的，也是別的語言藝術(shù)所缺乏的，即多數(shù)的詩是一種韻文，而且所有的詩都有節(jié)奏感。這樣就使詩有異于其他文學(xué)品種：它大體能唱，即使不能唱，也大體可吟、可誦。我們讀詩，除了求得內(nèi)容的了解，還要求得語言形式的音樂美的感受。好的詩，反復(fù)吟哦是必要的。一首優(yōu)秀的唐詩，可以千古流傳，代代傳誦。記得小時候，南國秋夜，一張竹椅，一把蒲扇，蟲鳴遍野，銀河在天。不知有多少次，我吟誦著杜牧的詩：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水，臥看牽�？椗��！边@首小詩的內(nèi)容，我已熟知，為什么要反復(fù)地吟它，詠它，而且一再沉浸在一種忘我的境界之中呢？為什么我們對于即使是最優(yōu)秀的小說或散文也不會這樣如醉如癡地反復(fù)地閱讀它呢？這是由于詩的語言有濃厚的音樂性，除了內(nèi)容，語言上也有足以喚起欣賞趣味的無窮魅力。
你信上說，你特別喜歡含蓄的詩。含蓄的詩經(jīng)得起反復(fù)咀嚼。但明朗的也有它的好處：當詩歌表現(xiàn)一些重大和熱烈的題材，明快而激昂的調(diào)子容易收到效果。而當詩用來傳達心靈隱秘的聲音，含蓄在這里將充分顯示出它的優(yōu)越性。在欣賞方面，你當然可以有偏愛。但是，我建議你可把欣賞的范圍弄得寬廣些，各種各樣的詩都不拒絕閱讀。這樣，你就會開闊自己的視野。欣賞的目的是為了提高詩歌的素養(yǎng)，而寬廣的興趣將有助于達到這一目的。
以上是我對詩的欣賞問題的一些看法，供您參考。
（選自《論詩》，青海人民出版社1986年版）
二、課文是作者答復(fù)別人的回信，下邊是來信及復(fù)信的開頭部分。
謝冕同志：
您好。
前年，我曾有幸聽過您在大連作的關(guān)于詩歌的報告，對于您的分析、評論和鑒賞詩歌的水平，我十分敬羨。故此，我才冒昧地打擾您，把自己在欣賞詩歌時遇到的問題提出來，向您請教。
我雖然不會寫詩，但是卻特別喜歡讀詩，尤其喜歡讀那些含蓄的詩。我會常常反復(fù)吟誦一首喜歡的詩，如醉如癡。有人不解地問我：“讀詩有什么好處？你竟會這么喜歡!”詩歌對我有什么好處？我也真說不清楚，然而確實感到生活中需要有詩歌。
我告訴您自己這么喜歡詩，大概會給您造成一個錯覺，以為我一定是能理解詩中言及的一切。不，這正是我要告訴您的苦惱──有些詩我欣賞不了，讀不懂!有些用典的詩，我竟連字面也沒弄明白；有些詩雖然字面意思好懂，但卻總感到似是而非，似乎在那字里行間，作者還有許多許多話，這是些什么話呢？我卻琢磨不出。真不知道是什么原因。
我知道，寫詩是要具備一定條件才行，難道欣賞詩歌也如此？那么我需要從哪些方面提高自己的欣賞詩的素養(yǎng)呢？
盼望得到您的幫助。
祝
近安!
薛石
1981．7．25．
薛石同志：
來信收到。很感謝你對我的信任。作為一名教師和作者，關(guān)心、幫助青年同志，這是我應(yīng)盡的責(zé)任，請不要客氣。
你提出的詩歌欣賞問題，確實是個有趣且有意義的問題，很值得探討。下面，我想從“欣賞的準備”和“重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地”兩個方面談?wù)効捶ā?/p>
賀向輝
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