一． 素質(zhì)教育目標(biāo)
(一)知識教學(xué)點
1．引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確把握文章的主旨。
2．注重理解難句含義，揣摩文章含蓄的語言。
(二)能力訓(xùn)練點
1．培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑解難能力。
2．提高揣摩、理解文中意蘊深刻的語句的能力。
3．訓(xùn)練學(xué)生逆句和多角度思維能力。
(三)德育滲透點
1．培養(yǎng)學(xué)生健全的人格、高尚的情操，做個文明誠信的人。
2．學(xué)習(xí)作者讀名著的方法，即依據(jù)現(xiàn)代人的生活經(jīng)驗，聯(lián)系現(xiàn)實生活重新讀解原著，并獲得新的認(rèn)識。
(四)美育滲透點
品讀關(guān)鍵語句，體味其語言含蓄、風(fēng)趣之美。
二．學(xué)法指導(dǎo)
1．點撥法。學(xué)生對課文的理解上可能存在一些困難，教師適時給予點撥。
2．討論交流法。利用好學(xué)生獨立思考、小組討論的教學(xué)方法。
3．充分調(diào)動學(xué)生的想象、聯(lián)想能力來加深對課文的理解。
三．重點、難點、疑點及解決辦法
重點：
1．把握文章的主旨。
2．體會本文語言的生動、幽默，文筆的嫻熟、老練的特點。
難點：
理解難句的含義。
解決辦法：
1．對一些含蓄甚至隱晦的語句，教師適時點撥。
2．組織學(xué)生討論，提出新觀點、新看法。
四．課時安排
1課時
五．師生互動設(shè)計
1．介紹作者以及《伊索寓言》。
2．組織學(xué)生編寫結(jié)構(gòu)提綱。
3．課前組織學(xué)生閱讀本文涉及的九則寓言故事。
六．教學(xué)步驟
(一)明確目標(biāo)
(同“素質(zhì)教育目標(biāo)”)
(二)整體感知
1．導(dǎo)入新課
據(jù)《戰(zhàn)國策魏策四》記載：有人要到南方的楚國去，卻又駕著車往北走。問他去楚國為什么朝北走，那人說，自己的馬跑得快，費用充足，車夫的技術(shù)很高，什么地方都能去。他不知道如果方向錯了，條件越好離目的地越遠(yuǎn)。
大家已經(jīng)明白了，這段話說的是成語“南轅北轍”的故事。這條成語想說明一個什么道理呢?(解答：以此比喻目的和行為完全相反。)
那么，針對這條成語，我如果從反方向來思考，對這個人的行為給予肯定，可不可以呢?
通過議論得出結(jié)論。(可以，有人提出意見，它可以贊美人的一種執(zhí)著追求的精神。)根據(jù)這個成語從兩個不同角度的理解，大家想一想，如果有人說“大胖子往往小心眼”或“醫(yī)生也是屠夫的一種”，我們應(yīng)該不應(yīng)該給予肯定呢?這兩句話出自錢鐘書先生的散文《讀<伊索寓言>》。錢先生的長篇小說《圍城》享譽海內(nèi)外，被譯成多國文字，而他的散文《讀<伊索寓言>》，想必大家就比較陌生了，在這篇散文中，錢先生用飽含哲理的語言向我們重新詮釋了《伊索寓言》中的九則故事，如果單從寓言本身來說，大家理解起來并不存在困難，可一旦有了深刻的含義，就不好理解了，而且本篇文章的語言又含蓄、隱晦，今天我們就來學(xué)習(xí)這部作品，希望大家在學(xué)習(xí)的過程中及時發(fā)現(xiàn)問題，并且充分運用想象、聯(lián)想能力來解決問題。
板書：讀《伊索寓言》
2．作者及相關(guān)背景介紹
(1)《伊索寓言》
《伊索寓言》是古代希臘著名的寓言匯編。相傳是公元前6世紀(jì)薩摩斯島上一位名叫伊索的奴隸所作。傳說中的伊索，面貌丑陋，才智超群，善講寓言故事，曾爭得了自由。但最后因攻擊權(quán)貴，被加以“褻瀆神靈”的罪名，投巖處死。
《伊索寓言》實際上是由后人收集加工而成的，里面還夾雜有印度、阿拉伯和基督教的故事。它主要反映的是下層平民和奴隸的思想感情，總結(jié)了他們豐富的斗爭經(jīng)驗和生活教訓(xùn)。其中大多數(shù)是動物故事，形象生動，短小精悍，寓意深刻。藝術(shù)上普遍地運用擬人化的手法，使各種動物、植物以及非生物人格化，像人一樣思考、言談和行動，形象地再現(xiàn)了現(xiàn)實生活。
《伊索寓言》中的每一個小故事都講了一個道理，千百年來，人們在閱讀時也在理解、領(lǐng)會著這些道理。然而，社會和時代是不斷變化和發(fā)展的，今天的人們再閱讀《伊索寓言》時是否會有一些新想法、新感受呢?這需要有質(zhì)疑的精神，需要有對社會敏銳的洞察力，更需要有邊讀書邊思考的好習(xí)慣。而這些，又恰恰是同學(xué)們所欠缺的。如何去做呢?仔細(xì)地閱讀一下錢鐘書的《讀<伊索寓言>》，相信會對我們有很大的幫助。
(板書“讀《伊索寓言》”及作者“錢鐘書”。)
(2)錢鐘書
錢鐘書(1910-1998)，我國現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家、杰出的學(xué)者。字默存，號槐聚，曾用筆名中書君。江蘇無錫人。
錢鐘書一生潛心研讀中國的史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)經(jīng)典，同時對西方新舊文學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)均有深入研究。其主要著作有散文集《寫在人生邊上》《談藝錄》(1948年)《管錐編》《宋詩選注》《舊文四篇》、短篇小說《人獸鬼》、長篇小說《圍城》等，特別是他的諷刺性長篇小說《圍城》，是其一生的代表作，最能體現(xiàn)他機智雋永、才情橫溢的藝術(shù)風(fēng)格，是我國現(xiàn)代文學(xué)中一部難得的佳作。被翻譯成多種丈字，受到中外讀者的喜愛。這篇《讀<伊索寓言>》選自錢先生的散文集《寫在人生邊上》。文中對許多人生哲理都進(jìn)行了深入的思考。細(xì)心研讀，將獲益良多。
(三)重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過程
1．初讀感知，掌握字詞。
(1)給下列加黑字注音
嫉忌() 憐憫() 思慕() 給與() 笨坯()
蝙蝠() 狂吠() 銜肉() 幼稚() 衣錦還鄉(xiāng)()
(2)解釋下列詞語
發(fā)跡： 風(fēng)雅： 狂吠：
笨坯： 思慕： 屈尊下顧：
老羞成怒： 各得其所： 相安無事：
坐井觀天： 信而好古： 衣錦還鄉(xiāng)：
[明確](1)嫉jí憐憫lián mǐn慕mù給jǐ坯pī蝙蝠biān fú吠fèi銜xián稚zhì衣yī
(2)略
3．再讀課文，理清文章的整體結(jié)構(gòu)
(1)學(xué)生先個人歸納整理，然后小組交流。
(2)教師點撥，明確：
本文是一篇讀后感。結(jié)構(gòu)為“導(dǎo)入一讀后之感一總結(jié)”三部分。
第一部分(1-3段)：由人性的某種弱點而導(dǎo)致的偏見談到由此形成的歷史觀，引出下文。
第二部分(4-12段)：重讀《伊索寓言》的新見解、新感受。
第三部分(13段)：作者與盧梭對《伊索寓言》的不同看法。
4．研讀課文，探究寓言含義。
閱讀第一部分，質(zhì)疑解難。
(1)為什么要從兩類人、兩種關(guān)系說起?
[明確]這是人們?nèi)粘Ｉ钪械钠毡榻?jīng)驗，以此入題，容易理解。我們思慕古代，猶如大人喜歡小孩子。說兩類人，目的是說大人與小孩子的關(guān)系，第二種人只是一個比較，有比較就清楚大人喜歡小孩子含有賣老的成分。
(2)“沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進(jìn)步�！边@句話的意味怎樣理解?
[明確]前一句說“我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老”。接著就對“賣老”這一點申述理由，正因為相信現(xiàn)代的一切都比古代進(jìn)步，所以會“賣老”。這句話不無諷刺意味�，F(xiàn)代與古代相比，物質(zhì)文明精神文明當(dāng)然是大大進(jìn)步了，但是現(xiàn)代社會的陰暗面也遠(yuǎn)比古代丑惡復(fù)雜。在這一方面，要說“進(jìn)步”，只是越來越狡猾。把狡猾也看做進(jìn)步，以至“相信現(xiàn)代一切，在價值上、品格上都比古代進(jìn)步”，顯然缺乏自知之明。
(3)“三重安慰”的意味又怎樣理解?
[明確]“三重安慰”都是諷刺。所謂“超出那些幼稚的見解”，實質(zhì)上就是遠(yuǎn)比古代狡猾；所謂“進(jìn)化”，實質(zhì)上就是越來越狡猾；所謂“對于現(xiàn)代文明的驕傲”，實質(zhì)上就是對于狡猾的“智慧”不以為恥，反以為榮。
閱讀第二部分，理解作者對寓言的重新解讀。
(4)研讀課文，填寫下面的表格。
寓言故事
原來的議論
作者新的解讀
蝙蝠和黃鼠狼
遇事隨機應(yīng)變方可躲過大災(zāi)難
自我標(biāo)榜，逞能炫耀
螞蟻和蟬
凡事都要預(yù)先準(zhǔn)備．才能防患于未然
損人自肥
銜肉的狗
貪心之人
缺乏自知
天文學(xué)家
夸夸其談
不甘下臺
烏鴉和鳥類
借債的人拿著別人的錢，似乎很體面�？墒且坏┻�了債，就原形畢露
嫉賢妒能
青蛙和牯牛
以短比長
自我掩飾
寡婦和母雞
由于貪婪，想得到更多的東西，結(jié)果連現(xiàn)有的也丟掉子
為富不仁
狐貍和葡萄
能力小，辦不成事，就推脫時機未成熟
貪心不足，獨擅其利
驢和狼
去做不該做的事，自然要倒霉
口蜜腹劍
(5)理解下列句子的含義
①人“把蝙蝠的方法反過來施用”，這句話諷刺了什么?
[明確]諷刺那些總以為自己比別人強的人。他們總不肯虛心向別人學(xué)習(xí)，總以為自己有驕傲的資本。在不同的場合，他們使出不同的驕傲資本，傲視別人，自高自大。
②“有些東西最好不要對鏡子自照”，這一句斥責(zé)什么?
[明確]斥責(zé)他們毫無自知之明，聽不得批評，不能知錯改錯，這號人老虎屁股摸不得，你批評他一下，他反而胡鬧，反咬你一口。
③“就是下去以后，眼睛還是向上看的”，說的是什么意思?
[明確]“下去”，指的是下野或者下臺，“上”“下”指的是地位的上下，官職的高低。可見“眼睛還是向上看的”，就是不甘心下野或者下臺，還是一心向上爬。
④“這個遮羞的方法至少人類是常用的。”這個方法指的是什么方法?
[明確]指的是得不到的好處，千方百計叫人家也得不到，誰比自己好就打擊誰，對付誰，跟他過不去。
⑤“每一種缺陷都有補償”是什么意思?為什么說“彼此各得其所，當(dāng)然會相安無事”?
[明確]就是不承認(rèn)缺陷，明明是缺陷，偏偏說成是長處。什么缺陷都可以說成好的，也就沒有是非可言了。因為彼此都把缺陷當(dāng)長處，都陷入自我滿足，自我欣賞，也就與世無爭。實質(zhì)上，他們是不思進(jìn)取，不思改造。
⑥“大胖子往往是小心眼”是什么意思?
[明確]有錢人往往吝嗇，一毛不拔，不肯幫助別人。
⑦“訴苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭”諷刺什么?
[明確]諷刺旁人嫉妒，總想分點甜頭，要避免旁人嫉妒，分甜頭，惟一的辦法只得訴苦經(jīng)，好讓別人心理平衡。此其一。前提是假設(shè)訴苦經(jīng)者自己嘗到的甜頭是應(yīng)得的。其二，如果享用葡萄純屬非分，那就是諷刺訴苦經(jīng)者的狡猾了。攫取了非分享受，心里樂滋滋的，嘴上卻大訴其苦經(jīng)，真夠狡猾的。
⑧怎么說“醫(yī)生也是屠夫的一種”?
[明確]那是說有些屠夫狡猾，他們戴上了醫(yī)生的面具，他們打著行醫(yī)的幌子去殺人，以偽善的面目干壞事。
閱讀第三部分，明確盧梭和作者觀點的區(qū)別。
(6)理解下列語句的含義。
①為什么說小孩子讀了狐貍騙烏鴉的故事，要是不同情被騙的烏鴉，反而羨慕善騙的狐貍，就證明小孩子的居心本來欠好?
[明確]因為小孩子的心如果本來是善良的，就會同情被騙的烏鴉，厭恨善騙的狐貍，如果對被騙者反而不同情，對欺騙者反而很羨慕，就證明小孩子的居心本來欠好。
②“小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成一個什么世界、一個什么社會，給小孩子長大了來過活�！薄兑了髟⒀浴吩谑裁礃拥纳鐣镌撟x，什么樣的社會里不該讀呢?
[明確]如果社會上是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，那就不妨讀讀。而現(xiàn)代社會不少人居心險惡，非常狡猾，讀這樣的寓言，弄得頭腦簡單，幼稚可笑，就對付不了種種惡行，會處處碰壁上當(dāng)。言下之意，作者是說，要讓兒童認(rèn)識社會，包括人心險惡的一面，懂得應(yīng)該怎樣防范，這樣才不致碰壁上當(dāng)。同時呼吁世人凈化社會環(huán)境，為后代的成長創(chuàng)造良好的生活空間。
③寓言“把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)”，這些話是什么意思?
[明確]《伊索寓言》差不多都是講禽獸的，在禽獸中間，是非的分別、善惡的果報，公平清楚，一切都很簡單。而現(xiàn)代社會的人和事，遠(yuǎn)非那么簡單，許多是非不是一下子就分得清楚的，善惡的因果報應(yīng)，也不是一下子兌現(xiàn)的，社會復(fù)雜得很，不少人奸詐得很，如果頭腦簡單，就會碰壁上當(dāng)。
④作者說“我是相信進(jìn)步的人”，從全文看，這句話有哪些含義?
[明確]盧梭主張復(fù)古，回到原始狀態(tài)，那是倒退；作者相信進(jìn)步，就是相信社會總是向前發(fā)展的。相信進(jìn)步，也就是相信真善美終將戰(zhàn)勝假惡丑，盡管伴隨文明的進(jìn)步有些人越來越壞，但是假的惡的丑的終究是站不住的。要戰(zhàn)勝假惡丑，就要認(rèn)識假惡丑，世界是復(fù)雜的，我們的頭腦也要復(fù)雜一點。
⑤為什么在“相信進(jìn)步”后邊又連帶一句“雖然并不像寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上嗡嗡地叫：‘車子的前進(jìn)，都是我的力量’”?
[明確]這是順便諷刺那種以救世主自居的狂人，這種人像那只蒼蠅一樣可笑，實際上對歷史的進(jìn)步絲毫沒有推動作用，卻把一切功勞歸于自己。
5．歸納中心和賞析藝術(shù)特色
(1)中心思想：本文通過敘寫《伊索寓言》中的幾個小故事，抒發(fā)自己對人情世態(tài)的種種感悟，表現(xiàn)作者對人生的獨特見解和看法，讀來發(fā)人深省。
(2)討論：怎樣理解錢先生的諷刺藝術(shù)?
[點撥]冷峭的諷刺、機智的幽默是錢鐘書先生文學(xué)創(chuàng)作的最大特點。不論是他的小說、評論，還是散文，都深刻地體現(xiàn)出這一特點�！秾懺谌松吷稀防锏拿恳黄髌范伎芍^“戛戛獨造”，使人耳目一新。《讀<伊索寓言>》一文，思路活躍、深刻、犀利，或天馬行空，或鞭辟入里，或一針見血。針砭世俗，或鋒利，或婉曲，或嘲諷，都能耐人尋味，有會于心。文中提到了《伊索寓言》中的九個故事，而每個故事的意旨都被作者予以延伸發(fā)展，并以作者獨到的眼光看出了故事中的人生精義。文中的每一處諷刺都是他居高臨下，鳥瞰眾生相的產(chǎn)物。因而，從中我們看到了當(dāng)時社會中形形色色的人物畫像。如向武人賣弄風(fēng)雅，向文人裝做英雄；在上流社會里是又窮又硬的平民，在平民中間又是屈尊下顧的文化分子的人；得了好處卻總在訴苦的人等。
總之，諷刺是錢鐘書先生創(chuàng)作的主基調(diào)。
(3)本文從標(biāo)題來看是一篇典型的讀后感，但從文章內(nèi)容和主旨來看，又是一篇精妙的散文，鮮明地體現(xiàn)出散文“形散神聚”的特點，試做分析說明。
[點撥]這是一個從整體上如何理解和把握文章的問題�？梢哉f，本文既是一篇實實在在的讀后感，又是一篇展示作者精辟見解的經(jīng)典散文。作者首先從社會生活入手，闡明自己對歷史，對古老東西的獨特見解，隨后自然地將文章題旨引到正題上來。文中引用的《伊索寓言》的九個故事，看似好像毫不相干，也缺少必要的邏輯聯(lián)系，但作者正是以這一個個寓言為導(dǎo)引，用自己獨到的思維，揭示了現(xiàn)實生活中種種的人生相。作者幾乎推翻了《伊索寓言》中這些故事所告訴人們的每一個道理(或啟示)，換之以“言人所未言，見人所未見”的道理，讀來發(fā)人深省。最后，作者很自然地回到自己的觀點上來，由于《伊索寓言》是人類幼年時代的產(chǎn)物，它未認(rèn)識到人類社會的復(fù)雜，“它把純樸的小孩教得愈簡單了，愈幼稚了”，因而，它不宜做現(xiàn)代兒童的讀物。這樣，作者讀《伊索寓言》后的感悟和自己的觀點也就水到渠成了。
[解答]本文既符合讀后感的寫作要求，又體現(xiàn)出散文“形散神聚”的特點是一篇活潑生動的散文佳作。
(四)課堂總結(jié)
本文以九則故事為主體，一一糾正淺薄的見解。作者通過聯(lián)類引申，來洞明世相，表明隨著人類文明的進(jìn)步，隨著經(jīng)驗的積累，在惡的一面，人也變得越來越狡猾了，只有認(rèn)識現(xiàn)代人的種種伎倆，才不至于碰壁上當(dāng)。作者的見解獨到、深刻，表達(dá)又含蓄，風(fēng)趣。
(五)布置作業(yè)
另外找一則寓言，仿照課文寫法，重新闡釋它的寓意。
二． 名言：如果你吃到一個雞蛋，覺得好吃，你又何必去認(rèn)
識下蛋的母雞呢？
人生像一座圍城，城外面的人拼命想進(jìn)來，城里面
的人拼命想出去
張俊霞
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