實(shí)用類文本閱讀復(fù)習(xí)學(xué)案（二）--人物訪談 (蘇教版高三)

發(fā)布時間：2016-5-19 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

官湖高中高三語文備課組 2011.3

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.了解人物訪談文體知識和考查要求

2. 掌握實(shí)用類人物訪談文本閱讀和解題的方法和技能

學(xué)習(xí)過程：

一、課前自學(xué)

（一）文體特征：參見《歷練》228頁。

（二）訪談中的表現(xiàn)手法：（主要指提問的技巧）

參見《歷練》228-229頁。

（三）考查角度：

1、從訪談中的基本形式和基本特征方面質(zhì)疑。

2、從文本中的某個典型細(xì)節(jié)質(zhì)疑。

3、從文本主題思想質(zhì)疑。

4、從文本所體現(xiàn)的人生價值和時代精神質(zhì)疑。

二、典型例題

訪鋼琴演奏家傅聰（2007廣東卷）

傅聰，鋼琴演奏家，生于1934年，著名翻譯家傅雷之子。1955年獲得肖邦國際鋼琴比賽的第三名和“瑪祖卡”演奏最優(yōu)獎。他以“鋼琴詩人”的稱號聞名于世。

你很小就開始學(xué)習(xí)鋼琴了嗎?

我的父親鐘情于法國文學(xué)，還把巴爾扎克等人的作品翻譯介紹到中國來，他是羅曼

羅蘭和其他許多法國藝術(shù)家的密友。在我只有5歲的時候，他就影響乃至強(qiáng)迫我學(xué)習(xí)鋼琴。不過，到我17歲去波蘭學(xué)習(xí)鋼琴的時候，我已經(jīng)真正愛上彈奏鋼琴了。

你最喜愛的作曲家是誰?

喔，太多了：像肖邦、貝多芬、舒伯特、瓦格納……他們的每一部作品都是流傳后世的杰作。我們永遠(yuǎn)不能用“完美”來形容音樂上的造詣，每種探索都是階段性的，每個新的時期對杰作都有新的定義。

我覺得，肖邦呢，就好像是我的命運(yùn)，我的天生的氣質(zhì)，就好像肖邦就是我。我彈他的音樂，我就覺得好像我自己很自然地在說我自己的話。莫扎特是什么呢?那是我的理想，就是我的理想世界在說話，他是我追求的理想。舒伯特像陶淵明，舒伯特的境界里頭有一些我覺得就像中國知識分子，尤其是文人傳統(tǒng)上特有的那種對人生的感慨?

我聽說現(xiàn)在數(shù)量驚人的中國家庭送孩子去學(xué)鋼琴，你怎么看這件事?

假如他們覺得這是一個成名成家的捷徑，那他們是不可能做到的!假如他所追求的就是這些的話，他所得到的價值就不是我認(rèn)為的音樂藝術(shù)里面的價值，而是世俗觀念里面的價值，那是一種很危險的價值。假如不具備對音樂那種“沒有它就不能活”的愛，那還是不要學(xué)音樂，學(xué)電子、學(xué)醫(yī)、學(xué)法律成功的機(jī)會都要大得多!學(xué)藝術(shù)一定要出于對精神境界的追求，有“大愛之心”，然后愿意一輩子不計(jì)成敗地獻(xiàn)身。假如有這樣一個出發(fā)點(diǎn)，即使孩子不能夠成為一個專業(yè)的音樂家，可是他有了一個精神世界讓他可以在那兒神游，這也是一種很大的幸福!

你認(rèn)為追求音樂更高境界最重要的因素是什么?

我在各國講學(xué)時經(jīng)常舉個例子，那就是黃賓虹說的“師今人，師古人，師造化”。他拿莊生化蝶做一個比喻，說“師今人”就好像是做“蟲”的那個階段，“師古人”就是變成“蛹”那個階段，“師造化”就是“飛了”，也就是“化”了……偉大的作曲家寫的作品完成后還會不斷地發(fā)展，它會越來越偉大越深刻越無窮越無盡，所以“造化”跟自然一樣生生不息，不斷復(fù)活、再生、演變：真正的“造化”是在作品本身?

對一個藝術(shù)家來說，最重要的東西是什么?天分?勤奮?一顆敏感而善良的心?還是思想?

可能這些都需要……但是現(xiàn)在我覺得，也許最重要的是勇氣，能夠堅(jiān)持黑就是黑，白就是白，永遠(yuǎn)表里如一：這在音樂上也很難做到。

你經(jīng)常提到“赤子之心”這四個字，這是不是你做人、彈琴的原則?

是呀，如果你的琴聲很純潔地發(fā)自內(nèi)心，就會天然有一種感染力=我父親經(jīng)常說，真誠第一：感人的音樂一定是真誠的，有的人可以彈得很華麗很漂亮，你也會欣賞，但被感動是另外一件事。科爾托就是這樣，他有很多毛病，但是他真實(shí)感人。

什么是你說的好的音樂?

對音樂內(nèi)涵有真正的理解，而且真正有個性，有創(chuàng)造性：這種創(chuàng)造性并不是隨心所欲，而是有道理的，是真正懂了音樂之后的創(chuàng)造?這不是一朝一夕的事情，而是一輩子的學(xué)問。

1．統(tǒng)觀這篇訪談，采訪者所提的問題可以歸納為哪幾個方面? (4分)

答：_______________________________________________________________________

2．傅雷曾對傅聰說：“做人，才做藝術(shù)家�！睆娜目�，傅聰認(rèn)為藝術(shù)家應(yīng)該怎樣做人?（5分）

答：_______________________________________________________________________

_______________________________________________________________________

3．根據(jù)傅聰?shù)挠^點(diǎn)，演奏家如何才能使偉大作曲家的作品“不斷地發(fā)展”，“不斷復(fù)活、再生、演變”?（6分）

答： ___________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________

三、方法點(diǎn)撥：

1、閱讀方法：

如何快速準(zhǔn)確地把握訪談的主要進(jìn)程和內(nèi)容？（參見《歷練》228頁）

2、解題竅門：

（1）注意文本題目，能利用文本內(nèi)容和題名挖掘文本的主題思想。

（2）注意采訪者提問方式的變化，提問方式的變化往往是采訪內(nèi)容變化的標(biāo)志。

（3）關(guān)注訪談文本的針對性，了解典型細(xì)節(jié)和基本事實(shí)的關(guān)系。

（4）、如何對訪談進(jìn)行鑒賞評價？（參見《歷練》229頁）

（5）、如何對訪談進(jìn)行探究？

“不同的角度”可以是正面的角度、反面的角度，當(dāng)時人的角度、旁觀者的角度等等�！安煌膶用妗敝傅氖俏谋究蛇_(dá)到的層次，如深層、淺層，實(shí)用層面、美學(xué)層面、哲學(xué)層面；可能涉及到的范疇，如政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、風(fēng)俗、娛樂、藝術(shù)、行文等�！鞍l(fā)掘文本的深層意蘊(yùn)”就是要盡量多從上述角度揭示更多的內(nèi)容。

“探討文本反映的人生價值和時代精神�！本褪且治鰵w納出提問者和訪談對象（主要是后者）的人生觀，探討他的人生價值，揭示他的這種人生反映了怎樣的時代精神，在當(dāng)前社會下有什么積極意義。

“探究文本中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，提出自己的見解”。是考查考生的思維的全面性、深刻性和質(zhì)疑精神。要善于對有疑問的地方提出懷疑、對難點(diǎn)盡量依據(jù)文章或借助工具書試圖解決，要善于對文章內(nèi)容進(jìn)行辯證分析、提出補(bǔ)充，并在此基礎(chǔ)上提出更為科學(xué)、合理的觀點(diǎn)。要注意的是，高考考查一般訪談對象應(yīng)該是該領(lǐng)域的專家，必有其獨(dú)到之處，對其觀點(diǎn)不要輕易完全否定。

回答問題的時候要注意：有觀點(diǎn)、有事實(shí)依據(jù)、語言通順。

四、課堂演練：

1.（2009山東卷）閱讀下面的訪談，完成1～4題。（18分）

①楊瀾（以下簡稱“楊”）：您看您去過這么多地方，臺北、高雄、美國、香港，哪能一塊地方是您最心愛的？

余光中（以下簡稱“余”）：這很難說。有人說我是鄉(xiāng)愁詩人。我寫過好多鄉(xiāng)愁詩，可是我覺得我的鄉(xiāng)愁呢，不是同鄉(xiāng)會式的，不是關(guān)乎某省、某縣、某村的，因?yàn)猷l(xiāng)愁可以升華或者普遍化為整個民族的感情寄托。這樣說來呢，鄉(xiāng)愁就不完全寄托在地理上的某一點(diǎn)，它不僅僅是地理的，也可能是歷史的，可以說是歷史的鄉(xiāng)愁，文化的鄉(xiāng)愁，而且在中文里面也可以有所寄托。那一年到東北訪問，我在短短的致辭里就講到，小時候在抗戰(zhàn)時就會唱“我的家在東北松花江上”，還有“萬里長征萬里長”。那時，我沒有去過長城，更沒去過松花江，可是整個民族的一個大感情就可以融合在一起。我是說著說著眼淚就掉下來了。我有一篇散文，結(jié)尾兩句我是這樣寫的：“你以中國的名字為榮，有一天，中國亦將以你的名字……”

楊：為榮？

余：沒有。

楊：沒有這兩個字，所以我不是詩人，就要差這兩個字才好。

②楊：我們看您的人生經(jīng)歷，覺得您其實(shí)并沒有遇到過特別大的困難，家庭很美滿，生活呢，教書、寫詩、寫散文、寫評論，也是人們想像的比較安定的生活。但您為什么卻說“我寫作是因?yàn)槲沂テ胶�，心理失去保障，而心安理得的人是幸福的，繆斯不會去照顧他們“�?/p>

余：一個人不能光看他表面的職業(yè)和家庭。他內(nèi)心有很多心魔，內(nèi)心世界可能很復(fù)雜，比如他的愿望并沒有完全達(dá)到，那就不是表面上看得出來的。我在21歲時就離開大陸，那對我是一個很大的打擊，因?yàn)槲业暮门笥讯己鋈徊灰娏�。我投入到一個陌生的地方，要重新來過；而且一個人到了21歲，記憶已經(jīng)很多了，所以這件事情讓我念念不忘，也成為我的一個……心結(jié)，一個中國結(jié)。

③楊：今天仍然有很多人喜歡您的詩，但人們的欣賞對象好像發(fā)生了一些變化。年輕人喜歡卡通、流行歌曲等那種節(jié)奏更快、更有形象感的東西。那么用于看白紙黑字的時間呢，相對就要減少一些了。您覺得未來的詩歌，希望在哪里呢？

余：這個情況不僅僅存在于大陸、臺灣、香港。因?yàn)槊襟w變了，價值觀也隨之改變了。我向來不認(rèn)為文藝要大眾化，而應(yīng)該小眾化�？扇绻氵B小眾都維持不了的話，那就有很大問題了，像三毛也好，或者余秋雨也好，到底還是不能跟一個流行歌星比，對不對？可是，聽說、流行歌的跟余秋雨的散文的還是不一樣，所以不能夠拿來比較。目前的新詩有相當(dāng)多的毛病，很多詩人如果得不到知音，也應(yīng)該反省一下，檢討自己的詩是不是能吸引人，這是多方面的因果現(xiàn)象。

④楊：現(xiàn)在年輕一代接觸更多的是一種網(wǎng)絡(luò)上的語言，要想保持中文原來的那種純粹和一脈相承，已經(jīng)是越來越難了。您擔(dān)不擔(dān)心中文的純潔度問題，或者認(rèn)為這是歷史發(fā)展的必然，所以也要聽之任之？

余：我是相當(dāng)擔(dān)心的，也不能聽之任之。有學(xué)者說，語言就像河流，你不能阻礙它。問題是有河流就有兩岸，兩岸如果太模糊了，這河流不曉得流到哪兒去了。所以很多人認(rèn)為語言就由它去，它有它的生命，其實(shí)不然。比如說我們目前的中文，如果過分西化的話，中文特色就會蕩然無存了。

1．這篇訪談涉及四個方面的內(nèi)容，請簡要概括。（4分）

答：_______________________________________________________________________

2．閱讀訪談第①部分，回答下面的問題。（4分）

（1）如何理解余光中所說的鄉(xiāng)愁？（2分）

答：_______________________________________________________________________

（2）為什么楊瀾說“就要差這兩個字才好”？（2分）

答：_______________________________________________________________________

3.怎樣理解第②部分畫線句子的含意？（4分）

答：_____________________ __________________________________________________

_______________________________________________________________________

4．第④部分中提到“有學(xué)者說，語言就像河流，你不能阻礙它”，而余光中認(rèn)為“有河流就有兩岸，兩岸如果太模糊了，這河流就不曉得流到哪兒去了”。請聯(lián)系中文的純潔度問題，談?wù)勀愕目捶�。�?分）

答：_________________________________________________________________________